“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……”這是魯迅在《〈吶喊〉自序》中一段有關(guān)“棄醫(yī)從文”原因的解釋，也是先生一生奮斗的目標(biāo)。

在他的小說(shuō)作品中，幾乎每篇都在讓國(guó)人“示眾”或當(dāng)“看客”，尤以“看客”形象最為生動(dòng)，且人物眾多而豐富。《狂人日記》中周圍所有的人，甚至包括“狂人”的大哥；咸亨酒店的客人，甚至包括“我”和幾個(gè)嬉戲的孩子；《祝?！分械聂斔睦蠣敗⒘鴭?、鎮(zhèn)里的人，也包括回鄉(xiāng)探親的“我”；《肥皂》中的四銘、何道統(tǒng)；《鑄劍》中，上至王妃大臣，下至平民百姓，都是看客?？梢哉f(shuō)，魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的整個(gè)過程中，都有他們的身影，他讓各色人等懷有各種心態(tài)，紛紛上場(chǎng)，這一幅長(zhǎng)畫卷的“看客圖”把國(guó)民的形象和魂靈來(lái)了個(gè)大巡展。

雖然這些形象有古有今，有男有女，有老有幼，有高矮肥瘦，有高低貴賤，但他們的面目卻是一樣的，那就是一張“下巴要慢慢掛下，將嘴張了開來(lái)”的呆滯、麻木的臉。他們的心理也是一樣的，“犧牲上場(chǎng)。如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，而況事后走不了幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也忘卻了”。如果他們看了還不滿足，則這就更成為了他們茶余飯后的談資。

魯迅先生為何要不厭其煩地來(lái)描畫國(guó)民這張丑陋的嘴臉呢?先生曾說(shuō)，他要畫出國(guó)人的魂靈來(lái)。先生認(rèn)為國(guó)人的魂靈已麻木，只因?yàn)槁槟静判枰饨缡挛锏拇碳?，心靈越是空虛，越是需要其他的東西來(lái)填補(bǔ)，他們由于精神麻木，無(wú)法找到真正能夠充實(shí)焦渴空虛心靈的東西，因此有時(shí)把無(wú)聊當(dāng)成有趣，把殘酷當(dāng)成游戲，甚而至于通過鑒賞“被看者”的痛苦，來(lái)使自己的痛苦、恐懼得到宣泄、轉(zhuǎn)移，以至遺忘。

那么，先生畫出這張呆滯麻木的臉，目的又何在呢？正如先生所說(shuō)，我只是找到病癥，并非開藥方，以引起療救的注意。那么病癥又在哪里呢？在小說(shuō)中是不易直接表述出來(lái)的，通過閱讀先生其他作品，試分析如下：

罪魁禍?zhǔn)桩?dāng)推封建專制制度，封建專制的根本特點(diǎn)就是等級(jí)制度和武力鎮(zhèn)壓。等級(jí)制度“有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌辱，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人，一級(jí)一級(jí)地制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈” ，倘一動(dòng)彈，當(dāng)被視為叛臣賊子。迎面而來(lái)的就是軟或硬的大棒子、鋼刀。官兵來(lái)可殺，強(qiáng)盜來(lái)可殺，百姓只能希望不被殺，只能俯首作為奴隸，久而久之形成了奴才的心理，淪為看客。

其次就是中國(guó)封建文化對(duì)人精神的束縛，封建文化要人們要忠要孝，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，否則就是大逆不道。再說(shuō)生死由命、富貴在天，如果今生受罰，那就去祈求來(lái)世再生，這樣萬(wàn)事一閉眼，聊以自欺和欺人，用瞞和騙造出奇妙的逃路來(lái)，讓殺人者不足責(zé)、讓被殺者不足悲，完全成為失去魂靈的行尸走肉，這就造就了看客的那張呆滯麻木的臉。

另外，他們也還要表現(xiàn)出一點(diǎn)人的跡象，也還有點(diǎn)人的欲望，要給麻木的肉體來(lái)點(diǎn)刺激，給干枯的魂靈來(lái)點(diǎn)安慰，當(dāng)災(zāi)禍還沒有降臨到眼前，當(dāng)火炭還沒有落到腳面，他們就會(huì)把無(wú)聊當(dāng)成有趣，把殘酷當(dāng)成游戲，把自己短暫的娛樂建立在看客的身份上，以達(dá)到宣泄、轉(zhuǎn)移、遺忘自身的痛苦和恐懼的目的。這就是看客的心理因素。綜上所述，先生刻畫看客嘴臉的目的就是讓國(guó)人從心靈上震驚、覺醒，不再永做奴隸，掀掉封建社會(huì)吃人的筵席，創(chuàng)造一個(gè)新的時(shí)代。

（溫傳安，棗莊市第十六中學(xué)南校區(qū)）