“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，這幾句詩出自《詩經(jīng)·小雅·采薇》，表達了戰(zhàn)士出征前懷家戀土的離情別緒。詩人用楊柳這種意象成功地渲染了當時的氣氛。作為五經(jīng)之一的《詩經(jīng)》，其深廣的文化傳承作用是不容忽視的，所以后來的文人墨客紛紛效仿《詩經(jīng)》，用楊柳來渲染離別情緒也就逐漸成為一種時尚。

唐朝的《渭城曲》，又稱《陽關三疊》，其實原來并不是一首歌曲，只是王維寫的一首詩《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”后來由樂人譜入樂府，當作送別曲，并把末句“西出陽關無故人”反復重疊歌唱，所以稱為“陽關三疊”。這在唐朝是一首非常流行的送別曲。白居易《青門柳》，“為近都門多送別，長條折盡減春風”。送別多了，柳條也要折盡了。邵謁《苦別離》：“朝看相送人，暮看相送人，若遣折楊柳，此地無樹根?！必M止是柳條折盡了，再折下去，連樹根也要快折完（枯死）了。魚玄機《折楊柳》，“朝朝送別泣花鈿，折盡春風楊柳煙”。楊柳折盡不要說了，送別人的眼淚也要流盡了。張籍《薊北旅思》，“客亭門外柳，折盡向南枝”。周邦彥《蘭陵王》，“柳蔭直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄棉送形色……長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺”?！皬恼郾M向南枝”和“柔條過千尺”這樣的詞句中，我們就可以看出這種風俗、時尚存在的普遍性。

折柳贈別風俗如何形成的呢？

相傳戰(zhàn)國末年，秦將王翦率兵伐楚，關中父老送至灞上。時值暮春，翠柳低垂，風吹絮落。父老們折下鮮嫩的柳枝，插在出征將士的盔甲上，以示祝吉。后來秦將平燕滅齊，連年出關，折柳贈別逐漸成為送行定式，并隨秦的統(tǒng)一普及為全國性的風俗。

然而有關折柳贈別的最早文字記載卻是《三輔黃圖·橋》：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”因此，一般認為此俗形成于秦漢時。

那么為什么分別時要折柳相送呢？

常見的解釋是從柳的音義方面來說的。柳的原始義，《釋名·釋喪制》、《集韻·有韻》都注為：“柳，聚也?！庇帧傲迸c“留”諧音，折柳以贈行人，是借此表達依依不舍的留戀之情。

另外的解釋有，折柳贈別是對旅人旅途安全的祝吉。古人視柳樹為可以避邪驅鬼的“鬼怖術”，北魏賈思勰《齊民要術》載，“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家”。段成式《酉陽雜俎》載：“三月三日，賜侍臣細柳圈，言帶之可蠆毒?！贝送膺€有清明時節(jié)貼柳葉于鬢之俗，稱為“柳葉符”，也點明柳的符箓性功能。凡此，均能映證折柳贈別的避邪寓意。行人帶上它，可使鬼魅望而生畏，遠遠躲開，確保旅程的平安。

然而作為一種非常普遍的文化風俗，有沒有它文化品味的解釋呢？清朝褚人穫就在《堅瓠廣集》卷四中作出了富有哲理性的解釋：“送行之人豈無他枝可折而必于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳?！绷鴺浜推渌麡淠鞠啾?，其特點是“隨地可活”，這正可以拿來祝愿遠別的人，到了異地后，隨遇而安，能夠很快地融入當?shù)氐娜巳褐?，一切順遂?/p>

由此可見，古人“折柳贈別”有其豐富而深厚的內(nèi)涵。

（閆立德，河北省唐?？h職教中心）