道教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分．是中國(guó)本土文化之集大成者。對(duì)于道教文化，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅曾說(shuō)：“中國(guó)文化的根砥是道教”。世界著名學(xué)者李約瑟先生認(rèn)為：“對(duì)中國(guó)古代科技貢獻(xiàn)最大的是道教”。它對(duì)中國(guó)古代的政治、哲學(xué)、科技、文學(xué)與民俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。道教文化在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中同樣具有極高價(jià)值和重要意義。至今，道教中“道法自然”、“萬(wàn)物為師”、“和諧相處”等思想在國(guó)家復(fù)興的進(jìn)程中仍在發(fā)揮積極而重要的作用。
　　作為中華武術(shù)文化重要組成部分的四川青城派武術(shù)，自唐宋起，便與少林、武當(dāng)、峨眉齊名，并稱(chēng)中國(guó)武術(shù)四大門(mén)派。隨著我國(guó)國(guó)際地位的進(jìn)一步提高，隨著中華文化在世界范圍的廣泛傳播，隨著2008奧運(yùn)年的日益臨近，中華文化的精華——中國(guó)武術(shù)正成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。近日，本刊就青城武術(shù)文化的發(fā)展等問(wèn)題專(zhuān)訪(fǎng)了青城派傳人劉綏濱。
　　
　　劉綏濱，道號(hào)信玄，青城武術(shù)第36代掌門(mén)人，兼任青城武術(shù)館館長(zhǎng)、青城文武學(xué)校校長(zhǎng)、四川省武協(xié)委員、美國(guó)國(guó)際文化科學(xué)院院士、世界傳統(tǒng)武術(shù)聯(lián)合會(huì)委員、世界武林聯(lián)盟教授專(zhuān)家團(tuán)成員、2008中華和諧太極迎奧運(yùn)組委會(huì)專(zhuān)家團(tuán)成員等職。自幼師從彭元植、孟憲堂、余國(guó)雄、唐誠(chéng)青、王樹(shù)田等十余名家隱士習(xí)傳統(tǒng)武學(xué)及道家文化。
　　劉綏濱的弟子當(dāng)中，既有國(guó)際武術(shù)比賽太極金牌得主錢(qián)秀蓮、香港武道館館長(zhǎng)梁俊昌、2006年中國(guó)青島國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)大會(huì)拳術(shù)器械雙金獲得者宋云霞、2006年中國(guó)青島國(guó)際傳統(tǒng)武術(shù)大會(huì)拳術(shù)銀獎(jiǎng)得主宋施義等職業(yè)武術(shù)家，也有國(guó)際模特大賽冠軍等傳統(tǒng)武術(shù)愛(ài)好者。
　　作為武術(shù)名家，劉綏濱傳授武藝之余也筆耕不綴，先后發(fā)表專(zhuān)著《中華絕技——青城武術(shù)》《青城山洞經(jīng)音樂(lè)》等，其發(fā)表的習(xí)武心得散見(jiàn)于《精武》《搏擊》《中華武術(shù)》《中國(guó)體育報(bào)》等專(zhuān)業(yè)報(bào)刊，極大地豐富了青城武術(shù)的文化內(nèi)涵。
　　
　　兩次大會(huì)。他清楚地看到了青城武術(shù)在宣傳與推廣方面與少林的差距
　　
　　上世紀(jì)80年代電影《少林寺》轟動(dòng)全國(guó)后，一批被重新發(fā)掘出來(lái)的民間傳統(tǒng)武術(shù)引發(fā)全國(guó)范圍內(nèi)的學(xué)武狂潮。作為青城文化重要組成的青城武術(shù)也再次引起世人關(guān)注。一時(shí)間，習(xí)武之風(fēng)傳遍川西。然而，由于沒(méi)能找到一條可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路，青城武術(shù)的發(fā)展最終與大家的期待成霄壤之別。
　　后來(lái)，劉綏濱創(chuàng)辦的青城武館兩易其址后，落腳在青城山腳下的一個(gè)度假山莊里。
　　武館的搬遷給劉綏濱帶來(lái)了另外一支生源。由于背靠旅游勝地青城山，加上青城武術(shù)的名氣，來(lái)劉綏濱青城武館學(xué)習(xí)中華武術(shù)的外國(guó)人絡(luò)繹不絕。至今，劉綏濱所教授過(guò)的外國(guó)學(xué)員來(lái)自法國(guó)、韓國(guó)、德國(guó)、荷蘭、英國(guó)、美國(guó)，日本、加拿大、伊朗、意大利、墨西哥、香港等15個(gè)國(guó)家和地區(qū)，總數(shù)超過(guò)7000人。
　　然而，隨著洋學(xué)生越來(lái)越多，讓他生發(fā)出墻內(nèi)開(kāi)花墻外香的精神負(fù)擔(dān)?！扒喑俏湫g(shù)是經(jīng)過(guò)數(shù)代青城武術(shù)人不斷提煉的文化精髓，可以傳遍世界，但不可以在本土斷根?！币淮?，劉綏濱為一名瑞典人傳授武術(shù)，但翻譯始終無(wú)法將武術(shù)的內(nèi)涵表達(dá)清楚，“青城武術(shù)源于道家，傳功不傳道，那不正宗?！蓖ㄟ^(guò)這件事，劉綏濱更清楚了一個(gè)方向，“民間武術(shù)要發(fā)揚(yáng)光大，還得在本土把根扎深?！?br/>　　劉綏濱想把武館做大，但他苦于沒(méi)有好的模式，“我不是一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)的人。”對(duì)照少林寺塔溝武術(shù)學(xué)校多達(dá)13000多人的招生規(guī)模，“以青城派為依托的武校學(xué)員不超過(guò)幾百人”，劉綏濱在如此巨大落差面前反思多過(guò)羨慕。
　　2006年，劉綏濱率弟子先后參加了在青島舉行的國(guó)際武術(shù)比賽和在河南鄭州舉行的武林大會(huì)，雖然都取得了不俗的成績(jī)，但是他的內(nèi)心卻再也無(wú)法平靜。兩次大會(huì)，他清楚地看到了青城武術(shù)在宣傳與推廣方面與少林的差距?；卮ê?，他開(kāi)始廣泛聯(lián)絡(luò)有志之士，將青城武術(shù)包括其背后所承載的影響中國(guó)近兩千年的道家思想、道家文化進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的整理，以期更全面、更深人地服務(wù)于崛起的中國(guó)和世界人民。
　　
　　“魯豫有約”欄目組的工作人員開(kāi)始四處尋找劉綏濱。最終，他們通過(guò)川劇變臉大師彭登懷找到了他
　　
　　2003年10月，劉綏濱和原川報(bào)資深記者楊漫結(jié)為伉儷，他們的婚禮成為四川武林的一次大聚會(huì)。后來(lái)，當(dāng)?shù)匾黄痘檠绯晌淞志蹠?huì)》的報(bào)道引起了遠(yuǎn)在香港的“魯豫有約”的制片人鄧夏的注意。
　　“他們沒(méi)想到，原來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中還真有‘武林’之存在，”劉綏濱說(shuō)，“只不過(guò)，他們還是誤解了當(dāng)代‘武林’存在的真正意義?！?br/>　　“魯豫有約”欄目組的工作人員開(kāi)始四處尋找劉綏濱，最終，他們通過(guò)川劇變臉大師彭登懷找到了他。彭登懷與劉綏濱是好朋友，而彭登懷過(guò)去曾在鳳凰衛(wèi)視做過(guò)節(jié)目。
　　雖然和劉綏濱取得了聯(lián)系，但由于欄目組當(dāng)時(shí)對(duì)節(jié)目的定位側(cè)重于對(duì)其家庭生活的關(guān)注，劉綏濱婉言辭絕了。后來(lái)，欄目組幾經(jīng)討論，再次找到他。
　　“這一次，他們將重點(diǎn)放到了武術(shù)上，我同意了。鳳凰衛(wèi)視是個(gè)很好的傳播平臺(tái)，為了更好地向海內(nèi)外觀眾介紹和宣傳中華武術(shù)，我又向他們推薦了少林派弟子張邦元和峨眉僧門(mén)嫡傳弟子江少明一起來(lái)做節(jié)目?！?br/>　　隨著和媒體接觸的增多，劉綏濱也更加深了對(duì)少林寺釋永信大師的理解，同時(shí)也加快借助青城武術(shù)來(lái)廣泛傳播青城文化的步伐。
　　目前，青城武術(shù)和洞經(jīng)音樂(lè)表演團(tuán)體已組建完成，并且接到了西班牙、荷蘭等歐洲國(guó)家的盛情邀請(qǐng)。下一步，劉綏濱正致力與當(dāng)?shù)卣M(jìn)一步合作，借助道家獨(dú)特的養(yǎng)生文化，最終將青城山打造成一座馳名中外的修心之地、養(yǎng)生之城。
　　劉綏濱說(shuō)，中央提出與時(shí)俱進(jìn)的思想，倡議構(gòu)建和諧社會(huì)，這與中華傳統(tǒng)文化，尤其道家思想的指向是一脈相承的。作為道教祖庭與青城武術(shù)的發(fā)源地，青城山近年來(lái)在都江堰市委、市政府的親切關(guān)懷和具體指導(dǎo)下，各方面建設(shè)都呈現(xiàn)出蓬勃興旺之勢(shì)。作為青城武術(shù)第36代掌門(mén)、道家文化的傳承者，他有信心把青城武術(shù)所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光