楊言省　王　榮　李　星

[摘 要]日本民族由于不同的自然地理環(huán)境，政治經(jīng)濟(jì)條件和文化宗教的影響，其民族服裝和服在色彩，風(fēng)格，以及樣式，經(jīng)歷了古墳時(shí)代，飛鳥奈良時(shí)代，平安時(shí)代，江戶時(shí)代等幾個(gè)主要時(shí)期的不斷發(fā)展變化，最終形成了現(xiàn)代的具有日本民族特色的固定的和服式樣，體現(xiàn)出日本民族特殊的性格特征和對自然美熱愛的審美情趣。

[關(guān)鍵詞]和服色彩感覺美意識

一、引言

和服的發(fā)展按照日本人的傳統(tǒng)習(xí)慣和審美意識逐漸延伸至今，已有超過千年的歷史。和服上的花紋根據(jù)歷史的記載，與中國唐朝服飾花紋有著很深的歷史淵源，史書上還寫著：和服的名詞就是“唐花、唐草和唐錦”。在日本人的生活中，伴隨孩子的成長，季節(jié)的變化，以及鄭重場合中要穿著的和服。

二、日本的古代服裝形色主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)重要時(shí)期：

據(jù)說遠(yuǎn)在公元3世紀(jì)前后就出現(xiàn)了和服的雛形．依據(jù)《古事記》推測，當(dāng)時(shí)的日本服裝，是被稱為“貫頭衣”是女裝，及“橫幅”的男裝。在一塊布的中間挖一個(gè)洞，穿著時(shí)從頭上套下來，然后用帶子系住垂在兩腋下的布，配上類似于裙子的下裝，這種做法雖簡單，相當(dāng)實(shí)用，即所謂的“貫頭衣”。所謂“橫幅”，就是將未經(jīng)剪裁的布圍在身上，露出右肩，如同和尚披的袈裟。古代女性的穿著同樣也能從《古事記》和明器推斷出，服裝樣式應(yīng)該是身穿條紋花樣的向左扣穿的上衣，用帶子連接上下衣，在面前系“倭文布”(しづり）布制的帶子。

（一）飛鳥·奈良時(shí)代服色特點(diǎn)

推古天皇時(shí)，日本與朝鮮和中國大陸的文化交流變得繁盛，大量的中國文化涌入日本，日本人的服飾這一時(shí)期出現(xiàn)了非常明顯的模仿唐朝服裝的趨勢。同時(shí)，服裝史上具有劃時(shí)代意義的“冠位十二階制度”被確立，即根據(jù)頭冠的顏色規(guī)定服裝的顏色的制度。隨著植物染料和礦物燃料工藝的發(fā)達(dá)，日本人的色彩感覺也逐漸豐富起來了。紫色能夠產(chǎn)生由深而淺，由濃到淡微妙變化的顏色，具有了高尚，優(yōu)雅和艷麗的審美情趣，使日本人覺得是一切色彩中最富有神秘的調(diào)和感?！肮谖皇A制度”中，紫色成了最高級，。其中“紫冠”也叫做“德冠”裝飾有金，代表著“德”，這是因?yàn)橹敝?世紀(jì)平安朝以后，紫色都被認(rèn)為是地位最高，有“色王” 之美稱。王朝貴族的上位色是濃紫，二三位是漸次淡化的不同程度的淺紫。

（二）平安時(shí)代服色特點(diǎn)

平安時(shí)代，男女服式相同，袖子寬大，袖長變大，顯得很優(yōu)雅，成為了日本獨(dú)特的服裝形式。即，男子以“束帶”，女子以“十二単”為禮儀性的禮裝。所謂“十二単”女性的正式服裝與男子“束帶”是在平安后期形成。其特色在于：最外面穿絢爛的“唐衣”中國古式服裝，下擺加長的腰的部里裹有“裳”。紅色在平安時(shí)代發(fā)展成為一種奢侈的色，紅色的顏料也被視為貴重的，王朝貴族們都爭相穿用紅色的衣裳。這種美意識在藝術(shù)上最生動(dòng)的表現(xiàn)就是浮世繪，流行紅繪。至今日本人的生活習(xí)慣中喜事用紅白，每年元旦除夕聯(lián)歡會歌唱比賽，也稱作“紅白歌會”?？傊?，在日本人心理紅色有令人畏懼的一面，更多也受到人們的尊重。隨著和服的穿法固定沿用，色彩搭配，色彩感也隨之得到重視有所發(fā)展。

（三）鎌倉·室町時(shí)代服式特點(diǎn)

鐮倉時(shí)代(11921338)和室町時(shí)代(13381573)，不僅女性，男性也身穿色彩華麗的和服。這個(gè)時(shí)代，是公家貴族衰敗而武家勢力明顯壯大的時(shí)代。初期，武家也遵從平安時(shí)貴族的裝束，穿“束帶”禮服。室町時(shí)代，作為鐮倉武士日常服裝的“直垂”成了第一盛裝，也出現(xiàn)了“大紋”等“素襖”的新裝束。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期，由于歷史的中心勢力的階級不同，其裝束也產(chǎn)生很大地變化。女性裝束從平安末期開始也逐漸呈現(xiàn)簡樸化的傾向。平安初期流行的上“衣”，下“裳”，隨著時(shí)代變遷“裳”逐漸變小，不久被“袴”取而代之。室町時(shí)代，受到武士生活簡樸剛毅的影響，裝束發(fā)生更大變化，出現(xiàn)了脫去“袴”，換上了曾是宮中下人穿的“腰卷”，“湯巻”輕便的服裝。同時(shí)，流行在“小袖”。上套穿 “打掛”，即在和服外套穿一件長的外衣。

（四）桃山·江戶時(shí)代服色特點(diǎn)

戰(zhàn)國長期荒涼過后，所謂“桃山文化”之花絢爛豪華地綻放，但卻如曇花一現(xiàn)。原先的窄袖和服的袖口變大，形狀從圈袖變成方袖，袖子變長，質(zhì)地也采用純白紡綢，緞子，捻線綢，綾子，木棉等，花紋樣式色彩設(shè)計(jì)自由豐富。這個(gè)時(shí)期，織錦也廣泛的使用了金色，突出的代表是著名的西陣織錦，大多以金線織花為主，用以制作武士服裝。江戶前期，崇尚自然色的美，而不是裝飾性的人工美，與西陣織錦相異趣的友禪染還原了日本的傳統(tǒng)基本色赤，青，紫三系的色，富有從濃到淡，朦朧色，暈色的特點(diǎn)。追求一種典雅，瀟灑的風(fēng)格。

三、日本人的審美意識

日本人由于受日本國所處的自然環(huán)境的影響，感覺文化非常發(fā)達(dá)，他們終年在繽紛的自然色彩中生活，日本人的原始美意識，就是源自于自然的美，以及對自然美的感受，從日本最古老的古典歷史文學(xué)《古事記》所記載的神話故事中可以證明，古代日本人最初只認(rèn)定白，黑，青，赤四顏色。古代的壁畫中的白虎，玄武，青龍，朱雀四神就是根據(jù)這四色觀念而來的。日本人是十分尊重乃至敬重白色的，作為國家象征的國旗，也是以純白一色作底，

這在世界上所有的國家中應(yīng)該是絕無僅有的。日本人對于白色的審美意識，還滲透到日本人的生活領(lǐng)域，古代王朝制定的《衣服令》，根據(jù)衣服的顏色來區(qū)別人的身份和等級，白色最高，天子的服色就是白色，以示其高雅的和神圣，在日本人的色系里，白色是超越時(shí)代而受到日本人的絕對尊重，而紫色是僅次于白色在色彩美意識中占有重要地位的色相。

四、結(jié)束語

莎士比亞說過：“即使我們沉默不語，我們的衣裳也會泄露我們過去的經(jīng)歷。”和服可以說是日本人在吸收外來文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的需要，在日本自然環(huán)境的影響下，利用對色彩的變化和設(shè)計(jì)的匠心獨(dú)到，創(chuàng)造出的獨(dú)特文化產(chǎn)物，它們的美既來自日本本土文化，也得到自日本文化與外來文化“雜交”之果，明顯的表現(xiàn)出日本民族藝術(shù)的特質(zhì)，既吸收中國服飾藝術(shù)的精華，又堅(jiān)持在本國風(fēng)土中釀造美，將素材置于自然美中結(jié)合，在至純的自然，簡素中，展現(xiàn)其臻于極致的美麗。同時(shí)也使使我們感受到日本人對自然美和傳統(tǒng)美的不斷追求。和服的形色變遷就象一幅美麗的歷史畫卷展示出日本歷史各個(gè)時(shí)期不同的風(fēng)情，有著無盡魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]葉渭渠，唐月梅，《物哀與玄幽日本人的美意識》，廣西師范大學(xué)出版社，2002

[2]葉渭渠，《日本文化史》第二版，廣西師范大學(xué)出版社2005