看客的悲哀

有人養(yǎng)了一群猴，常宰猴待客。當(dāng)客人光臨時(shí)，他會(huì)穿上白大褂領(lǐng)著客人挑選猴子。籠子里的猴子們非常緊張，拼命地往后躲。當(dāng)客人選中一只猴子時(shí)，其他的猴子就使勁把它往外推。被推出去的猴子，知道自己死到臨頭，一動(dòng)不動(dòng)地任人宰割。其余的猴子在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍地看著這只猴子被殺掉。這一幕不斷重復(fù)上演，最終，猴子全部被宰殺了。

假如這群猴子群起而攻之，并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)逃掉。但是，每只猴子并不知道其他的猴子是否會(huì)和它一起反抗。它們?cè)诜纯古c躲閃的策略選擇中，都選擇了躲閃，抓到誰(shuí)算誰(shuí)倒霉，都寧愿茍且偷生，陷入“囚徒困境”。猴子們都成了“看客”，殊不知，今日的“看客”，可能就是明日的被宰者。

猴子如此，人又如何呢?

在美國(guó)波士頓樹立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，德國(guó)神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文，其表達(dá)的要旨，恰似上面的“待宰猴悲劇”：

起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；

接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；

后來(lái)，他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話；

此后，他們追殺天主教徒，我是新教徒，我不說(shuō)話；

最后，他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。

袖手旁觀與多管閑事

小賊在公共場(chǎng)所明目張膽地行竊時(shí)，旁觀者都看到了，卻都不敢吭聲。沒(méi)有被偷的人想，反正被偷的人不是自己，何必多管閑事，又不會(huì)得到什么好處，反而可能受到傷害；而不多管閑事雖然沒(méi)有收益，但也不受損失，那何必要多管閑事呢?很多人都會(huì)有這種心理，結(jié)果，小賊們更加肆無(wú)忌憚，在公共場(chǎng)所行竊屢屢得逞。

小賊們通常團(tuán)伙作案，在偷東西時(shí)會(huì)發(fā)出這樣的“信號(hào)”：倘若誰(shuí)多管閑事，就對(duì)誰(shuí)大打出手!旁觀者想，小賊的威脅是可信的：因?yàn)榧偃鐐€(gè)別旁觀者多管閑事，而小賊不對(duì)該旁觀者大打出手的話，就會(huì)有更多的旁觀者抓小賊，現(xiàn)在將有可能被抓，因此，小賊必然對(duì)打抱不平者大打出手。結(jié)果，經(jīng)過(guò)這番博弈，小賊偷東西時(shí)，旁觀者不多管閑事，小賊也不大打出手。

如此的群體不作為，使社會(huì)風(fēng)氣惡化，偷竊行為猖獗而難以杜絕。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使這一次被偷的不是你，但下次你被偷的概率就增加了。長(zhǎng)此以往，大家的處境比以前更差。

看來(lái)，要使旁觀者采取“多管閑事”策略，而非“不多管閑事”策略，應(yīng)該加大采取“多管閑事”策略的收益，而減少“不多管閑事”的收益。當(dāng)“多管閑事”策略下的收益大于“不多管閑事”策略下的收益時(shí)，旁觀者就會(huì)采取“多管閑事”的策略。

這樣，博弈的過(guò)程就變化了：當(dāng)小賊偷東西時(shí)，盡管旁觀者認(rèn)為小賊的威脅是可信的，但是假如旁觀者是道德感強(qiáng)的人，那么博弈結(jié)局是旁觀者多管閑事，小賊大打出手，從而小賊有可能被抓住。

見義不為與見義勇為

魯迅先生在《藥》里描繪了“看客”的丑態(tài)：“脖頸都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了似的，向上提著?！濒斞赶壬鷮⒖纯托袨橐暈橹袊?guó)人的一大劣根性。

據(jù)《大河報(bào)》報(bào)道，2005年4月27日夜，在河南寶豐縣建筑公司附近，有一名歹徒將一名二十三歲的女青年摁倒在地，試圖強(qiáng)奸。女青年大聲呼救，但令人痛心的是，聞聲而來(lái)的十多名“好事者”，竟然沒(méi)有一人出手制止。直到從此路過(guò)的林先生打電話報(bào)警，民警趕到現(xiàn)場(chǎng)后，暴行才被制止。

面對(duì)歹徒行兇，旁觀者面臨博弈選擇：當(dāng)勇士見義勇為，當(dāng)看客見義消極不為。這是一個(gè)類似“活著還是死去”的兩難命題。勇士流血又流淚的悲痛現(xiàn)實(shí)，讓我們也不能無(wú)端地把什么責(zé)任都完全歸為看客的冷漠，因?yàn)橹辽伲纯偷纳彩切枰Ｈ?。而在沒(méi)有一個(gè)完善的保障機(jī)制和大力救濟(jì)制度之下，魯莽的勇士和無(wú)謂的犧牲也是不合時(shí)宜的。

作為一個(gè)“理性人”，面對(duì)邪惡，會(huì)很自然地進(jìn)行“道德”與“物質(zhì)利益”的博弈。一方面，道德感驅(qū)使他見義勇為；另一方面他自然又會(huì)想到：我會(huì)不會(huì)因此受傷?一旦受傷，誰(shuí)負(fù)責(zé)我的醫(yī)藥費(fèi)?我的家人怎么辦?這些都是很現(xiàn)實(shí)的想法。事實(shí)上，看客不能將道德的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，原因也正是如此。給看客見義勇為的膽子，最好的方法，應(yīng)該是為他們打消后顧之憂，替他們承擔(dān)因見義勇為而帶來(lái)的各種損失。

從法理學(xué)的角度講，見義勇為者可以請(qǐng)求受益人給予補(bǔ)償，但這里就會(huì)面臨一個(gè)問(wèn)題，那就是受益人的支付能力。讓有錢人補(bǔ)償救自己的見義勇為者可能相對(duì)容易，但經(jīng)濟(jì)貧困者就很難做到。那么，在這個(gè)時(shí)候，政府就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，為見義勇為者承擔(dān)做好事之后的各種風(fēng)險(xiǎn)，給英雄以合理的物質(zhì)補(bǔ)償和精神褒獎(jiǎng)。那些想見義勇為的人，在消除了各種疑慮之后，面對(duì)危險(xiǎn)也很可能“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”。

拯救別人與拯救自己

一天深夜，一位先生沿著一條昏暗的小路回家。經(jīng)過(guò)一片叢林，他突然聽到有掙扎的喘息聲，慌忙停下腳步仔細(xì)聽。發(fā)現(xiàn)是兩個(gè)人在扭打，間或夾雜著衣服撕裂聲。他立刻明白：一個(gè)女人正在被襲擊!

他想，到底我該不該介入到這個(gè)事件當(dāng)中呢?

他很后悔，為什么今天晚上要選這條小路回家。假如自己成為另一個(gè)犧牲者怎么辦啊?是不是該跑到附近的電話亭打電話給警察就算了呢?

那個(gè)思想斗爭(zhēng)的過(guò)程好像無(wú)休無(wú)止，但實(shí)際上沒(méi)有幾秒鐘，聽得出來(lái)那個(gè)女孩的掙扎聲越來(lái)越微弱，他決定一定要有所行動(dòng)。于是，冒著生命的危險(xiǎn)，立刻沖到叢林后面，將歹徒從那個(gè)女人身邊拉開。隨后他和歹徒扭打成一團(tuán)。

最后，歹徒終于放棄，跳起來(lái)逃跑了。他氣喘吁吁地爬起身來(lái)，那個(gè)蹲踞在黑暗之中的女孩仍在啜泣和不停地發(fā)抖。

他跟那女孩保持著一段距離，慢慢地說(shuō)：“好了，那個(gè)人已經(jīng)走了，你現(xiàn)在安全了?！?/p>

一段很長(zhǎng)的沉默后，她開口了。帶著不可思議的驚訝：“爸爸!是我啊。”

在這個(gè)故事當(dāng)中，男主角冒著生命危險(xiǎn)去援助一個(gè)受侵襲的弱女子，結(jié)果，他救回的是他自己的女兒!

這個(gè)故事對(duì)于那些見義不為的人，具有深刻的教育意義。其實(shí)，拯救別人也是在拯救我們自己。

【選自高志明著《生存博弈：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的策略競(jìng)爭(zhēng)》中國(guó)長(zhǎng)安出版社版】

看客的悲哀

有人養(yǎng)了一群猴，常宰猴待客。當(dāng)客人光臨時(shí)，他會(huì)穿上白大褂領(lǐng)著客人挑選猴子?；\子里的猴子們非常緊張，拼命地往后躲。當(dāng)客人選中一只猴子時(shí)，其他的猴子就使勁把它往外推。被推出去的猴子，知道自己死到臨頭，一動(dòng)不動(dòng)地任人宰割。其余的猴子在一旁幸災(zāi)樂(lè)禍地看著這只猴子被殺掉。這一幕不斷重復(fù)上演，最終，猴子全部被宰殺了。

假如這群猴子群起而攻之，并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)逃掉。但是，每只猴子并不知道其他的猴子是否會(huì)和它一起反抗。它們?cè)诜纯古c躲閃的策略選擇中，都選擇了躲閃，抓到誰(shuí)算誰(shuí)倒霉，都寧愿茍且偷生，陷入“囚徒困境”。猴子們都成了“看客”，殊不知，今日的“看客”，可能就是明日的被宰者。

猴子如此，人又如何呢?

在美國(guó)波士頓樹立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，德國(guó)神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文，其表達(dá)的要旨，恰似上面的“待宰猴悲劇”：

起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；

接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；

后來(lái)，他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我不說(shuō)話；

此后，他們追殺天主教徒，我是新教徒，我不說(shuō)話；

最后，他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。

袖手旁觀與多管閑事

小賊在公共場(chǎng)所明目張膽地行竊時(shí)，旁觀者都看到了，卻都不敢吭聲。沒(méi)有被偷的人想，反正被偷的人不是自己，何必多管閑事，又不會(huì)得到什么好處，反而可能受到傷害；而不多管閑事雖然沒(méi)有收益，但也不受損失，那何必要多管閑事呢?很多人都會(huì)有這種心理，結(jié)果，小賊們更加肆無(wú)忌憚，在公共場(chǎng)所行竊屢屢得逞。

小賊們通常團(tuán)伙作案，在偷東西時(shí)會(huì)發(fā)出這樣的“信號(hào)”：倘若誰(shuí)多管閑事，就對(duì)誰(shuí)大打出手!旁觀者想，小賊的威脅是可信的：因?yàn)榧偃鐐€(gè)別旁觀者多管閑事，而小賊不對(duì)該旁觀者大打出手的話，就會(huì)有更多的旁觀者抓小賊，現(xiàn)在將有可能被抓，因此，小賊必然對(duì)打抱不平者大打出手。結(jié)果，經(jīng)過(guò)這番博弈，小賊偷東西時(shí)，旁觀者不多管閑事，小賊也不大打出手。

如此的群體不作為，使社會(huì)風(fēng)氣惡化，偷竊行為猖獗而難以杜絕。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，即使這一次被偷的不是你，但下次你被偷的概率就增加了。長(zhǎng)此以往，大家的處境比以前更差。

看來(lái)，要使旁觀者采取“多管閑事”策略，而非“不多管閑事”策略，應(yīng)該加大采取“多管閑事”策略的收益，而減少“不多管閑事”的收益。當(dāng)“多管閑事”策略下的收益大于“不多管閑事”策略下的收益時(shí)，旁觀者就會(huì)采取“多管閑事”的策略。

這樣，博弈的過(guò)程就變化了：當(dāng)小賊偷東西時(shí)，盡管旁觀者認(rèn)為小賊的威脅是可信的，但是假如旁觀者是道德感強(qiáng)的人，那么博弈結(jié)局是旁觀者多管閑事，小賊大打出手，從而小賊有可能被抓住。

見義不為與見義勇為

魯迅先生在《藥》里描繪了“看客”的丑態(tài)：“脖頸都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了似的，向上提著?！濒斞赶壬鷮⒖纯托袨橐暈橹袊?guó)人的一大劣根性。

據(jù)《大河報(bào)》報(bào)道，2005年4月27日夜，在河南寶豐縣建筑公司附近，有一名歹徒將一名二十三歲的女青年摁倒在地，試圖強(qiáng)奸。女青年大聲呼救，但令人痛心的是，聞聲而來(lái)的十多名“好事者”，竟然沒(méi)有一人出手制止。直到從此路過(guò)的林先生打電話報(bào)警，民警趕到現(xiàn)場(chǎng)后，暴行才被制止。

面對(duì)歹徒行兇，旁觀者面臨博弈選擇：當(dāng)勇士見義勇為，當(dāng)看客見義消極不為。這是一個(gè)類似“活著還是死去”的兩難命題。勇士流血又流淚的悲痛現(xiàn)實(shí)，讓我們也不能無(wú)端地把什么責(zé)任都完全歸為看客的冷漠，因?yàn)橹辽伲纯偷纳彩切枰Ｈ?。而在沒(méi)有一個(gè)完善的保障機(jī)制和大力救濟(jì)制度之下，魯莽的勇士和無(wú)謂的犧牲也是不合時(shí)宜的。

作為一個(gè)“理性人”，面對(duì)邪惡，會(huì)很自然地進(jìn)行“道德”與“物質(zhì)利益”的博弈。一方面，道德感驅(qū)使他見義勇為；另一方面他自然又會(huì)想到：我會(huì)不會(huì)因此受傷?一旦受傷，誰(shuí)負(fù)責(zé)我的醫(yī)藥費(fèi)?我的家人怎么辦?這些都是很現(xiàn)實(shí)的想法。事實(shí)上，看客不能將道德的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，原因也正是如此。給看客見義勇為的膽子，最好的方法，應(yīng)該是為他們打消后顧之憂，替他們承擔(dān)因見義勇為而帶來(lái)的各種損失。

從法理學(xué)的角度講，見義勇為者可以請(qǐng)求受益人給予補(bǔ)償，但這里就會(huì)面臨一個(gè)問(wèn)題，那就是受益人的支付能力。讓有錢人補(bǔ)償救自己的見義勇為者可能相對(duì)容易，但經(jīng)濟(jì)貧困者就很難做到。那么，在這個(gè)時(shí)候，政府就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任，為見義勇為者承擔(dān)做好事之后的各種風(fēng)險(xiǎn)，給英雄以合理的物質(zhì)補(bǔ)償和精神褒獎(jiǎng)。那些想見義勇為的人，在消除了各種疑慮之后，面對(duì)危險(xiǎn)也很可能“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”。

拯救別人與拯救自己

一天深夜，一位先生沿著一條昏暗的小路回家。經(jīng)過(guò)一片叢林，他突然聽到有掙扎的喘息聲，慌忙停下腳步仔細(xì)聽。發(fā)現(xiàn)是兩個(gè)人在扭打，間或夾雜著衣服撕裂聲。他立刻明白：一個(gè)女人正在被襲擊!

他想，到底我該不該介入到這個(gè)事件當(dāng)中呢?

他很后悔，為什么今天晚上要選這條小路回家。假如自己成為另一個(gè)犧牲者怎么辦啊?是不是該跑到附近的電話亭打電話給警察就算了呢?

那個(gè)思想斗爭(zhēng)的過(guò)程好像無(wú)休無(wú)止，但實(shí)際上沒(méi)有幾秒鐘，聽得出來(lái)那個(gè)女孩的掙扎聲越來(lái)越微弱，他決定一定要有所行動(dòng)。于是，冒著生命的危險(xiǎn)，立刻沖到叢林后面，將歹徒從那個(gè)女人身邊拉開。隨后他和歹徒扭打成一團(tuán)。

最后，歹徒終于放棄，跳起來(lái)逃跑了。他氣喘吁吁地爬起身來(lái)，那個(gè)蹲踞在黑暗之中的女孩仍在啜泣和不停地發(fā)抖。

他跟那女孩保持著一段距離，慢慢地說(shuō)：“好了，那個(gè)人已經(jīng)走了，你現(xiàn)在安全了?！?/p>

一段很長(zhǎng)的沉默后，她開口了。帶著不可思議的驚訝：“爸爸!是我啊?！?/p>

在這個(gè)故事當(dāng)中，男主角冒著生命危險(xiǎn)去援助一個(gè)受侵襲的弱女子，結(jié)果，他救回的是他自己的女兒!

這個(gè)故事對(duì)于那些見義不為的人，具有深刻的教育意義。其實(shí)，拯救別人也是在拯救我們自己。

【選自高志明著《生存博弈：現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的策略競(jìng)爭(zhēng)》中國(guó)長(zhǎng)安出版社版】