康宏陽

[摘 要]音樂社會(huì)學(xué)和民族音樂學(xué)在音樂學(xué)領(lǐng)域起到了不同的作用，然而隨著時(shí)間的推移和科學(xué)的進(jìn)步它們在研究方法和研究對象上互相吸收，如今的音樂社會(huì)學(xué)和民族音樂學(xué)聯(lián)系多于區(qū)別，豐富了音樂學(xué)的研究手段。

[關(guān)鍵詞]音樂社會(huì)學(xué)民族音樂學(xué)聯(lián)系研究

音樂社會(huì)學(xué)和民族音樂學(xué)是音樂學(xué)的兩個(gè)分支學(xué)科，兩門學(xué)科在研究方法、研究對象上有著諸多的聯(lián)系，正因?yàn)槿绱?，這兩門學(xué)科也是音樂學(xué)領(lǐng)域關(guān)系最為密切的學(xué)科。

這兩門學(xué)科都是具有雙重屬性的學(xué)科，音樂社會(huì)學(xué)屬于社會(huì)學(xué)和音樂學(xué)的邊緣學(xué)科，而民族音樂學(xué)則是民族學(xué)和音樂學(xué)的邊緣學(xué)科。要說到兩門學(xué)科的關(guān)系首先要明確它們的概念，音樂社會(huì)學(xué)是研究與音樂相關(guān)的人的行為與社會(huì)，音樂作品與社會(huì)的相互關(guān)系的學(xué)科。音樂社會(huì)學(xué)所研究的方向更主要的是音樂在社會(huì)中的問題，音樂和社會(huì)相互作用的過程以及社會(huì)環(huán)境對音樂的反作用。而民族音樂學(xué)至今很難給它下定一個(gè)明確的概念，但是可以肯定民族音樂學(xué)研究的是非歐國家藝術(shù)音樂以外的其他民族的所有音樂的發(fā)展、變化的過程及其規(guī)律。不難看出民族音樂學(xué)研究的重點(diǎn)是在作品的本身。從兩者的概念可以看到兩門學(xué)科在音樂學(xué)領(lǐng)域起到了互相填補(bǔ)空白的作用，側(cè)重點(diǎn)是不同的。

然而，在實(shí)際研究的過程中，兩門學(xué)科在研究的對象和研究的方法上有著不可分割的關(guān)系：

1．從研究對象上看：音樂社會(huì)學(xué)大體可以劃為三個(gè)流派，即音樂學(xué)流派、純社會(huì)學(xué)流派、美學(xué)流派。音樂學(xué)流派是以奧地利學(xué)者布勞科普夫?yàn)榇?。他認(rèn)為，音樂社會(huì)學(xué)是研究有關(guān)音樂史和音樂理論的社會(huì)問題的學(xué)科，它應(yīng)作為一個(gè)學(xué)術(shù)門類去補(bǔ)充音樂學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域。這個(gè)觀點(diǎn)為音樂學(xué)研究提供了一個(gè)新的角度，但是沒有真正的反映出音樂社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)。純社會(huì)學(xué)流派的代表人物是西伯爾曼，他認(rèn)為，音樂社會(huì)學(xué)應(yīng)研究音樂在社會(huì)中，以及在社會(huì)各階層對音樂所持的態(tài)度中的傳播與需求。純社會(huì)學(xué)流派的理論把音樂本身的研究完全拋棄，我認(rèn)為是一個(gè)致命的缺點(diǎn)。美學(xué)流派的代表人物是阿多爾諾，他指出：“音樂社會(huì)學(xué)所要求的不單是對社會(huì)及其結(jié)構(gòu)的了解，也不單是關(guān)于音樂現(xiàn)象的純信息的知識，而且還有對音樂自身及其全部內(nèi)在性質(zhì)的徹底理解?！彼⒅匾魳放c社會(huì)的相互關(guān)系和它們彼此的影響，我認(rèn)為是對音樂社會(huì)學(xué)研究對象上概括最為科學(xué)的一個(gè)學(xué)者。簡單來說，音樂社會(huì)學(xué)是通過音樂來了解社會(huì)音樂文化，社會(huì)音樂群體，以及社會(huì)的音樂功能和行為發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，在這其中對音樂本體的研究是必不可少的。

民族音樂學(xué)是20世紀(jì)西方國家的產(chǎn)物，1959年荷蘭學(xué)者孔斯特確立了這個(gè)學(xué)科的名稱，但是民族音樂學(xué)從建立到現(xiàn)在一直存在著很多的分歧，尤其是在學(xué)科的定義和研究對象上經(jīng)歷了持久的爭論。民族音樂學(xué)的前身是比較音樂學(xué)，西方學(xué)者認(rèn)為研究它的目的就是要了解非西方國家的音樂文化的形態(tài)和規(guī)律，以及和西方的音樂文化有什么不同。這種目的導(dǎo)致了后來民族音樂學(xué)一直處于歐洲中心論的觀點(diǎn)之中，如德國學(xué)者施耐德指出：“民族音樂學(xué)的首要目的，不論正常與否，就是對非歐洲地區(qū)的音樂特征進(jìn)行比較研究?！蹦貭栆舱f過：“民族音樂學(xué)就是研究具有西洋文明以外的文明的民族音樂的科學(xué)。隨著科學(xué)的發(fā)展和非歐學(xué)者的抨擊，現(xiàn)在民族音樂學(xué)的研究對象大大的拓寬了，它包括了人類史前無文字時(shí)期和除西方外其他各個(gè)民族的音樂。

2．從研究方法上看：音樂社會(huì)學(xué)主要運(yùn)用的是統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法，即將獲得的事實(shí)信息以量化，從數(shù)據(jù)中找到所調(diào)查地區(qū)的社會(huì)動(dòng)態(tài)和發(fā)展變化，這部分的調(diào)查包括兩個(gè)方面：⑴獲得事實(shí)信息，就是關(guān)于某地區(qū)的社會(huì)環(huán)境所顯示的音樂活動(dòng)的類型以及在這種環(huán)境下發(fā)揮功能的機(jī)構(gòu)，條件，形式。如概地區(qū)的音樂團(tuán)體，音樂活動(dòng)小組，有多少人聽音樂會(huì)等。⑵音樂意識調(diào)查，即該地區(qū)人們對音樂的看法，興趣以及鑒賞力，還有對音樂有什么評價(jià)。通過這種統(tǒng)計(jì)學(xué)的調(diào)查方法將幫助我們客觀的把握社會(huì)發(fā)展動(dòng)向，以求得更加準(zhǔn)確的規(guī)律。

民族音樂學(xué)的研究方法分為現(xiàn)場工作方法（也稱田野工作法）和記錄描寫方法。現(xiàn)場工作法就是要深入到所調(diào)查地區(qū)中進(jìn)行現(xiàn)場的訪問，并且要做非常詳細(xì)的記錄。記錄描寫法是在現(xiàn)場進(jìn)行錄音并記譜，這種方法是困難而艱辛的，尤其是初到某一個(gè)地區(qū)對當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和音樂的風(fēng)格不了解，更容易使自己獲得的資料不夠準(zhǔn)確。因此，在進(jìn)行錄音和記譜之前的準(zhǔn)備工作時(shí)非常重要的，包括所用的儀器。

從以上兩門學(xué)科的研究對象和研究方法上我們看到了些許不同，但是隨著社會(huì)和人類的不斷發(fā)展以及所面臨的新的問題，在實(shí)際的研究過程中兩門學(xué)科的聯(lián)系多與區(qū)別，如在過去民族音樂學(xué)的重點(diǎn)主要是放在非歐洲地區(qū)，特別是一些工業(yè)化不發(fā)達(dá)的國家和民族，而現(xiàn)在為了弄清這些音樂產(chǎn)生的原因，就需要了解這些地區(qū)的社會(huì)文化，社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及它的運(yùn)行機(jī)制。最近民族音樂學(xué)的研究范圍已擴(kuò)展到人類各種類型的音樂，要真正的了解這些音樂，不可避免的要運(yùn)用音樂社會(huì)學(xué)的方法調(diào)查法。而現(xiàn)在音樂社會(huì)學(xué)也從不同的角度對音樂和社會(huì)之間的關(guān)系做了研究，比如音樂社會(huì)學(xué)現(xiàn)在也越來越傾向?qū)τ谧髌繁倔w的研究，雖然這種研究是從自律美學(xué)的音樂觀出發(fā)的，但是與現(xiàn)在與社會(huì)變動(dòng)密切相關(guān)的流行音樂得研究還是起到了很大的積極作用。并且這兩門學(xué)科現(xiàn)在也越來越和音樂學(xué)中的其他學(xué)科相聯(lián)系，來解決出現(xiàn)的新的問題。在研究人的音樂行為過程中許多學(xué)者發(fā)現(xiàn)人的音樂的產(chǎn)生和變化往往和人的音樂心理變化相聯(lián)系，因此，產(chǎn)生了音樂學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合的音樂社會(huì)心理學(xué)，目的在于通過人的心理變化來了解音樂對于社會(huì)的反作用以及這些變化有何種規(guī)律。切斯在1958年就說過：“這門關(guān)系很深的、互相補(bǔ)充的學(xué)科（指民族音樂學(xué)和歷史音樂學(xué)）把世界一分為二。一個(gè)以過去為研究領(lǐng)域，另一個(gè)則把現(xiàn)代作為研究領(lǐng)域?！泵褡逡魳穼W(xué)在早期注重?zé)o文字時(shí)期的音樂研究是產(chǎn)生這種看法的根本原因。而歷史音樂學(xué)研究的重點(diǎn)是人類有文字記載的音樂歷史，它擁有大量的史料和考古資料作為依據(jù)，因此民族音樂學(xué)現(xiàn)在也從研究人類的兩個(gè)極端音樂（史前與現(xiàn)狀）過渡到探索書面史料的階段，不能不說是一件幸事。

音樂是人類文明的產(chǎn)物，也是人類社會(huì)在歷史發(fā)展過程中的產(chǎn)物，社會(huì)、人類都在不斷的變化之中，和音樂相關(guān)的學(xué)問也在不斷的發(fā)生變化，產(chǎn)生新的問題，學(xué)科的分類在某種程度上是分工的體現(xiàn)而不是簡單的劃分，無論社會(huì)音樂學(xué)還是民族音樂學(xué)，他們的共同的目的都是為了服務(wù)于人類和社會(huì)的。因此，他們的關(guān)系是互補(bǔ)的、并重的。音樂社會(huì)學(xué)基于音樂和社會(huì)的相互作用，民族音樂學(xué)基于音樂的本體是它們在音樂學(xué)領(lǐng)域中不同作用和目的決定的。

參考文獻(xiàn)

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