“何”字在古文獻(xiàn)中最早見于《尚書》《詩經(jīng)》，可以說西周初就開始使用，“所”字最早出現(xiàn)在西周金文中，是個(gè)作賓語的名詞。在十三經(jīng)中，“何所……”結(jié)構(gòu)只在《論語》中出現(xiàn)一例。隨著漢語詞匯雙音節(jié)化趨勢(shì)的加強(qiáng)，魏晉時(shí)“何所”作為一個(gè)復(fù)音節(jié)詞在文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)，僅《世說新語》中就出現(xiàn)19次，到唐代《南史》中更是出現(xiàn)36次之多，“何所……”這種結(jié)構(gòu)作為一種句式逐漸被后人沿用。

《論語·子張》中“我之大賢與，于人何所不容？”是我們所調(diào)查的先秦古籍中出現(xiàn)最早的“何所……”句，王力先生主編的《古代漢語》（修訂本）曾舉此例并解釋說：

“何所……”是主謂倒裝的疑問句式，“所”字詞組用作主語，“何”字用作謂語，“何所不容”就是“所不容（者）何”；這種說法在意思上帶有周遍性，“何所不容”意思就是“無所不容”。

王力先生的《古代漢語》的通論部分為馬漢麟先生編寫。馬漢麟先生在其《古代漢語讀本》一書中對(duì)此說得更詳細(xì)：他認(rèn)為“何所……”這一形式是“所……[者][為]何”的壓縮和倒裝。如他把《世說新語·言語》中的“白雪紛紛何所似”的“何所似”解釋為“所似者為何”，意思是“象的東西是什么”。

現(xiàn)在人們普遍贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為“何+所+動(dòng)詞”是主謂倒裝句，“所+動(dòng)詞”做主語，“何”做謂語。我們認(rèn)為“何所……”是何種結(jié)構(gòu)關(guān)系應(yīng)放到具體的語言環(huán)境中來考察，語境不同，其結(jié)構(gòu)關(guān)系也不同。

我們調(diào)查了《論語》（1次）、《管子》（2次）、《列子》（2次）、《呂氏春秋》（1次）、《論衡》（12次）、《鹽鐵論》（1次）、《春秋左傳》（6次）、《國語》（1次）、《水經(jīng)注》（3次）、《史記》（8次）、《世說新語》（19次）、《南史》（36次）（括號(hào)內(nèi)為“何所……”在該書中的使用次數(shù)）等論著中的“何所……”句，將其結(jié)構(gòu)類型歸納如下：

一、“何所”為名詞性偏正結(jié)構(gòu)

“何所……”義為“何處”，其中“所”為名詞，可以理解為“處所”，“何所”是名詞性偏正結(jié)構(gòu)。例如：

（1）邾君以為然，曰：“將何所以得組也？”（《呂氏春秋·去尤》）

（2）其下之南，有若蓋之莖者，正何所乎？（《論衡·說日篇》）

（3）取請(qǐng)執(zhí)事，將何所命之？（《左傳·襄公二十一年》）

（4）若非侵小，將何所??？（《左傳·襄公二十九年》）

（5）子何所不逞欲？請(qǐng)送子。（《左傳·昭公十四年》）

（6）史皇曰：“安求其事，難而逃之，將何所入？”。（《左傳·定公四年》）

（7）（成子）曰：“何所無君？”（《左傳·哀公十四年》）

（8）君何所不逞欲？（《左傳·哀公二十五年》）

例（1）“何所以得組”意為“從什么地方得到絲繩”，例（2）中“正何所乎”意為“正好在什么地方”。例（3）至例（8）這六例是《左傳》中僅有的六個(gè)“何所……”句。這六例中的“何所”都是“什么地方”的意思。以上諸例中的“何所……”都不是主謂倒裝，其中的“所”字不能與后面的詞語構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，而是與“何”字組成名詞性的偏正詞組，釋為“什么地方”。

二、“何所……”義同于“何”

在這種情況下，“何”在具體語言環(huán)境中分別作主語、賓語和狀語，“所”字無實(shí)義，充當(dāng)結(jié)構(gòu)助詞，其作用被其前“何”字取代。

（一）“何所……”中“何”做主語，“所”作結(jié)構(gòu)助詞，“何所”相當(dāng)于“何”。例如：

（9）我之大賢與，于人何所不容？（《論語·子張》）

（10）今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散?。ā妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚?/p>

（11）之曰：“十歲便能為盜，長大何所不為？”（《南史·卷二十七》）

（12）綜曰：“別與不別，亦何所在？……”（《南史·卷三十三》）

對(duì)于“何所不容”我們認(rèn)為與其解釋成“所不容[者][為]何”，不如譯為“什么不容”。雖然“所”字可作代詞指代人或物，但疑問代詞“何”本身也可代人或物做主語（代人相當(dāng)于“什么人”或“誰”，代物相當(dāng)于“什么事情”或“什么東西”，可譯為“什么”），“所”在這里就虛化為語法標(biāo)記，成為結(jié)構(gòu)助詞，無實(shí)義，“何所”義同于“何”。

前三例中的“所”與其后動(dòng)詞之間都插有否定副詞“不”，這種“何+所+不+動(dòng)詞（不一定是及物動(dòng)詞）”句型中，“何”是疑問代詞作主語，“所”同樣是結(jié)構(gòu)助詞，“所”后的動(dòng)詞作謂語，否定副詞則是修飾動(dòng)詞謂語的狀語。

我們?cè)囍选昂巍弊鲋髡Z的句子加上“所”字，結(jié)果是其意義并沒有發(fā)生變化。如：

（13）伯州犁曰：“所爭，君子也，其何不知？”（《左傳·襄公二十六年》）

（14）穆叔曰：“夫人之所欲也，又何不敢？”（《左傳·昭公元年》）

（15）今大王誠能反其道，任天下武勇，何不誅！以天下城邑封功臣，何不服！以義兵從思東歸之士，何不散！（《漢書·韓彭英盧吳傳）

（16）公曰：“何貴？何賤？”（《左傳·昭公三年》）

例（10）中的“何所不誅”“何所不服”“何所不散”在例（15）中均作“何不誅”“何不服”“何不散”，沒有“所”字。清人王念孫在《讀書雜志·史記第五》中也認(rèn)為《史記·淮陰侯列傳》中的三個(gè)“所”字為后人所加。例（13）中“何不知”可變?yōu)椤昂嗡恢保?4）中“何不敢”可變?yōu)椤昂嗡桓摇?。例?6）中“何貴何賤”可變?yōu)椤昂嗡F何所賤”。

由上諸例可知，“所”字可有可無，“何所”=“何”。

前人的注文也說明了這點(diǎn)。如：

（17）害浣害否？歸寧父母。（《詩經(jīng)·周南·葛覃》）

毛亨《傳》謂：“害，何也?！编嵭豆{》：“我之衣服，今者何所當(dāng)見浣乎？何所當(dāng)否乎？” 鄭玄把毛亨的“何”字又解釋為“何所”，義為“什么”，“何”做主語，“所”為結(jié)構(gòu)助詞。

（二）“何所”中“何”做前置賓語，“所”字為結(jié)構(gòu)助詞，“何所”義同于“何”。例如：

（18）孟嘗君問傳舍長曰：“客何所為？”（《史記·孟嘗君列傳》）

（19）齊王曰：“天下何所歸？”曰：“歸漢?！保ā妒酚洝めB生陸賈列傳》）

（20）白雪紛紛何所似？（《世說新語·言語》）

（21）是夜玄與邁書曰：“北府人情云何？卿近見劉裕何所道？”（《南史·卷一》）

例（20）中“何所似”理解為“似何”即“象什么”在語意上更通順一些，“何”為前置賓語。如果解釋為“所似[者][為]何”即“象的東西是什么”理解起來倒有些別扭。例（18）（19）（21）中“所”字前的“何”同樣為前置賓語，“所”虛化為起變換詞序作用的結(jié)構(gòu)助詞?！八焙竺娴膭?dòng)詞（即使是不及物動(dòng)詞也變得有及物性質(zhì)）作謂語。

在“何”作前置賓語的句子中，一般都可以在“何”字后加“所”字而意義不發(fā)生變化。如：

（22）內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？（《論語·顏淵》）何憂何懼=何所憂何所懼。

（23）然而天何欲何惡者也？（《墨子·法議》）何欲何惡=何所欲何所惡。

（24）問左右曰：“師何及？”（《左傳·隱公三年》）何及=何所及。

（25）生揣我何念？（《史記·陸賈傳》）何念=何所念。

“何”作前置賓語時(shí)“何所”義同于“何”同樣有注文為證：

（26）無父何怙？無母何恃？（《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》）

孔穎達(dá)《疏》謂：“無父何所依怙，無母何所依恃。”同樣用“何所”解“何”，“何”做前置賓語，“所”為結(jié)構(gòu)助詞。

（三）“何所”中“何”做狀語，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“怎么”，“所”同樣作結(jié)構(gòu)助詞。例如：

（27）遷藏就歧，何能依？殷有惑婦，何所譏？（屈原《天問》）

（28）己未能治也，而攻人之亂，是猶以火救火，以水應(yīng)水也。何所能制！（《淮南子·兵略訓(xùn)》）

（29）壺丘子曰：“御寇好游，游何所好？”（《列子·仲尼》）

（30）儒者三命之說，竟何所定？（《論衡·命義篇》）

“何所譏”意即“怎么進(jìn)諫”；“何所能制”即“怎么能制服”；“何所好”即“怎么好”，為符合漢語習(xí)慣可譯為“有什么好”；“竟何所定”即“究竟怎么確定”。這些例句中的“何所……”理解為主謂倒裝同樣不妥。值得注意的是，例（27）“何能依”中“何能”分別以代詞“何”和能愿動(dòng)詞“能”作狀語，其中“何”與后面“何所譏”的“何所”作用相同。

以下例句中“何”字后加進(jìn)“所”，句意也不發(fā)生變化：

（31）既見君子，云何不樂。（《詩經(jīng)·唐風(fēng) 》）

（32）夫子何哂由也？（《論語·先進(jìn)》）

（33）人生貴得適意耳，何能羈臣數(shù)千里以要名爵！（《世說新語·識(shí)鑒》）

（34）林曰：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩？”（《世說新語·言語》）

前人注文也有證明：

（35）何闔而晦？何開而明？（屈原《天問》）

例（35）王逸解釋說：“言天何所闔閉而晦冥，何所開而明曉乎？”同樣用“何所”解“何”，在此句中“何”是狀語，相當(dāng)于“怎么”“為什么”，“所”是狀謂間的結(jié)構(gòu)助詞。

前人的這些注文不只說明“何所”義同于“何”，而且說明“何”在句中做主語、前置賓語或者狀語時(shí)，其后“所”字已經(jīng)虛化而沒有實(shí)際意義，其語法功能被“何”取代。

三、“所”字可作結(jié)構(gòu)助詞

在“何所……”句中，“所”字的性質(zhì)一直為人們所關(guān)注。我們認(rèn)為“所”字可作指示代詞，也可作結(jié)構(gòu)助詞。

（一）根據(jù)“所”字前附詞的不同，“所”字詞性也發(fā)生了變化?！八弊纸Y(jié)構(gòu)大體可總述為“所+[介詞]+動(dòng)詞+[中心語]+[者]”（其中[ ]內(nèi)是可省略部分）。其前附詞沒有與“所”字語法功能發(fā)生沖突時(shí)，“所”字就為指示代詞，指代與動(dòng)作行為相關(guān)的人、事、物等。如：

（36）王之所大欲可得聞與？（《孟子·梁惠王上》）

（37）奪其所憎而與其所愛。（《戰(zhàn)國策·趙策》）

（38）始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。（《莊子·養(yǎng)生主》）

（39）彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。（《荀子·議兵》）

上述諸例，“所”字都起到指代作用，為指示代詞。

（二）指示代詞的語義特征也適合于發(fā)展成結(jié)構(gòu)助詞，指示代詞向結(jié)構(gòu)助詞語法化的步驟可描述如下（“+”表示兩個(gè)獨(dú)立詞語之間的邊界，“*”表示兩個(gè)緊密結(jié)合的語素間的關(guān)系）：

第一步：指示代詞的語用用法：[修飾語+（指示代詞*中心語）]

第二步：重新分析為結(jié)構(gòu)助詞：（修飾語*助詞*中心語）

第三步：邊界的重新設(shè)立：[（修飾語*助詞）+中心語]

“所”在一些句型中就發(fā)生了這樣的變化。在“為……所”“有所……”“無所……”“安所……”“何所……”中，由于“為”“有”“無”“安”“何”字分別替代了“所”字的作用，這幾個(gè)句型中“所”字虛化為助詞?！盀椤?，是一個(gè)被動(dòng)結(jié)構(gòu)，“為”即相當(dāng)于“被”，“所”字也就失去了其指代作用，成了助詞。如：

（40）今不速往，恐為（曹）操所先。（《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》）

“恐為操所先”義同于“恐為操先”?！坝兴薄盁o所……”“安所……”分析方法與“何所……”同，就不再贅述。

四、結(jié)語

“何所……”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要分為兩種：一種是“何所”為名詞性偏正結(jié)構(gòu)，一種是“何所”義同于“何”?！昂嗡睘槠Y(jié)構(gòu)時(shí)與后一種“何所”結(jié)構(gòu)形同實(shí)異，從語意上較容易區(qū)別。“何所”等同于“何”時(shí)，“何”削弱了“所”的指代功能，“所”虛化為結(jié)構(gòu)助詞。

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（孔春英,西南師范大學(xué)文學(xué)院）