在今天，讀書人一夜成名已經(jīng)不是什么神話了。發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒體在打造學(xué)術(shù)明星上顯示出神通廣大。當(dāng)然，也不是誰都能成為學(xué)術(shù)明星的。要成為學(xué)術(shù)明星，真正做到“給我三尺講臺，我能攪動中國”，除了機緣，還需要在某一方面有很豐富的積累，需要富于才情和個性的表達(dá)，需要做到對于一些材料了如指掌、爛熟于心，需要做到娓娓道來，如數(shù)家珍，信手拈來，皆成妙諦（趣）。即使是諳熟一些稗官野史，軼聞趣事，然后用插科打諢的方式娛樂大眾，那也需要機智和機趣，也需要一種卓越的天賦，一種不凡的能力。
　　應(yīng)該承認(rèn)，學(xué)術(shù)明星對于培養(yǎng)和激發(fā)廣大民眾對于學(xué)問的興趣和對于學(xué)習(xí)的熱情是功不可沒的。學(xué)術(shù)的價值固然遠(yuǎn)不僅僅在于影響大眾，但學(xué)術(shù)如果不能影響大眾，只是在象牙塔里供極少數(shù)的人把玩，它的存在價值自然要大打折扣。一個學(xué)術(shù)明星比一個單純的娛樂明星對于學(xué)習(xí)化社會的成熟無疑更有意義。
　　一些書齋學(xué)者對于學(xué)術(shù)明星求全責(zé)備，甚至橫加指責(zé)是不是多少有些酸葡萄的心理？至于以“責(zé)任擔(dān)當(dāng)和學(xué)術(shù)操守，以及濃重的文化憂患意識和文化危機意識”為口實，對于學(xué)術(shù)明星的討伐，在我看來有“偽崇高”和“假道學(xué)”的嫌疑。在建設(shè)多元社會、開放社會的今天，即使是對于他們的作秀、煽情、媚俗和窺私獵奇，或許還多少有些沽名釣譽，我們也需要理解和寬容。
　　學(xué)術(shù)明星是我們今天社會中的一道風(fēng)景。能夠誕生學(xué)術(shù)明星也是我們社會進步的一個重要表現(xiàn)，多元社會才有可能是和諧社會。有一些學(xué)術(shù)明星，對于豐富廣大民眾的精神生活、普及學(xué)術(shù)文化是有價值的，但倘若沒有卓越的思想家，一個民族的文化畢竟是缺乏靈魂和高度的。一個社會即使有成百上千個學(xué)術(shù)明星，倘若沒有哪怕一兩個杰出的思想家，我們精神的天空仍然是寂寥和灰暗的。
　　思想家是這樣一類人：他們以思考人類的命運作為自己的樂趣、使命和責(zé)任，他們是人類核心價值的堅定的守護者，他們能夠“面對強權(quán)說出真理”（Edward Said，愛德華·薩義德），“他寧愿失歡于眾，獲罪于邦，而決不折腰”（〔英〕阿蘭·德波頓著，《哲學(xué)的慰藉》，資中筠譯，上海譯文出版社2004年４月版，第７頁），他們胸有丘壑，并胸?zé)o宿物。當(dāng)代西方思想家柏林（Isaiah Berlin）有言：“思想家不是時代進步的動力，也不是時代進步的征兆，他們是時代進步的代言人?！?br/>　　一個學(xué)術(shù)明星可以紅極一時，但如果他缺乏原創(chuàng)性的思想養(yǎng)料去滋養(yǎng)一個民族的心靈，隨著時光的流逝，還是免不了“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。造就學(xué)術(shù)明星是比較容易的，只需要發(fā)達(dá)的傳播媒體加上學(xué)者個人的天賦和努力，而一個社會要造就出思想家卻需要充分的思想自由、言論自由和出版自由，需要徹底去除人治傳統(tǒng)和“官本位”的思想意識，需要切實地保障公民的政治與文化權(quán)利。陳四益先生的打油詩別有風(fēng)味，在不覺莞爾之余令人深思：“講話何須著意新，照搬照轉(zhuǎn)有前因。言無創(chuàng)意官多貴，語不驚人禍遠(yuǎn)身”。在假話、空話、套話充斥的社會中，杰出的思想家是難以誕生的。
　　杰出的思想家當(dāng)然也難以在民眾文化素質(zhì)低劣的國度中產(chǎn)生。如果說學(xué)術(shù)明星代表著普及，思想家代表著提高，水漲船才會高，所以提高整個國民的文化素質(zhì)就有著十分重要的意義。但需要警惕的是“快餐文化”泛濫，可能不僅無益于普及，還可能吞沒、銷蝕思想之舟，起到的是“愚樂”、麻醉民眾的作用。
　　編輯/李 章