★《智慧如詩》

吳再中國文聯(lián)出版社

2007年7月定價：66元

作者再次繼續(xù)了其第一本書《詞諫》對《現(xiàn)代漢語詞典》詞條的批判風(fēng)格，用簡練的雜文體對社會中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了全新的注釋。

★《1937-1984：梁思成．林徽因和他們那一代文化名人》

岳南海南出版社

2007年7月定價：32元

此書是關(guān)于梁思成、林徽因及他們身邊的文化名人在抗戰(zhàn)爆發(fā)后鮮為人知的真實故事。那段坎坷動蕩的歲月，一道道黃昏的燈影，搖曳出20世紀(jì)中國知識分子于艱難困苦中壯志滿懷，致力于中國文化研究、傳播的群像。

★《亞洲區(qū)域合作的政治經(jīng)濟(jì)分析(制度建設(shè)安全合作與經(jīng)濟(jì)增長)》

王正毅[美]邁爾斯·卡勒[日]高木誠一郎

上海人民出版社2007年5月定價：柏元

本書是中美日三國三位教授在美國亞洲國際問題研究促進(jìn)會框架下聯(lián)合主持的國際合作項目“國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與亞太地區(qū)主義”({995-2000年)的最終成果．

★《實踐歷史》

[美]巴巴拉·w·塔奇曼新星出版社

2007年4月定價：39元

巴巴拉·塔奇曼是美國著名的女性歷史學(xué)家，兩度獲得美國普利策獎。本書是其自選文集，作者以其獨特的視角觀察歷史，比如越戰(zhàn)、水門事件、毛澤東、摩根索、基辛格，但這些事件歸集在一起，作者的史學(xué)意圖也就顯露無遺了。

★《新史學(xué)(第一卷)：感覺圖像敘事》

楊念群主編中華書局2007年4月定價：38元

本書匯集8位實力派精英學(xué)者，從各自學(xué)科及研究的學(xué)術(shù)主題出發(fā)，對當(dāng)下或歷史中國的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代、文學(xué)界的“問題意識”等命題進(jìn)行闡述，很好地反映了多學(xué)科交叉背景下的中國歷史學(xué)研究現(xiàn)狀，具有很高的學(xué)術(shù)水平。

用思想戰(zhàn)勝恐怖主義陳國富

1992年7月20日傍晚，一陣急促的槍聲在秘魯首都利馬的米拉弗洛斯區(qū)響起，接著，從“自由與民主學(xué)會”總部傳來巨大的炸彈爆炸聲。這是一次威力驚人的恐怖襲擊。在這次爆炸中，3人遇難，19人受傷。這也是“西半球有史以來最血腥、最殘忍的游擊隊組織”——“光輝道路”第一次對一個民間學(xué)術(shù)團(tuán)體——“自由與民主學(xué)會”發(fā)動的恐怖襲擊。

“光輝道路”的頭目阿比馬?！す牌澛且晃徽軐W(xué)教授，他認(rèn)為社會變遷并非取決于經(jīng)濟(jì)的自然演進(jìn)，而是暴力的創(chuàng)造過程。于是，他創(chuàng)造出一系列革命性主張。從1980年以來，該組織將恐怖的魔爪伸向秘魯境內(nèi)的所有村莊和城市。數(shù)萬人被屠殺，200多萬人被趕出家園，100多萬人流離失所。

但是一向無意對研究人員和知識分子進(jìn)行恐怖襲擊的古茲曼，為何將“自由與民主學(xué)會”作為暴力行為的目標(biāo)?

早在1984年，當(dāng)“光輝道路”將要成為秘魯最重要的政治團(tuán)體之際，以德·索托為代表的“自由與民主學(xué)會”堅信，“光輝道路”的力量來源于它所宣揚的某些思想和政治主張，這些思想和主張對于那些體制外的邊緣人群而言，具有益惑人心的作用。因此，要在政治上將“光輝道路”清除出局，就必須剝奪它在思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在意識形態(tài)上打敗它。

1986年，《另一條道路》在秘魯出版，“自由與民主學(xué)會”同“光輝道路”的思想較量正式開始，該書的標(biāo)題清楚地指出這是一次意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。該書以橫向和縱向的調(diào)查為基礎(chǔ)，通過大量的事實和證據(jù)向人們證明，“光輝道路”推行的“關(guān)于建立一個新型社會”的主張沒有任何高明之處?？植乐髁x只是在利用底層民眾的敵意，擺出捍衛(wèi)這些民眾利益的姿態(tài)，將他們集聚起來，企圖通過操縱這些人群的情感，顛覆當(dāng)前的政治和經(jīng)濟(jì)制度。

如果說底層民眾是恐怖主義的社會基礎(chǔ)，那么非正規(guī)經(jīng)濟(jì)則是恐怖主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。德·索托發(fā)現(xiàn)，在秘魯，非正規(guī)經(jīng)濟(jì)不僅規(guī)模龐大，而且長期被排斥正規(guī)的法律制度之外。一個流動商販要擺脫沿街叫賣的狀態(tài)而成立一個食品零售市場需花費13年的時間，要讓一個建設(shè)在荒島上的房屋取得合法的產(chǎn)權(quán)，需要等待21年；要讓一臺縫紉機獲得用于商業(yè)經(jīng)營的許可證，要花1年時間，并且每天要為此奔波6小時……從現(xiàn)行法律中，新興創(chuàng)業(yè)者體驗著排斥、隔離和無助。針對這種制度性隔離，德·索托提出走另一條道路，即接納那些被法律排斥在外的人，將他們帶進(jìn)正規(guī)的、合法的領(lǐng)域，并對法律制度進(jìn)行變革，以保證他們能夠獲得平等的法律服務(wù)，能夠分享普適性的法治文明。

當(dāng)這些主張逐漸被人們接納并深入人心時，古茲曼顯然坐不住了，他決定以爆炸聲向“自由與民主學(xué)會”表明自己的立場。但這足以表明，在思想的戰(zhàn)場上，“光輝道路”已經(jīng)失敗了。

(作者為南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授)