儲(chǔ)建明

新課程改革是一次歷史性的教育變革，給每一位教師帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和不可多得的機(jī)遇。教師生命的崇高意義和價(jià)值在于不斷走在超越自我的生命歷程之中，不斷煥發(fā)自身的生命活力。因此，如何實(shí)現(xiàn)自我蛻變，豐富專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的行為策略，承擔(dān)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，將是我們面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。本文擬從教師自我專(zhuān)業(yè)的行為跟進(jìn)到行為改進(jìn)的行為策略方面探索一個(gè)發(fā)展新課程改革的方向。

一、行為跟進(jìn)：從行為模仿到觀念轉(zhuǎn)變

教師的自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展涉及到三個(gè)不同的階段：一是行為跟進(jìn)階段；二是行為改進(jìn)階段；三是行為品質(zhì)階段。在行為跟進(jìn)階段，首先要澄清對(duì)行為模仿的片面認(rèn)識(shí)，不要以為模仿就是不思進(jìn)取，就是僵化教條。事實(shí)上，一個(gè)年輕教師如果缺乏學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，就有可能失去前進(jìn)的方向與目標(biāo)，無(wú)所適從于教學(xué)改革的思潮，從而造成思想上的模糊和行為上的遲滯，想進(jìn)行行為創(chuàng)新也就無(wú)從談起。

（一）踩著別人的足跡磨礪自己的功底

當(dāng)一名新教師從師范院校走出來(lái)踏上教學(xué)崗位的時(shí)候，他所面臨的第一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就是：原先的師范教育階段所形成的教學(xué)理念和教學(xué)理想在嚴(yán)峻而殘酷的日常教學(xué)生活中可能會(huì)遭到毀滅性的打擊，面對(duì)復(fù)雜多變且難以適應(yīng)的教學(xué)實(shí)際，一些印象式的現(xiàn)成教育學(xué)知識(shí)幾乎是不堪一擊的。于是，我們不得不讓這些新教師尋找距離最近、所需時(shí)間最短的行為模仿對(duì)象。

教學(xué)行為模仿的第一種對(duì)象是自己學(xué)生時(shí)代的老師。當(dāng)你還是學(xué)生的時(shí)候，老師是怎樣針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行有效教學(xué)的？可以采用回憶記錄的方式進(jìn)行篩選，從中選擇優(yōu)秀的教學(xué)者予以模仿，從而迅速改變自己對(duì)教學(xué)的陌生感；行為模仿的第二種對(duì)象是所在學(xué)校教師中學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、教有特色的教師，以跟班聽(tīng)課、合作備課等形式先模后教、先學(xué)后練，不求神似，但求形似，逐步接近他們的教學(xué)特點(diǎn)；行為模仿的第三種對(duì)象是一些名師的教學(xué)錄像資料，認(rèn)真揣摩他們的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，研究他們的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)思想，不是被動(dòng)吸收，而是積極找尋規(guī)律，合理有序地積累學(xué)習(xí)心得，以指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。

一些新教師由于缺乏對(duì)教學(xué)的一般認(rèn)識(shí)，加之對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)等把握不準(zhǔn)，因此出現(xiàn)了貪多求快、一講到底、重點(diǎn)不突出、條理不清晰等教學(xué)問(wèn)題。他們無(wú)法把握和控制教學(xué)內(nèi)容，只是機(jī)械地灌輸書(shū)本知識(shí)，抹殺了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與自主思考的權(quán)利，教學(xué)效果當(dāng)然很不理想。因此，要迅速提高專(zhuān)業(yè)教師的課堂教學(xué)能力，首先應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的獲得是一個(gè)由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，隨著教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入，認(rèn)知水平和運(yùn)作能力將逐步得到改善和提高。其次要合理安排教學(xué)模仿的階段目標(biāo)，一般以三年為期限，第一年學(xué)會(huì)上課，懂得怎樣備課，包括如何編制教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、開(kāi)展教學(xué)討論、進(jìn)行教學(xué)練習(xí)，基本形成一種規(guī)范意識(shí)，懂得不是自己傳授得多么好，而是有方法讓學(xué)生進(jìn)入一種自主學(xué)習(xí)自主揣磨狀態(tài)的道理。第二年學(xué)會(huì)說(shuō)課，即會(huì)分析教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅知道上課的流程意圖，而且能說(shuō)明為什么這樣上課的道理，及時(shí)補(bǔ)充有針對(duì)性的教學(xué)理論與教學(xué)專(zhuān)業(yè)思想，學(xué)會(huì)“還原”式評(píng)析，打開(kāi)自己的教學(xué)視野。第三年學(xué)會(huì)評(píng)課，這一階段主要是在自己對(duì)本門(mén)學(xué)科特點(diǎn)初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展相互間的評(píng)課交流活動(dòng)，能以客觀理性的態(tài)度來(lái)評(píng)析大家的長(zhǎng)短，關(guān)鍵是在交流中學(xué)會(huì)觀察與分析，在提高感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)豐富理性認(rèn)識(shí)，及時(shí)修正自己在實(shí)踐中的誤差，體驗(yàn)自己的成功。當(dāng)然上課、說(shuō)課、評(píng)課，并非絕對(duì)地在哪一年入門(mén)或過(guò)關(guān)，講究的是在交叉進(jìn)行中有所側(cè)重；也并非只是三年的問(wèn)題，一堂好課究竟有什么標(biāo)準(zhǔn)，還要經(jīng)年累月地積累經(jīng)驗(yàn)，鑒別真?zhèn)危纬勺约邯?dú)到的真知灼見(jiàn)。

（二）進(jìn)入引領(lǐng)式學(xué)習(xí)完成觀念的轉(zhuǎn)變

一個(gè)教師在從教五六年后很容易產(chǎn)生依賴(lài)性和慣性，尤其是形成了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之后就會(huì)把自己封閉起來(lái)，認(rèn)為可以應(yīng)付日常的教學(xué)問(wèn)題就高枕無(wú)憂了。這個(gè)時(shí)候，教師們需要時(shí)時(shí)追問(wèn)自己：我明白了多少教學(xué)觀念？?jī)H僅是明白了教學(xué)觀念還是在指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐？怎樣才能盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念？教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變了，教學(xué)行為一定要隨之改變嗎？

解決以上問(wèn)題，一個(gè)重要的方法是通過(guò)不斷地閱讀，充實(shí)自己的頭腦、豐富教學(xué)的思想。每位教師都應(yīng)該明白，如果這個(gè)時(shí)期沿著慣性經(jīng)驗(yàn)操作，你一輩子就只能是一個(gè)“教書(shū)匠”?！敖乘嚒币灿懈叩椭?，如果這個(gè)時(shí)期能加強(qiáng)學(xué)習(xí)進(jìn)修，自覺(jué)進(jìn)行閱讀，猶如重新確定人生觀一樣獲得一種全新的思考與認(rèn)識(shí)。我們提倡教師要把精讀與泛讀結(jié)合起來(lái)，讀什么呢？一是讀經(jīng)典著作，二是讀專(zhuān)業(yè)理論（含專(zhuān)業(yè)報(bào)刊），三是讀文化知識(shí)。經(jīng)典作品往往是名家名作，可以有選擇地先啃一二本或三四本；專(zhuān)業(yè)理論主要挑選與所教學(xué)科有密切關(guān)系的書(shū)籍，可以特別注意新課程改革中的案例剖析和實(shí)踐指導(dǎo)用書(shū)；文化知識(shí)指的是專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)性知識(shí)，為的是豐富自己的文化底蘊(yùn)。作家賈平凹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你若喜歡上一本書(shū)了，不妨多讀：第一遍可囫圇吞棗讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來(lái)讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過(guò)，放上幾天，再去讀讀，常又會(huì)有再新再悟的地方?！闭f(shuō)的雖是文學(xué)創(chuàng)作和讀書(shū)借鑒問(wèn)題，但與教學(xué)突破是同一個(gè)道理，任何一個(gè)教師，哪怕一個(gè)名師，只有在閱讀別人思想的時(shí)候才能明白他們走到了什么地方，留下了什么腳印，才能知曉怎樣去繼承、發(fā)展和改革、創(chuàng)新。你的人生閱歷一部分從自己的生活中來(lái)，一部分從別人的書(shū)本中來(lái)，書(shū)讀得多了，對(duì)你的心靈健康以及教學(xué)智慧的發(fā)展，肯定有著無(wú)可限量的益處。

沒(méi)有思考的讀書(shū)，不可能提升自己的思想境界。讀書(shū)不僅是為了尋找書(shū)中的樂(lè)趣（雖然許多書(shū)籍以愉悅身心的面貌出現(xiàn)），而且是為了尋找真正屬于自己的思考與創(chuàng)造。讀書(shū)的好處在于印證笛卡爾說(shuō)的“我思故我在”的真理，不是躺在感知的溫床上，而是走在智慧的跑道上。思考成為驗(yàn)證“前見(jiàn)”式的尺碼，演變成拔節(jié)抗?fàn)幍闹窀?，是一種生命激情所產(chǎn)生的反彈。我們要站立在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)上放眼看教學(xué)世界的天空，然后才能攀登教學(xué)觀念的天梯，以此促進(jìn)教學(xué)行為的改觀。

讀書(shū)的同時(shí)其實(shí)是在讀人、讀思想、讀人生。換而言之，即讀作者的生活經(jīng)歷與實(shí)踐感悟，讀作者的人生品味和精神風(fēng)貌。為此，我們的閱讀還可以拓展到讀身邊的人，讀周?chē)臅?shū)。在參加觀摩、培訓(xùn)與研討的一系列活動(dòng)中，揣摩“活人活書(shū)”，更直接地針對(duì)他們進(jìn)行切磋與交流，在展示自己的同時(shí)打破“思維定勢(shì)”和“習(xí)慣圖式”，改掉因慣性和惰性養(yǎng)成的毛病，完成教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

二、行為改進(jìn)：從行為反思到問(wèn)題研究

“行為跟進(jìn)”以“跟”字為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)模仿與學(xué)習(xí)，其意圖在積累經(jīng)驗(yàn)和夯實(shí)根基，是新教師從教以后的必經(jīng)之路?！靶袨楦倪M(jìn)”以“改”字為著眼點(diǎn)，注重反思與研究，即教師從教學(xué)行為中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)理性對(duì)照和實(shí)踐驗(yàn)證，逐漸脫離“匠”字束縛，走向研究者之路。

（一）沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的行為反思是單調(diào)呆板的職業(yè)生活

行為反思的話題已經(jīng)不是新鮮事了，人們圍繞著什么是反思、反思什么和怎樣反思三個(gè)方面展開(kāi)了全方位的論述，其中不乏真切感受和創(chuàng)新思維。尤其是一些理論工作者的多維視角和世界視野，更使我們大開(kāi)眼界。因此，作為教師不用考慮是否需要反思其專(zhuān)業(yè)行為，而應(yīng)研究如何反思其專(zhuān)業(yè)行為，從而改變?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年單調(diào)乏味的職業(yè)生活。

既然反思是一種站立在自我之外的批判地考察自己的行為及情境的能力。那么，反思者就不應(yīng)該囿于現(xiàn)成的教學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐之間所產(chǎn)生的矛盾，而應(yīng)積極嘗試對(duì)教學(xué)事件和教學(xué)行為進(jìn)行解釋和提供證據(jù)。對(duì)教學(xué)事件產(chǎn)生的可能性或必然性的原因進(jìn)行分析、判斷，給出反思之后決斷的理由和措施。因此，反思活動(dòng)涉及反思者忍受抉擇的痛苦和享受快樂(lè)的幸福的雙重體驗(yàn)。

反思是個(gè)體成長(zhǎng)中的必然經(jīng)歷，隨著生命發(fā)展過(guò)程中文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任等方面經(jīng)驗(yàn)的豐富與提高，教師們開(kāi)始逐漸注重在個(gè)體身上挖掘存在的問(wèn)題和可供借鑒的價(jià)值，特別是在比較印證中探討行為改進(jìn)的方法。專(zhuān)業(yè)反思包括對(duì)教學(xué)技能的反思、對(duì)教學(xué)策略的反思、對(duì)教學(xué)理念的反思、其歸根到底是對(duì)自己教學(xué)行為的反思。為什么我們常常會(huì)反思乏力，實(shí)際上是缺乏對(duì)教學(xué)事件的敏感反應(yīng)和反思自覺(jué)性。教師的反思絕不是說(shuō)空話和套話，是面對(duì)不同時(shí)期不同事件的審視與批判，是為了解決教學(xué)的具體問(wèn)題。我們可以經(jīng)常地問(wèn)自己，現(xiàn)在的教學(xué)方法好嗎？能不能換一種方法？有沒(méi)有更好的方法？為了反思，教師必須讀書(shū)、讀人、讀人生，從書(shū)籍和人際交往中尋找自己的精神同伴和人生范例，要經(jīng)常性地用讀書(shū)筆記或教學(xué)筆記來(lái)記錄反思內(nèi)容，換角度思考問(wèn)題從而作出正確的選擇和改變。這是一種經(jīng)驗(yàn)的感悟，成敗的關(guān)鍵并不取決于重要的教學(xué)事件，而是取決于一種自我反思的思維過(guò)程。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，反思在自我專(zhuān)業(yè)更新中的重要方式包括兩個(gè)方面：一是作為一種個(gè)人的活動(dòng)進(jìn)行反思，是自我內(nèi)部的認(rèn)識(shí)與思考；二是作為一種組織共同體的聯(lián)合反思，需要教師間坦誠(chéng)交流，促進(jìn)個(gè)人信念的發(fā)展。如果要讓反思具有深刻性、發(fā)散性和持續(xù)性的話，群體反思更勝一籌。反思必須滲透于日常的專(zhuān)業(yè)行為，應(yīng)成為一種專(zhuān)業(yè)生活方式，我們既允許教師自由選擇學(xué)習(xí)方式和反思內(nèi)容，激發(fā)其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的自覺(jué)性，又必須創(chuàng)造學(xué)習(xí)和反思的必要條件，提供充分的反思支持，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候應(yīng)不僅僅局限于反思的交流，而要把反思的理性認(rèn)識(shí)落實(shí)到具體的教學(xué)行為之中，予以檢驗(yàn)，建立起良好的同事關(guān)系和合作環(huán)境。

（二）從教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題提升教學(xué)智慧

如果說(shuō)從教五年之內(nèi)的教師有一種“模仿秀”的味道，那么從教五年之后的教師則要嘗試追求個(gè)性意義上的形神兼?zhèn)涞膬?nèi)涵。教師必須有走出模式的決心，要不斷從教學(xué)活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)自己的思考和探索，樹(shù)立自己的教學(xué)特色，發(fā)展自己的教育智慧。

首先要追問(wèn)自己“為何這樣教”，明確自己教學(xué)的價(jià)值取向。一是看自己是如何處理教材內(nèi)容的。是否形成了一個(gè)由淺入深、由表及里、由因而果的教學(xué)過(guò)程，是否體現(xiàn)了教學(xué)認(rèn)知的自然規(guī)律；二是看自己是怎樣靈活運(yùn)用教學(xué)方法的，能否根據(jù)教學(xué)難度的層次與學(xué)生接受能力的差異恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行啟發(fā)教學(xué)，更新教學(xué)手段，開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力，提高課堂教學(xué)的有效性；三是看自己是如何組織教學(xué)語(yǔ)言的，是平淡乏味激不起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還是富有激情為學(xué)生樹(shù)立有聲語(yǔ)言的標(biāo)尺？是詞不達(dá)意缺乏良好的語(yǔ)言習(xí)慣，還是給學(xué)生以生動(dòng)形象的語(yǔ)感享受？

其次要追問(wèn)自己“教出了什么”，分析自己教學(xué)的動(dòng)態(tài)走向。教學(xué)反思是教師自覺(jué)地把自己的教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行反觀自照的研究過(guò)程，更多的是一種“課后反思”的類(lèi)型。當(dāng)講完一堂課、一單元課后，你必須發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)陌生的自我，“教然后知困，知困然后能改”，只有從“困惑”之中找到問(wèn)題，理性思考，敢于懷疑自己，才能超越自我。坦然承認(rèn)自己的無(wú)知并非是無(wú)知的真正表現(xiàn)，正是因?yàn)檫@種坦誠(chéng)，才會(huì)使自己在以后的教學(xué)生涯更加努力使自己不再無(wú)知。所以，思想與行為是共生的關(guān)系，可以通過(guò)教學(xué)日志、隨筆等形式把成功之舉和失敗之處記錄下來(lái)，捕捉學(xué)生獨(dú)到的思想火花，捕捉自己偶然的靈感智慧，探索教學(xué)相長(zhǎng)的創(chuàng)新方法，打破思維定式束縛。這種冷靜、全面、深入的思考分析便于進(jìn)入更優(yōu)化的教學(xué)狀態(tài)，促使自己逐步走上問(wèn)題研究之路。

再次要追問(wèn)自己“教完了怎么辦”，著力于自己教學(xué)的再研究。研究與實(shí)踐相伴，以解決實(shí)際問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，重視課例研究和敘事研究。要對(duì)自己所作出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視分析，所以這不是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而是伴隨整個(gè)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的自主監(jiān)控、分析和解決問(wèn)題的過(guò)程。研究的起點(diǎn)建立在自己教學(xué)行為的基礎(chǔ)上，要有一定的事實(shí)描述，絕不能憑空想象。例如，課例研究就是對(duì)典型課例進(jìn)行整理、分析、反思的一種研究方法，特別注意針對(duì)課堂教學(xué)行為和教學(xué)事件予以分析，以課例為載體，研究教師如何運(yùn)用合理有效的方式解決具體問(wèn)題的方法與途徑。這種研究可以是片斷式的，也可以是完整型的，融合了敘事研究和個(gè)案研究的方法，從確立研究的具體問(wèn)題開(kāi)始，經(jīng)歷進(jìn)入研究現(xiàn)場(chǎng)（教學(xué)具體場(chǎng)景）、采寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)文本（教學(xué)具體事件）、撰寫(xiě)研究報(bào)告（教學(xué)具體反思）三個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。具體方式包括一是在實(shí)踐中開(kāi)展原創(chuàng)式研究，在沒(méi)有很多專(zhuān)業(yè)理論素養(yǎng)的情況下，幾乎是憑直覺(jué)去感悟教學(xué)的故事，所產(chǎn)生的體會(huì)與思考是原創(chuàng)性的；二是在實(shí)踐中開(kāi)展印證性研究，在充分學(xué)習(xí)掌握了一定的理性認(rèn)識(shí)和教學(xué)思想之后，尋求驗(yàn)證，尋找教學(xué)故事，進(jìn)一步完善自己的教學(xué)理念。無(wú)論是開(kāi)展怎樣的問(wèn)題研究，都是一種工作反思和實(shí)踐求證，特別需要教師廣泛收集教學(xué)問(wèn)題，關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，回歸事件本身，用現(xiàn)實(shí)的故事來(lái)生成研究的空間和豐富研究的意義，使之具有“草根化”的特點(diǎn)，便于澄清隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，從而使平凡的教育事件產(chǎn)生不平凡的教育智慧。

（宋時(shí)春摘自 《江蘇教育研究》，2007年第1期。中央教育科學(xué)研究所供稿）