劉　建

四大文明古國之一的印度，地域遼闊，歷史悠久，擁有豐富的文化遺產(chǎn)。在保護(hù)燦爛的文明奇跡方面，印度可垂范世界，對老德里城的堅守是其中最為突出的例證。

老德里作為歷史文化名城整體保留下來，雖歷經(jīng)三千余年，而基本上沒有受到傷筋動骨的破壞。眾多氣勢恢宏的古代建筑，向世人訴說著它那悠久曲折的歷史和燦爛多彩的文化。只有七十余年歷史的新德里為英屬印度政府從加爾各答遷都德里時開始興建，1947年印度獨立之后正式成為首都。作為行政中心，新德里疏朗、明快、莊嚴(yán)、大氣，頗具現(xiàn)代感。新舊德里是兩個緊密相連而又差別迥然的城市，在這里，歷史與現(xiàn)實共存，傳統(tǒng)與新潮并在。我們不能不佩服當(dāng)年決策者在老德里之南擇荒地另辟新都的遠(yuǎn)見卓識。他們完整地保留了一座古都，完整地保留了歷史。

長期以來，印度政府把保護(hù)文化遺產(chǎn)定為文化政策的首要目標(biāo)，不僅制定了嚴(yán)格的文物保護(hù)政策，印度議會和各邦議會還先后通過了多項文物保護(hù)法規(guī)及環(huán)境保護(hù)法案。除老德里外，印度尚有5000多處文物被印度考古局精心“呵護(hù)”著，這些遍及各地的歷史文物恰是一筆巨大的資源，吸引世人對印度文化的注目。

以博大精深的傳統(tǒng)文化作為源頭和基礎(chǔ)，現(xiàn)代印度文化就有了豐厚的底蘊并不斷煥發(fā)出新的生機——

文化的現(xiàn)代性與世俗性。印度獨立后，首任總理尼赫魯把世俗主義作為建國方針之一，這一方針從根本上影響了印度文化的走向。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)的昌明，印度文化表現(xiàn)出的現(xiàn)代性和世俗性已經(jīng)十分明顯。與那些政教合一或政治宗教化的國家相比，印度社會發(fā)展的活力和成就顯而易見。

從未否定民族傳統(tǒng)文化。印度人不斷摒棄傳統(tǒng)文化中的弊端及不合時宜的東西，但從來沒有企圖全盤否定傳統(tǒng)文化。因此，印度文化沒有遭到人為的禁錮和破壞，也沒有發(fā)生斷裂或斷層，而是在不斷的自我革新中穩(wěn)步發(fā)展。19世紀(jì)下半葉，印度以宗教改革、文學(xué)革新和民族主義運動為標(biāo)志的文藝復(fù)興運動極大地增強了印度人的民族意識。然而，在這場運動中，在探尋印度近代落后的原因之時，并沒有人將印度淪為英國殖民地的原因歸結(jié)于傳統(tǒng)文化，相反，人們倒是從傳統(tǒng)文化中找到了反抗英國殖民統(tǒng)治的利器。例如，圣雄甘地倡導(dǎo)的非暴力主義，就是在繼承古代印度教、佛教和耆那教關(guān)于“不殺生”戒律的基礎(chǔ)上提出來的。

努力吸收其他民族的文化營養(yǎng)。如果說印度殖民地時代曾被迫接受西方文化，那么現(xiàn)在的印度則是在積極地吸收世界上所有的先進(jìn)文化，用以豐富并發(fā)展自己的民族文化。印度文化巨人泰戈爾就極力主張汲取其他民族的文化作為印度文化的營養(yǎng)。他并不認(rèn)為印度文化弱不禁風(fēng)，以至于倘若與其他文化接觸便會分崩離析，因此，他反對必須與世隔絕從而使印度文化免受外來文化影響的狹隘心態(tài)。在吸收外來文明成果方面，印度人具有得天獨厚的語言優(yōu)勢：凡是受過高等教育的印度人，都可以直接閱讀英文原著并用英語工作。

印度新興一代的生活方式也發(fā)生了巨大改變，他們正以各種途徑接觸越來越多的世界文化與文明，并轉(zhuǎn)化為自身的力量，推動印度經(jīng)濟、社會、文化的進(jìn)一步發(fā)展。