有人說教材是“金科玉律”，是“圣經(jīng)”，是“范本”，是“載體”，是“例子”，是“材料”……不同的老師，受不同教育思想的影響，對(duì)教材的認(rèn)識(shí)、理解全然不同，對(duì)教材的使用就更有天壤之別，傳統(tǒng)做法是“教教材”，課改理念主張“用教材教”。不管怎樣，“教材為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了基本線索，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、實(shí)施教學(xué)的重要資源?！币虼?，筆者認(rèn)為教材是教學(xué)的載體和根本，鉆研教材是備課的基礎(chǔ)。但是，教師在備課時(shí)有個(gè)誤區(qū)：抄襲“教案”花時(shí)多，鉆研教材花時(shí)少；講究“教法”花時(shí)多，探究“學(xué)法”花時(shí)少。這個(gè)誤區(qū)的存在，直接導(dǎo)致語文教學(xué)的高耗低效。其原因之一是教師尚不明了怎樣去鉆研教材，也不明了怎樣鉆研教材才符合備課的要求。鉆研教材的步驟和方法固然是多種多樣的，但如何有效快捷地也鉆研教材仍是一個(gè)值得研究的課題。
　　隨著課程改革的不斷深入，教師的教學(xué)觀念發(fā)生了很大的變化，但是如何把先進(jìn)的教學(xué)理念轉(zhuǎn)化為有效的教學(xué)行為呢?教師在具體的實(shí)踐中還需要一個(gè)過程。當(dāng)前，需要我們老師認(rèn)真去做的一個(gè)重要工作，就是要認(rèn)識(shí)新教材，讀懂新教材，鉆研新教材，才能把《課程標(biāo)準(zhǔn)》落到實(shí)處。我們現(xiàn)有的教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的最根本、最主要的資源，也是師生對(duì)話、生本對(duì)話的“橋梁”。充分地利用教材，開展創(chuàng)造性的教學(xué)，是新課程的基本主張。我們說教師是課程的開發(fā)者，我們依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，要從語文的工具性和人文性人手解讀教材，工具性包括語文基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，即：字、詞、句、段、篇和聽、說、讀、寫、書(寫字)；人文性是從大語文觀來講的，即：教材中所滲透出的情感態(tài)度、價(jià)值觀念、人生感悟、生命的意義等。
　　對(duì)于小學(xué)生，教師對(duì)語文“雙基”的把握，要依據(jù)課標(biāo)中學(xué)段知識(shí)目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。以一篇課文為例，教師要在通讀教材基礎(chǔ)上，首先看學(xué)生應(yīng)該掌握哪些生字(哪些字是難認(rèn)的，哪些是字音是易混的、難讀的，哪些是多音、多義的)，掌握哪些詞語(新出現(xiàn)的、生僻的、難理解的、與生活密切的)，哪些句子(主要是含義深刻的、難讀通順的、有感情色彩的、體現(xiàn)修辭格的)；其次看所反映的文體知識(shí)(篇章、段落、結(jié)構(gòu)等)；最后要看課文體現(xiàn)的延伸的知識(shí)(主要是學(xué)生不易讀懂的)，都要做充分的準(zhǔn)備。
　　教師對(duì)人文性的把握要從課文的內(nèi)容入手，首先看思想教育的價(jià)值是從哪體現(xiàn)出來的，如何體現(xiàn)出來的；再多角度思考還可以給學(xué)生哪方面的啟迪；第二，體會(huì)作者的情感態(tài)度，認(rèn)識(shí)價(jià)值；第三，跳出教材，面向?qū)W生的生活世界，加強(qiáng)課內(nèi)外的聯(lián)系和學(xué)科之間的聯(lián)系。需要強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)并不是教學(xué)的重點(diǎn)，而是主要教學(xué)生獲取知識(shí)的方法，淡化訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)積累感悟，但作為教師備課必須是全方位的把握，才能靈活貫通。
　　因此，我們要注意研究文本是怎樣通過語言文字把思想感情流露出來的，應(yīng)該用哪些方法來引導(dǎo)學(xué)生感悟、體味蘊(yùn)藏在字里行間的情感，從而理解課文內(nèi)涵。比如學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》(人教版第8冊(cè))一課，我們宜將詩與文結(jié)合起來學(xué)習(xí)，看看課文中的哪些場面和景色描寫表現(xiàn)了詩中的意境，課文是怎樣寫出李白與孟浩然的友情的。我們用教材，要讓學(xué)生在語言文字中去體會(huì)，感受隱藏在文本深處的人文性，而不是簡單地告訴。教師在把握知識(shí)性和人文性的基礎(chǔ)上，還要著力分析教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)。重難點(diǎn)因文而異(如，知識(shí)、情感、能力等)，因人而異(如，新接觸的、離生活遠(yuǎn)的、含義深刻的等)。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)鉆研教材談幾點(diǎn)具體做法和體會(huì)。
　　
　　一、鉆研教材要掌握“四點(diǎn)”
　　
　　教材是重要的課程資源，它是按照知識(shí)的邏輯點(diǎn)來編排的，承載量大，包含很多的知識(shí)點(diǎn)，需要我們?nèi)ネ诰?，去鉆研。鉆研教材要掌握“四點(diǎn)”，即抓住“特點(diǎn)”、把握“重點(diǎn)”、找準(zhǔn)“難點(diǎn)”、剖析“疑點(diǎn)”?！疤攸c(diǎn)”是指每篇文章本身的特色、風(fēng)格，包括文體、結(jié)構(gòu)、語言上的特點(diǎn)等；“重點(diǎn)”是指教材中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解起主要作用的部分；“難點(diǎn)”即為學(xué)生不易理解或掌握有困難的部分；“疑點(diǎn)”指學(xué)生閱讀后，僅從表面理解，深究下去可能產(chǎn)生的疑問和歧義?，F(xiàn)以《貓》(人教版第8冊(cè))為例，對(duì)以上“四點(diǎn)”加以闡述。
　　《貓》這篇課文的特點(diǎn)：在文體上是狀物的記敘文；在結(jié)構(gòu)上是并列結(jié)構(gòu)；在語言文字上簡練、邏輯性強(qiáng)；在描述上“入木三分”。課文敘述成年貓的“古怪”和剛滿月小貓的“淘氣”，通過對(duì)貓的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的描寫來表現(xiàn)貓的可愛。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)是作者喜愛貓的思想感情，而教學(xué)的難點(diǎn)自然就落在滿月的小貓更可愛，“腿腳還站不穩(wěn)，可是已經(jīng)學(xué)會(huì)淘氣”上。這句話究竟在說什么?“古怪”、“淘氣”一般都屬貶義詞，作者既然喜愛貓又為什么要說它們“古怪”和“淘氣”呢?至于課文學(xué)習(xí)的疑點(diǎn)是：既然小貓使“院中的花草”遭殃，所到之處，“枝折花落”，為什么還要說它們“生氣勃勃、天真可愛”呢?
　　教師鉆研教材若能掌握以上“四點(diǎn)”，也就能正確地提出教學(xué)要求，形成清晰的教學(xué)思路。
　　
　　二、鉆研教材要理順“三路”
　　
　　“三路”是指作者的行文思路、教師的教學(xué)思路和學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。教學(xué)活動(dòng)中三條思路相輔相成，互動(dòng)相聯(lián)。
　　教師的教學(xué)思路并非作者行文思路的“復(fù)印件”，而是經(jīng)歷了一個(gè)融化和創(chuàng)造過程后的結(jié)果。教學(xué)思路必須符合課文特點(diǎn)，切合教材重點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)課文難點(diǎn)和疑點(diǎn)的解決過程。葉圣陶先生說：“教師備課應(yīng)該在作者的思路上”，“能把一篇文章的作者思路脈絡(luò)講得清楚的老師，就是最好的老師”。他的話道出了把握作者行文思路在教學(xué)活動(dòng)中有著舉足輕重的作用。
　　其次，作者行文的思路也牽制著學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。從閱讀理解的意義上講，教師指導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀，一邊自己動(dòng)腦筋探索作者思路的來龍去脈，弄清并把握作者思路，才是真正的理解課文。學(xué)生的這一理解過程，有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：第一，一定的順從性，即在發(fā)揮主體作用下順著教師的指導(dǎo)、服從于教師的教學(xué)思路。第二，明確的趨向性。即在教師的指導(dǎo)下，隨著對(duì)課文內(nèi)容的進(jìn)一步理解，在認(rèn)識(shí)和情感上逐步趨向于作者的行文思路，直至和作者產(chǎn)生共鳴。第三，突出的主動(dòng)性，學(xué)生閱讀課文的過程是個(gè)體內(nèi)化的過程，無論在哪個(gè)環(huán)節(jié)上都保持著突出的主動(dòng)性。尤其重要的是主動(dòng)接受教師的指導(dǎo)、主動(dòng)趨向于作者的行文思路。這是學(xué)生能否真正理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵，而這一關(guān)鍵又牽制和影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。
　　
　　三、鉆研教材要優(yōu)選“二法”
　　
　　為確?！叭贰钡捻槙尺\(yùn)行，要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，以“以人為本的目標(biāo)觀、以生活化的內(nèi)容觀、以交往互動(dòng)的教學(xué)觀、以自主合作探究的學(xué)習(xí)觀、以促進(jìn)發(fā)展的評(píng)價(jià)觀”來確立教學(xué)目標(biāo)，選擇教學(xué)內(nèi)容，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，以實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。因此，要根據(jù)不同的教材精心選擇“教師的教法”和“學(xué)生的學(xué)法”。
　　教學(xué)方法的設(shè)計(jì)、擬定和擇取也應(yīng)因文而異。如重點(diǎn)明確、難點(diǎn)集中和文理清晰的課文，宜采用引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和積極解決問題的“探究型教法”；語言生動(dòng)、情感強(qiáng)烈的課文，可采用“初讀感知一細(xì)讀探索一精讀頓悟一熟讀涵泳”的“研讀型教法”；擁有典型情景的課文，則要借助多媒體的教學(xué)手段，運(yùn)用“情景型教法”，等等。
　　以往我們比較重視“教法”，其實(shí)，教法要服從于學(xué)法。為優(yōu)化課堂教學(xué)，更應(yīng)注重“授漁”和“誘漁”，注重引導(dǎo)學(xué)生獲取學(xué)習(xí)的方法。如：“舉一反三”的讀書方法(讀中悟法，據(jù)法白讀)，現(xiàn)已被廣大老師普遍運(yùn)用，像教學(xué)《寓言二則》的“①看全文，抓字眼，釋題目；②提問題，抓字詞，解內(nèi)容；③讀全文，聯(lián)實(shí)際，悟寓意”；教學(xué)《古詩兩首》的“初讀知詩意、細(xì)讀解詩句、精讀想意境、美讀悟詩情、熟讀記詩文”。再如：讀段教學(xué)的“這段(講)寫什么一這個(gè)人(這件事、這個(gè)物)怎么樣一你是從哪些詞句中看出來的一寫出了作者的什么”等。學(xué)生一旦掌握了讀書的方法，就能在書籍的海洋中自己獵取知識(shí)，終身受益。教學(xué)中堅(jiān)持這樣的“誘漁”(引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法)，久而久之，學(xué)生自然能領(lǐng)悟并掌握學(xué)習(xí)語文的方法，語文教學(xué)便會(huì)事半功倍，水到渠成。
　　
　　四、鉆研教材要凸現(xiàn)“一變”
　　
　　同一篇教材，為什么不同的教師教學(xué)效果卻大相徑庭?其中牽涉到的因素固然是多方面的，除把握好知識(shí)點(diǎn)(結(jié)合思考練習(xí)、讀寫例話、圍繞積累運(yùn)用、結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容靈活把握)和能力點(diǎn)(聽課時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生聽的能力、讀文時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生讀的能力、回答問題時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生說的能力、分析理解課文內(nèi)容時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、課下練筆注重培養(yǎng)學(xué)生寫的能力)以外，關(guān)鍵是要教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從素質(zhì)教育的高度來教語文，竭力改變不和諧的教學(xué)現(xiàn)狀：變教師簡單的提問為引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題；變教師對(duì)課文情節(jié)過多冗長的分析為讓學(xué)生自己去讀書、去討論、去交流；變重教輕學(xué)、重結(jié)果輕過程為加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語言的感悟、積累、運(yùn)用和內(nèi)化；變只局限于語言文字的分析理解為加強(qiáng)語言文字的運(yùn)用的訓(xùn)練；變重課內(nèi)輕課外為課內(nèi)得法課外延伸拓展。只有這樣，既樹立“大語文教育”觀，又注重教學(xué)的求精求活，學(xué)生的語文素質(zhì)才會(huì)得到全面提高，小學(xué)語文教學(xué)的改革才會(huì)向縱深發(fā)展。
　　例如，一位五年級(jí)老師教《圓明園的毀滅》就是這樣做的：做預(yù)習(xí)，學(xué)生不是在家讀讀課文，查查字典，而是往圖書館、書店、報(bào)攤、網(wǎng)吧跑。于是，從圖書館借來了《萬園之無一一圓明園》，從網(wǎng)上下載了“圓明園的鳥瞰圖”，有的翻出了爸爸從北京帶回來的《圓明園四十景詠》……恐怕老師也沒有參考這么多書。上課前，同學(xué)準(zhǔn)備的發(fā)言稿，不是按老師事先布置的問題作答以便在課堂上“作秀”，而是按課文的“預(yù)習(xí)”提示，把查找的相關(guān)資料，經(jīng)過搜集、篩選、歸類、整理成發(fā)言稿。都寫了好幾頁，并不比老師的教案少。課堂上，學(xué)生個(gè)個(gè)情緒高漲，爭先發(fā)言：有的講“關(guān)于圓明園的傳說”；有的介紹“圓明園的建筑風(fēng)格”；有的訴說“圓明園流失的文物有多少”；有的揭露“舉世罕見的‘文明’大洗劫”；有的告訴大家“圓明園的修復(fù)工作正在進(jìn)行”……細(xì)心的同學(xué)還拿來圖片，讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)仿造建設(shè)的名勝、西洋景觀、青銅器、歷代名人書畫。
　　總之，“解讀”語文就應(yīng)該從主體的角度出發(fā)，去尋覓獨(dú)特的、清新的感覺。對(duì)同一篇文章，要善于選擇新角度，找到新見解。如《濫竽充數(shù)》這則寓言，人們都覺得那南郭先生可恥，就沒有人覺得南郭先生可悲、可憐；那齊宣王可恨、可笑(昏庸)；那齊宣王可嘉、可取(精明)。再往深處想，還會(huì)有“新感覺”；齊宣王的“大鍋飯”體制，對(duì)“阿混們”既是成全，又是禍害；齊宣王的責(zé)任制，對(duì)“阿混們”不啻是一種挑戰(zhàn)，也是一種激勵(lì)。對(duì)同一事物，人們的興趣和由此產(chǎn)生的感受是各不相同的。如參觀同一個(gè)畫展，有的喜歡工筆畫，認(rèn)為畫得精細(xì)，很像；有的欣賞國畫，認(rèn)為色彩柔和，高雅；有的鐘情油畫，覺得很有立體感，真實(shí)。即使同一種畫，有的喜歡山水畫，有的喜歡人物畫，有的喜歡花鳥畫。就是同一幅畫，也有各自不同的欣賞角度，有的看重色彩，有的關(guān)注技法，有的領(lǐng)悟創(chuàng)意……新鮮感源于獨(dú)到的見解，而獨(dú)到的見解需要積極而靈活的心智和敏銳深邃的眼力。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，不要“一見鐘情”于第一印象，因?yàn)檫@是常人力所能及的。要深入下去，另辟蹊徑，才能曲徑通幽。只有這樣，才能做到人無我有，人有我新，人新我特，人特我奇，領(lǐng)導(dǎo)感知的“新潮流”，做感知的拓荒者就得從沒有路的地方走出路來，懶漢和懦夫是做不到的。新鮮才有活力，找到了新鮮感等于找到了活