由西北大學(xué)中國思想文化研究所等單位主辦的“中國思想史學(xué)科建設(shè)研討會(huì)——中國思想史研究的回顧與展望”于2007年7月16日至18日在西安舉行。來自全國各地的學(xué)者一百余人圍繞中國思想史研究的理論與方法、思想史思潮和學(xué)派、人物和經(jīng)典研究、中國思想史教學(xué)與研究生培養(yǎng)等問題展開了深入的討論。扼要綜述如下。
　　
　　一、思想史理論研究方法的反思
　　
　　侯外廬開創(chuàng)的思想史與社會(huì)史相結(jié)合的研究路徑，成為中國思想史研究的典型范式之一。與會(huì)人員圍繞6卷9冊(cè)、共計(jì)468萬字的《中國思想學(xué)說史》(廣西師范大學(xué)出版社，2007)進(jìn)行了評(píng)議，認(rèn)為該書繼承和發(fā)揚(yáng)了侯外廬學(xué)派的優(yōu)良傳統(tǒng)，重視研究發(fā)現(xiàn)新材料，吸收相關(guān)最新研究成果，從學(xué)術(shù)史角度深化思想史研究，注重推進(jìn)對(duì)中國思想史一系列復(fù)雜問題的研討，揭示了中國思想學(xué)說的各個(gè)組成部分(包括經(jīng)學(xué)、子學(xué)、宗教思想、科技思想等)形成、發(fā)展、流變的歷史，是繼《中國思想史》(5卷6冊(cè))、《宋明理學(xué)史》(上、下)之后中國思想史研究中的又一重要成果。每卷基本分為社會(huì)篇、經(jīng)學(xué)篇、子學(xué)篇、宗教篇、科技篇，全面展示了中華民族理論思維的發(fā)展歷史。例如，“先秦卷”詳細(xì)敘述了前諸子時(shí)代的思想發(fā)展歷程；“兩漢卷”在漢代經(jīng)學(xué)思潮演變歷史的基礎(chǔ)上，分析了經(jīng)學(xué)與漢代政治的具體關(guān)系，澄清了關(guān)于經(jīng)今、古文之爭的一些模糊認(rèn)識(shí)；“魏晉南北朝卷”論述了玄學(xué)思潮的曲折變化，細(xì)致分析了東晉玄學(xué)思潮的發(fā)展及與佛、道二教的相互滲透，彌補(bǔ)了以往研究的不足；“隋唐卷”對(duì)紛繁復(fù)雜的佛學(xué)理論體系做了精煉的釋讀，補(bǔ)充了6—9世紀(jì)佛教宗派沖突與融合的大量史實(shí)；“宋元卷”充分展示了理學(xué)思潮產(chǎn)生的時(shí)代和文化背景，揭示了理學(xué)思潮的多樣性與同一性；“明清卷”對(duì)乾嘉學(xué)者的學(xué)術(shù)理念提出了富有創(chuàng)見的討論。
　　關(guān)于如何進(jìn)一步深化思想史研究，與會(huì)學(xué)者認(rèn)為要注重思想史與文化史、思想史和學(xué)術(shù)史的結(jié)合，開展多學(xué)科的交叉研究，不斷拓展思想史研究的領(lǐng)域，同時(shí)要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，弘揚(yáng)和普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)典研究方面強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典以及經(jīng)學(xué)史的研究，有學(xué)者指出經(jīng)學(xué)及經(jīng)學(xué)史研究目前已經(jīng)逐漸成為儒學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。關(guān)于百年來的《周禮》研究，有學(xué)者認(rèn)為歷代的《周禮》研究對(duì)于政治史、思想史研究也有很重要的學(xué)術(shù)意義。宗教及倫理方面強(qiáng)調(diào)儒家文化的獨(dú)特本質(zhì)和倫理屬性，有學(xué)者提出，在春秋文化精神轉(zhuǎn)變的背景下，儒家祭祀觀念也發(fā)生了很大變化，祭祀禮儀的宗教性只是形式，本質(zhì)則是人文理性，它決定了后來中國文化發(fā)展的方向。人物個(gè)案研究方面注意考察相似歷史現(xiàn)象背后的不同原因，是思想史研究的一個(gè)重要方面。1ez2chJVuUM2nFxT5cVU7sxemjWFNnc/UN8ASoVSNb8=書院制度與思想史之間的關(guān)系也是研討會(huì)討論的一項(xiàng)重要內(nèi)容。關(guān)于道家思想發(fā)展和文本比較研究，有學(xué)者從《淮南子》對(duì)道家的自然道德與儒家的仁義道德內(nèi)涵及其內(nèi)在關(guān)系的不同理解視角揭示道家學(xué)派的思想特質(zhì)，展示了《淮南子》思想內(nèi)在的豐富性和矛盾性。關(guān)于近現(xiàn)代思想的學(xué)術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為，近代思想學(xué)術(shù)集中表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)子、中西、中印文化的反復(fù)比較，在重建中國未來文化上提出了趨同的假設(shè)，并嘗試實(shí)踐，表現(xiàn)為東方文化中心趨同、歐洲文化中心趨同以及本位文化趨同三種。
　　張豈之教授提出，無論使用什么方法，在中國思想史研究中都要堅(jiān)持三個(gè)原則：“兼和”、“守正”、“日新”。兼和原則，“兼”指兼容并包，“和”指和諧統(tǒng)一。在中國思想史研究中主要表現(xiàn)為對(duì)“理論的中國社會(huì)思想意識(shí)的發(fā)展史”的把握，即要求在對(duì)眾多思想家、學(xué)術(shù)思潮和流派、典籍等分析的基礎(chǔ)上，不斷提煉融合，形成具有一定體系性的研究心得。守正原則，簡單地說，就是在學(xué)術(shù)研究中堅(jiān)守正道，體現(xiàn)為實(shí)事求是，堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)崗位，維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)；它也是古代儒家做人的基本原則。日新原則，即不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱時(shí)的原則。
　　
　　二、加強(qiáng)思想史學(xué)科建設(shè)
　　
　　如何搞好思想史學(xué)科建設(shè)，這是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的又一問題焦點(diǎn)。圍繞這一問題，會(huì)議取得如下進(jìn)展：
　　首先，關(guān)于思想史研究的學(xué)派建設(shè)問題。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，學(xué)派規(guī)范的建立(范式問題)、學(xué)派的繼承與創(chuàng)新問題對(duì)加強(qiáng)思想史學(xué)科建設(shè)十分重要。特定的條件、突出的特色、獨(dú)特的學(xué)術(shù)帶頭人和持續(xù)的學(xué)術(shù)梯隊(duì)是學(xué)派形成和發(fā)展的幾個(gè)最重要和最必要的條件，而侯外廬先生開創(chuàng)的中國思想史學(xué)派具備了這些條件。堅(jiān)持思想史研究不能脫離歷史的環(huán)境土壤，在保持自身個(gè)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與相近學(xué)科的融合，并不斷產(chǎn)生新的研究成果。研討會(huì)認(rèn)為，張豈之先生在中國思想通史研究、發(fā)展侯外廬學(xué)派、中國傳統(tǒng)文化研究及普及、中國思想史研究攻關(guān)項(xiàng)目的主持等方面做出了重要貢獻(xiàn)。
　　其次，關(guān)于思想史研究的內(nèi)在結(jié)構(gòu)問題。有學(xué)者從系統(tǒng)論角度分析了思想史學(xué)科的內(nèi)容構(gòu)成，認(rèn)為在歷史的動(dòng)態(tài)中形成道統(tǒng)，具體落實(shí)為政統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、教統(tǒng)。政統(tǒng)，在儒家集中體現(xiàn)為德政合一，君相師儒，以道衡政，以德抗政等；學(xué)統(tǒng)，在儒家學(xué)術(shù)方面集中體現(xiàn)為經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)；教統(tǒng)，主要指教化、教育、宗教的傳統(tǒng)。
　　
　　三、中國思想史研究的展望
　　
　　深化和開拓中國思想史的研究，是中國思想史研究的核心問題。從學(xué)科意識(shí)角度出發(fā)，學(xué)者們分析了中國思想史研究的特點(diǎn)，指出：
　　第一，中國思想史研究具有開放性和綜合性，要不斷加強(qiáng)分析思想史、比較思想史、觀念社會(huì)學(xué)研究以及中國思想的批判性研究，同時(shí)運(yùn)用中國思想智慧嘗試應(yīng)對(duì)當(dāng)代問題，提出具有時(shí)代性、深刻性和創(chuàng)新性的時(shí)代課題，拓寬研究范圍。
　　第二，思想史研究者應(yīng)對(duì)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究范式轉(zhuǎn)型持開放的態(tài)度，如現(xiàn)代感、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)層次和科學(xué)精神等，避免把中國思想史僅僅作為專業(yè)分工的研究對(duì)象，努力把專業(yè)化研究和綜合性研究結(jié)合起來。
　　第三，開放的思想史研究態(tài)度離不開超越的文化觀。許多哲學(xué)和思想問題在一定程度上也是文化問題。在全球化時(shí)代，各種文化之間的共存、交叉、滲透和重疊不可避免，參考多種樣式的文化成果，做到了解世界，了解西方，既要中西兼通，又能超越中西古今，提高中國思想文化研究中的科學(xué)性。
　　第四，要以開放和超越的態(tài)度進(jìn)行中國思想史的批判性研究，以平等的眼光看待歷史上的學(xué)派。思想史研究的模式是多元的、多層次的，研究者應(yīng)具有共同的、不斷加深的批判精神。中國古代述而不作的傳統(tǒng)具有文獻(xiàn)學(xué)的意義，但是不能泛化，鼓勵(lì)研究者進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的、個(gè)性化的、專深的、批判式的研究。
　　最后，要運(yùn)用中國智慧嘗試應(yīng)對(duì)當(dāng)代問題，學(xué)人既要能夠進(jìn)行精深的學(xué)術(shù)研究，又能夠關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，做合乎時(shí)代要求的學(xué)問家。
　　總之，本次研討會(huì)是一次嚴(yán)肅認(rèn)真、富有成果的學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者圍繞會(huì)議主題展開的深入討論，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和推進(jìn)中國思想史的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
　　
　　作者單位：西北大學(xué)中國思想文化研究所
　　責(zé)任編輯：心遠(yuǎn)