雷　娟

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)背靠“網(wǎng)絡(luò)”，面朝“文學(xué)”，從本質(zhì)上講，只是文學(xué)借以傳播的媒介或者說(shuō)方式不一樣。我認(rèn)為不管是傳統(tǒng)文學(xué)，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，只要是文學(xué)都應(yīng)是關(guān)注社會(huì)、歷史，關(guān)注人的心靈與情感。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不應(yīng)超出這個(gè)范疇，但同時(shí)我們又不能否認(rèn)“媒介即信息”。每一種新媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類認(rèn)識(shí)世界和感知世界的新方式。下面我們重點(diǎn)介紹作為一種新穎特殊的文字樣式——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征。

傳統(tǒng)的文學(xué)作品主要是依靠媒介進(jìn)行傳播，而在平面的媒介上，縱聚合的復(fù)數(shù)本質(zhì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)選擇的結(jié)果作用于平面的模組合。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本體現(xiàn)出一種立體氣象，或者說(shuō)體現(xiàn)的是一種“三維空間”。而最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)特征的當(dāng)屬網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)。它特征是“在線”的三位一體，即網(wǎng)民在電腦上進(jìn)行創(chuàng)作，然后在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表，并由其他的網(wǎng)民完成閱讀，參與評(píng)論。而這一特征的出現(xiàn)又是因?yàn)槊浇橘|(zhì)的變化所帶來(lái)的影響。我們要分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基本特征還是得從“網(wǎng)絡(luò)”的基本特征去理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種超文本性的文學(xué)寫作。文本就意味著具有相對(duì)的穩(wěn)定性和確定性。相對(duì)于文本的這種穩(wěn)定性，超文本則首先體現(xiàn)為一種打破界限和結(jié)構(gòu)的沖動(dòng)，表現(xiàn)為沖決完整意義結(jié)構(gòu)的破壞精神。超文本的非線性、非等級(jí)、無(wú)疆界和客體指向的特征對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)都具有深遠(yuǎn)的意義。超文本交互式的精神又體現(xiàn)為一種處于連續(xù)的非性運(yùn)動(dòng)中的機(jī)體強(qiáng)度的綜合體。交互性超文本在此基礎(chǔ)之上得到發(fā)揮的場(chǎng)所即虛擬的電子空間，可以說(shuō)是一個(gè)真正的后現(xiàn)代的極樂(lè)舞臺(tái)。在這個(gè)空間里傳統(tǒng)意義上的忠貞、正義、真理等等都受到解構(gòu)。所有的界限都變得動(dòng)蕩和模糊不清，我們看到的是欲望的洶涌澎湃，無(wú)止境的選擇，無(wú)節(jié)制的狂歡。網(wǎng)絡(luò)以它的寬容、自由、平等、及時(shí)、大容量、超鏈接等優(yōu)勢(shì)給了讀者“極樂(lè)”的自由，交互式寫作在這個(gè)空間里也得到無(wú)限的發(fā)揮。這種動(dòng)態(tài)的鏈接超文本網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)是一種碎片化文本殘片之間的隨意鏈接。語(yǔ)意是斷裂的、松散的，但就是這種表現(xiàn)上的松散和碎片化，使得文本在聯(lián)系和結(jié)合處獲得了一種自由的松動(dòng)。讀者以往所依賴的各種邏輯和聯(lián)系已經(jīng)不復(fù)存在，這促使讀者依靠自己的感覺(jué)和意愿去理解。

德里達(dá)認(rèn)為，電腦書寫是由于其本文的可逆性以及它的隨意增補(bǔ)、插入，從而使邏各斯主體失去穩(wěn)定性，作者權(quán)威的死亡正是解構(gòu)主義的特征之一。電腦書寫在非線性時(shí)空中顛覆了主體的個(gè)性，輸入痕跡清除了一切個(gè)人痕跡，使得文本同樣失去了它的原創(chuàng)性、本真性以及個(gè)性。同樣，馬克·波斯特認(rèn)為是“句子的線性排列，頁(yè)面上的文字和穩(wěn)定性，白紙黑字系統(tǒng)有序的間隔，出版的這種物質(zhì)使讀者能夠遠(yuǎn)離作者?！边@種超文本交互性不僅影響作者創(chuàng)作，而且對(duì)于欣賞者也有很大的影響，并且通過(guò)“三位一體”反過(guò)來(lái)又影響作者創(chuàng)作。交互式小說(shuō)使得讀者再創(chuàng)作的自由在這里達(dá)到了“極樂(lè)”境界，如接龍站說(shuō)的出現(xiàn)，就充分體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的開放性、即時(shí)性、互動(dòng)性特點(diǎn)，使文學(xué)創(chuàng)作變成了一項(xiàng)本體參與的文學(xué)活動(dòng)。在這種交互性中，電腦的即時(shí)性寫作使讀者的評(píng)論能非常迅速地參與到作者的創(chuàng)作中去。這又使得文學(xué)的鑒賞出現(xiàn)了由凝神靜觀向交互性轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者和受眾者之間的雙向運(yùn)動(dòng)傳播，還實(shí)現(xiàn)了受眾對(duì)受眾的傳播。這樣就使語(yǔ)言失去穩(wěn)定性，通過(guò)對(duì)術(shù)語(yǔ)不斷進(jìn)行臨時(shí)性的游戲而改造語(yǔ)言。就像歐陽(yáng)友權(quán)所指出的：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“一是以游戲動(dòng)機(jī)替代審美動(dòng)機(jī)；二是技術(shù)智慧替代藝術(shù)規(guī)律；三是工具理性替代價(jià)值理性。”新的本文反過(guò)來(lái)作用于書寫主體，消解創(chuàng)作主體。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)貌似新潮，實(shí)則守舊，它內(nèi)涵上有一種“白領(lǐng)超味”。作品的主人公都是穿梭于酒吧、高級(jí)商場(chǎng)、寫字樓之間，作者描寫的基本上都是城市生活，甚至還是城市生活中比較另類、小資的一面，是對(duì)這種軟綿綿的生活，對(duì)自己內(nèi)心欲望的追求與實(shí)現(xiàn)。與此相對(duì)的是，如果說(shuō)傳統(tǒng)意義上的文學(xué)具有神性——儀式化文化的品格。這種品格無(wú)疑是與社會(huì)生產(chǎn)力的水平、狀態(tài)相連的，農(nóng)業(yè)文明是一個(gè)文化意義上確立“神圣形象”的過(guò)程，以人的“理性”取代“神圣形象”而構(gòu)成規(guī)范人的思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。那么，所謂的“后工業(yè)文明”則是一個(gè)空間的確立與消解“非神圣形象”的矛盾沖突的過(guò)程，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生于后工業(yè)文明時(shí)期，不可避免的打有當(dāng)代世界無(wú)處不在的商品化邏輯的烙印，使“文化深陷在商品生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)之中”。讀者習(xí)慣于“根據(jù)技術(shù)的身體和想象”去解讀一切。我們處于“讀圖時(shí)代”，文化呈現(xiàn)出精致性、商品化、技術(shù)化、物質(zhì)化、感觀刺激。藝術(shù)的技術(shù)化，不斷的重復(fù)，強(qiáng)調(diào)視野的沖動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)色彩。這種強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的技術(shù)化或者說(shuō)依賴于技術(shù)的藝術(shù)，造成藝術(shù)審美的淺顯化。這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的弊病，這也無(wú)疑在安妮寶貝的文章中顯現(xiàn)。安妮寶貝是很強(qiáng)調(diào)圖像或者說(shuō)色彩的，在她的作品中，我們可以看到很多的圖像，同時(shí)這些圖像給人最深的印象則是色彩感。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在也是以語(yǔ)言的形式存在，只不過(guò)是一種特殊的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，我們稱之為數(shù)碼，即“bit”（數(shù)位）與“byte”（字節(jié)）的轉(zhuǎn)換解碼。從人性語(yǔ)言到智能化語(yǔ)言，如果說(shuō)傳統(tǒng)文學(xué)更注重語(yǔ)言的內(nèi)涵，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則更注重語(yǔ)言本身，語(yǔ)言外在的質(zhì)感。所以我們?cè)诿利惖牟粩嚅W爍著光亮的言辭下成了俘虜。另外，正是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特定性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的語(yǔ)速遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的來(lái)得快，而語(yǔ)速快的文學(xué)是更能給人快感的。由于技術(shù)原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在行文的規(guī)矩和形式上，與傳統(tǒng)文學(xué)有所區(qū)別，文中夾雜大量的外文字母、單詞和符號(hào)，形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特的語(yǔ)體風(fēng)格。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在話語(yǔ)方式面是力求陌生化感覺(jué)的，以增加認(rèn)識(shí)的難度、長(zhǎng)度，給人以新鮮感覺(jué)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言通常不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)成規(guī)，用陌生化語(yǔ)言重新建構(gòu)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

而就結(jié)構(gòu)而論，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的隨意性更強(qiáng)，它的隨意有時(shí)顯得松散、嘩眾、不合情理。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)構(gòu)多停留于故事表面，比如：倒敘、插敘、蒙太奇等，結(jié)構(gòu)指向了文章的本身，更重視“此”結(jié)構(gòu)是否能給網(wǎng)蟲帶來(lái)愉悅。貫用手法是采用拼接手法（蒙太奇），各種碎片連接起來(lái)，形成主題。就故事而論，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更注重故事的可讀性，并且一般篇幅相對(duì)較小。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在著不可避免的缺陷，這也是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身所帶來(lái)的。歐陽(yáng)友權(quán)在他的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代文化情結(jié)》中曾說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由而即興的情緒寫作，把價(jià)值從深度中解救出來(lái)，把文學(xué)給了每一位個(gè)體以實(shí)現(xiàn)言說(shuō)和發(fā)表的自由，拆卸了作者資質(zhì)認(rèn)證的門坎，這無(wú)疑是文學(xué)發(fā)表權(quán)的解放，但游藝化在解構(gòu)藝術(shù)精致，技術(shù)打磨，心靈體驗(yàn)以及文體創(chuàng)新的心然性之后也堵塞了文學(xué)通向思想價(jià)值、終極意義的通道，消弭了文學(xué)應(yīng)該有的大氣、崇高、深邃、厚重，抽空了詩(shī)化創(chuàng)造產(chǎn)生精致、精品和經(jīng)典的前提。這在文化邏輯上便造成對(duì)宏大敘事的能指的漂浮和對(duì)美學(xué)邏各斯傳統(tǒng)的后現(xiàn)代消解，導(dǎo)致人類詩(shī)學(xué)信念的技術(shù)化放逐。最終，網(wǎng)絡(luò)成了一種時(shí)尚，文學(xué)成了一種時(shí)尚快餐，文學(xué)所應(yīng)有的審美承擔(dān)和社會(huì)承擔(dān)一同被藝術(shù)的技術(shù)性所消解，又被技術(shù)的藝術(shù)化所閑置。藝術(shù)性靈、審美情懷、詩(shī)學(xué)深度的崇高性等被技術(shù)工業(yè)復(fù)制改造的無(wú)影無(wú)蹤，審美藝術(shù)被打造成了眾喧嘩的聊天室和技術(shù)游戲電子文本。技術(shù)的解放力量轉(zhuǎn)化而成了解放的技術(shù)，對(duì)技術(shù)因素的遷就和依賴，在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域形成了一種潛在足以造成創(chuàng)造力衰減的表征危機(jī)?！庇纱宋覀兛梢钥闯黾夹g(shù)是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展的確給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生長(zhǎng)、發(fā)展帶來(lái)了很多便利，也促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特色的形成。但對(duì)技術(shù)的過(guò)分依賴，也使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力淺顯化、弱化，難怪有人稱網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為“廁所文學(xué)”。

總之，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作優(yōu)勢(shì)還是其弊端都在安妮寶貝的小說(shuō)中體現(xiàn)。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要代表作家之一的安妮寶貝在充分利用這種超文本的寫作優(yōu)勢(shì)時(shí)，也陷入了對(duì)這種審美技術(shù)的依賴，從而消弭了文學(xué)性。

（雷 娟，西南師范大學(xué)文學(xué)院）