摘要：輔導(dǎo)員是高校從事學(xué)生思想政治教育的主體力量，其人格蘊(yùn)藏著豐富的教育價(jià)值，具體表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生德育認(rèn)知的導(dǎo)向價(jià)值、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)價(jià)值、對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值、對(duì)學(xué)生道德行為的效仿價(jià)值、對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值、對(duì)學(xué)生管理的整合價(jià)值、對(duì)學(xué)生潛能的發(fā)掘價(jià)值、對(duì)學(xué)生道德評(píng)價(jià)的補(bǔ)償價(jià)值。正確認(rèn)識(shí)輔導(dǎo)員人格的教育價(jià)值，將有助于提高高校德育工作的有效性。
　　關(guān)鍵詞：人格；高校輔導(dǎo)員；教育
　　
　　一、輔導(dǎo)員的人格對(duì)學(xué)生德育認(rèn)知的導(dǎo)向價(jià)值
　　
　　司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。江澤民同志曾強(qiáng)調(diào)指出：“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！鼻嗄甏髮W(xué)生是我們國家的未來和希望，國家培養(yǎng)他們掌握現(xiàn)代科學(xué)和各種專業(yè)知識(shí)，更要他們具有愛國主義、集體主義和社會(huì)主義精神。輔導(dǎo)員的人格價(jià)值就首先體現(xiàn)在思想政治領(lǐng)域，即對(duì)青年大學(xué)生的政治態(tài)度、價(jià)值取向和道德品質(zhì)的導(dǎo)向作用。這是因?yàn)榇髮W(xué)生正處在價(jià)值觀念不斷改變的特定歷史時(shí)期，一些社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為大學(xué)生正處在“第二次社會(huì)化過程”之中。一方面，他們的善惡是非道德觀念和評(píng)判事物的價(jià)值觀念已經(jīng)初步形成；另一方面，這些觀念往往還是可變的和不確定的，它需要在大學(xué)時(shí)期進(jìn)一步自我完善和自我校正，以順利完成自己的政治社會(huì)化和道德社會(huì)化。正是這一特定的原因，決定了高校輔導(dǎo)員在其日常管理和思想教育過程中所表現(xiàn)出來的政治傾向、價(jià)值觀念、道德水準(zhǔn)等，成為青年學(xué)生發(fā)展和塑造自我的重要“社會(huì)參考系數(shù)”。正如加里寧所說：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都是這樣或那樣地影響著全體學(xué)生”。如果一個(gè)輔導(dǎo)員缺乏政治信仰，道德水準(zhǔn)低下，擺不正個(gè)人、集體和國家三者之間的利益關(guān)系，卻要求學(xué)生熱愛祖國、堅(jiān)定信念、貢獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民，這顯然是很困難的。
　　
　　二、輔導(dǎo)員的人格對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)價(jià)值
　　
　　大學(xué)生活的主要內(nèi)容就是學(xué)習(xí)。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾說過：“在尋求真理的長(zhǎng)征中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，才能越重山、跨峻嶺”。但現(xiàn)代西方人際關(guān)系教學(xué)模式派認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校已經(jīng)成了監(jiān)獄，教師就像看守，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)怎樣做馴服的囚犯，因而學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展根本不起作用，甚至起壞作用。其根本原因在于教師在課堂上只是單純地講授和指導(dǎo)，極少有意識(shí)地利用人格影響加強(qiáng)人際交往與合作關(guān)系。當(dāng)代在歐美國家興起的并在教育理論中產(chǎn)生廣泛影響的建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為：知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于認(rèn)識(shí)主體之外，它必須依賴于具體的認(rèn)知個(gè)體，具有個(gè)人性。要開展建構(gòu)式教學(xué)，學(xué)生必須改變等著老師“喂”知識(shí)的習(xí)慣，要有主動(dòng)性，能夠積極投入學(xué)習(xí)之中，對(duì)教學(xué)保持著強(qiáng)烈的期待。從中，我們也可以看出，大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需要的激勵(lì)和引導(dǎo)，是教師責(zé)任的題中應(yīng)有之義。大學(xué)生的學(xué)習(xí)是人的一種行動(dòng)和行為，其動(dòng)機(jī)的啟發(fā)和激勵(lì)，輔導(dǎo)員的作用是不能忽視的。輔導(dǎo)員堅(jiān)定的思想立場(chǎng)和敬業(yè)態(tài)度，淵博豐富的知識(shí)底蘊(yùn)，廣闊而豐富的認(rèn)識(shí)興趣，思維的獨(dú)立性、深刻性、廣闊性、靈活性、敏捷性和創(chuàng)造性，以及為達(dá)成教育目標(biāo)而表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈求知欲，本身就是鼓舞學(xué)生好學(xué)進(jìn)取發(fā)奮努力的無聲召喚。它能激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)久、高尚的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。
　　
　　三、輔導(dǎo)員的人格對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值
　　
　　心理學(xué)家威廉杰姆斯曾說過：“人性最深層的需要就是渴望別人的贊賞?！弊鹬睾蜔釔蹖W(xué)生是教育職業(yè)道德的核心，具有人格魅力的輔導(dǎo)員無一不是信任、尊重和熱愛學(xué)生的。輔導(dǎo)員超越狹隘功利的無私純潔之愛，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗(yàn)，獲得一種澄澈明朗的美好心愿。在學(xué)生成長(zhǎng)中，父母是第一個(gè)影響源，教師是第二個(gè)影響源，學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的情感、期待和愛的要求伴隨著師生交往而增多，在校園這個(gè)特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會(huì)得到強(qiáng)化。輔導(dǎo)員的舉手投足、一顰一蹙均能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，隨著時(shí)間的推移，這星星之火可使他們對(duì)輔導(dǎo)員形成強(qiáng)大的向心力和深厚的歸屬感，并進(jìn)一步將這種情感立場(chǎng)上升為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而確立起相應(yīng)的關(guān)愛他人和尊重他人的情感態(tài)度。魯迅先生只所以念念不忘藤野先生，主要原因就在于藤野先生對(duì)魯迅毫無民族偏見，師德感人，使魯迅深切感受到藤野先生人格的崇高偉大。這種崇高而偉大的人格時(shí)時(shí)激勵(lì)著魯迅以筆為武器，為民族的新生而搖旗吶喊，為祖國的光明而奮斗終生。這一事例極好地說明了人格魅力對(duì)于學(xué)生的深遠(yuǎn)而重大的影響。
　　
　　四、輔導(dǎo)員的人格對(duì)學(xué)生道德行為的效仿價(jià)值
　　
　　古希臘哲人亞里士多德認(rèn)為，模仿是人的一種自然傾向，是人的本能之一。模仿就是個(gè)體有意或無意地對(duì)某種刺激做出類似反應(yīng)的行為方式。就高等院校的大學(xué)生(尤其是新生)來說，由于中學(xué)時(shí)代生活環(huán)境的相對(duì)封閉和一心只擠“獨(dú)木橋”的單一目標(biāo)，決定了其對(duì)自身各種素質(zhì)塑造的欠缺，以至在思想觀念、價(jià)值取向、個(gè)性特征、生活方式等方面出現(xiàn)了某些不適應(yīng)社會(huì)需要的空白區(qū)，來到這個(gè)五彩繽紛的大學(xué)府后，方才發(fā)現(xiàn)自身的欠缺，于是往往不加選擇地模仿或效仿其中的一切。在這種情況下，作為學(xué)生注目焦點(diǎn)的輔導(dǎo)員，必然成為他們效仿的對(duì)象。從另一個(gè)方面來說，學(xué)生均具有“向師性”，師生交往中，輔導(dǎo)員的一言一行、一舉一動(dòng)常常在不知不覺中被學(xué)生觀察著、想象著、效仿著。輔導(dǎo)員的人格形象會(huì)成為學(xué)生最直觀的模仿對(duì)象。具有高尚人格的輔導(dǎo)員是名副其實(shí)的為人之師表，其本身既具有巨大榜樣力量，也是一部生動(dòng)、豐富、深刻、活生生的教科書。正如烏申斯基所說，教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。輔導(dǎo)員的人格魅力能形成無形而強(qiáng)大的“校園教育場(chǎng)”，能促使學(xué)生自覺按照輔導(dǎo)員的要求，去規(guī)范自己的一言一行，及時(shí)糾正錯(cuò)誤與不足，不斷自我發(fā)展，自我完善。
　　
　　五、輔導(dǎo)員的人格對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值
　　
　　意志是在實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的時(shí)對(duì)自己克服困難的活動(dòng)和行為的自覺組織和自我調(diào)節(jié)。意志對(duì)行為執(zhí)行著兩種功能，既激勵(lì)功能和抑制功能。北宋詩人蘇軾有一句名言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！闭f明了意志在個(gè)人成才中的作用。大學(xué)生的意志品質(zhì)塑造需要多種途徑，其中，優(yōu)秀榜樣的示范和情感激勵(lì)是重要措施。輔導(dǎo)員在教育管理學(xué)生的過程中，所表現(xiàn)出來的對(duì)待工作的積極自覺性；勇于克服困難、百折不撓的頑強(qiáng)性和堅(jiān)韌性；堅(jiān)持真理、原則而不畏艱險(xiǎn)的果斷性和堅(jiān)定性；在解決疑難問題時(shí)的沉著、鎮(zhèn)靜、耐心、自我克制力等等；必然會(huì)激發(fā)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，并把這種對(duì)意志力的心靈體驗(yàn)內(nèi)化為自己謀求自主發(fā)展的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中磨練為達(dá)到既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍、持之以恒的意志力。
　　
　　六、輔導(dǎo)員的人格對(duì)學(xué)生管理的整合價(jià)值
　　
　　社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，管理的過程實(shí)際上也是群體成員交往和相互作用的過程。當(dāng)前，高等學(xué)校的學(xué)生管理基本上是以學(xué)生班級(jí)為單位來進(jìn)行的，因此，如何構(gòu)筑一個(gè)“和而不同”、和諧有序的集體，就顯得十分必要。這需要對(duì)群體的整合過程，就是要把不同個(gè)體的心理、動(dòng)機(jī)、意見、思想觀念、目標(biāo)追求、行為規(guī)范等協(xié)調(diào)為一個(gè)統(tǒng)一的整體，我們也常稱之為群體整合。學(xué)生群體的整合，實(shí)質(zhì)上就是各個(gè)學(xué)生個(gè)體的思想態(tài)度、價(jià)值觀念重新結(jié)構(gòu)和安排的過程，是角色、地位、權(quán)益重新分配的過程。就高校輔導(dǎo)員所從事的學(xué)生管理角度來看，其目的就是為了保證整個(gè)學(xué)生集體的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、規(guī)范、有序、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)等。因此，整合是學(xué)生管理的重要組成部分。高等院校學(xué)生來自各地，由于地區(qū)間文化背景的差別，導(dǎo)致了群體中學(xué)生個(gè)體具有了不同的行為模式、思維方式、價(jià)值觀念、思想意識(shí)和目標(biāo)追求等。這些具有不同觀念、思想和行為的個(gè)體集合在一起，組成了一個(gè)集體，必然要面臨著一個(gè)價(jià)值觀念的沖突和順應(yīng)，班內(nèi)角色和地位的重新分配和安排的整合過程。這種學(xué)生群體整合的目標(biāo)和模式一般是根據(jù)國家的教育培養(yǎng)目標(biāo)、高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則及各院校的規(guī)章制度來確定的。但由于輔導(dǎo)員所處的特定角色(整合的執(zhí)行者)，決定了整合的目標(biāo)和模式深深地烙上了輔導(dǎo)員自身的痕跡，并深受其人格力量的影響。若一個(gè)輔導(dǎo)員的人格模式與其所負(fù)責(zé)的班級(jí)的整合目標(biāo)、群體價(jià)值觀念要求相一致，必會(huì)加速這種整合過程的完成和學(xué)生個(gè)體的價(jià)值順應(yīng)，反之，必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生群體整合的延緩或難以完成。
　　
　　七、輔導(dǎo)員的人格對(duì)學(xué)生潛能的發(fā)掘價(jià)值
　　
　　潛能是指潛藏在人身中而在一定條件下通過某種媒介的誘發(fā)可以發(fā)掘出來的能力。自從古希臘的亞里士多德從質(zhì)料因與形式因的相互關(guān)系的視野，提出潛能與現(xiàn)實(shí)可相互轉(zhuǎn)化的辨證思維學(xué)說后，如何提升潛能成為人們極其關(guān)注的重要問題。現(xiàn)代科學(xué)告訴我們，人的潛能的蘊(yùn)藏量是相當(dāng)可觀的。而人的智能只用了10%，還有90%的潛在能力未被發(fā)揮出來。另據(jù)美國心理學(xué)家奧托1980年估計(jì)，一個(gè)人所發(fā)揮出來的能力只占他全部能力的4%。但是，一般情況下人的潛力并不為人們所直接感知，只有在特定情景中才有所暴露，這需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和激發(fā)。輔導(dǎo)員的人格作為一種特殊的教育資源，對(duì)學(xué)生的潛能具有效的發(fā)掘價(jià)值。羅森塔爾指出，隨著教師期望值的改變，哪怕是最差勁的學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)也會(huì)戲劇性提高。這被當(dāng)時(shí)人稱作“里程碑”的發(fā)現(xiàn)說明，教師人格的期望效應(yīng)對(duì)學(xué)生發(fā)展具有強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
　　
　　八、輔導(dǎo)員的人格對(duì)學(xué)生道德評(píng)價(jià)的補(bǔ)償價(jià)值
　　
　　金無足赤，人無完人。輔導(dǎo)員作為學(xué)生的導(dǎo)路人，他有超出學(xué)生的方面，也會(huì)有自己的弱點(diǎn)和不足，工作上難免有困難和失誤。當(dāng)輔導(dǎo)員的缺點(diǎn)、短處和失誤在學(xué)生面前出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生持什么態(tài)度，做出什么樣的反應(yīng)，是幸災(zāi)樂禍、看熱鬧，還是同情、諒解，這取決于輔導(dǎo)員的人格，取決于其在學(xué)生心目中的形象。對(duì)于已經(jīng)在人格方面得到廣大學(xué)生認(rèn)可的輔導(dǎo)員，使人產(chǎn)生暈輪效應(yīng)，即使出現(xiàn)某些小的失誤或過錯(cuò)，學(xué)生一般也傾向于諒解，相信輔導(dǎo)員的主觀是善意的，并不嚴(yán)重影響他對(duì)廣大學(xué)生的管理和教育。但當(dāng)一個(gè)道德水準(zhǔn)不高，遭到學(xué)生否定和鄙視的輔導(dǎo)員，即使能說出多么優(yōu)美動(dòng)聽的語言和道理，都很難得到廣大學(xué)生的信服和接受。
　　作者單位：泰山醫(yī)學(xué)院
　　
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