摘要：高師院校學(xué)生文化素質(zhì)教育應(yīng)有其特殊追求，“為人師表”的品質(zhì)、“學(xué)富五車”的知識、“教書育人”的能力、“儀態(tài)萬方”的形象構(gòu)成了高師院校學(xué)生文化素質(zhì)的獨特要素。
　　關(guān)鍵詞：高師院校；文化素質(zhì)；為人師表；禮儀
　　
　　提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)是高校文化素質(zhì)教育的共同目標。作為培養(yǎng)未來師資的高師院校，其學(xué)生文化素質(zhì)教育更有其特殊性，既要把科學(xué)教育與人文教育融合起來，更要突出和滿足師范院校的培養(yǎng)目標需求，“為人師表”的品質(zhì)、“學(xué)富五車”的知識、“教書育人”的能力、“儀態(tài)萬方”的形象構(gòu)成了高師院校學(xué)生文化素質(zhì)的獨特要素。
　　
　　一、培養(yǎng)師范生“為人師表”的品質(zhì)
　　
　　在現(xiàn)代社會，高素質(zhì)勞動者在生產(chǎn)力要素中的地位變得更加突出。高素質(zhì)的勞動者依賴于高質(zhì)量的教育，高質(zhì)量的教育又依賴于高素質(zhì)的教師，高素質(zhì)的教師依賴于高師院校對師范生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。文化素質(zhì)教育的核心是教會學(xué)生做人，高師院校文化素質(zhì)教育的核心則不僅是教會師范生做人，更要教會師范生做社會的表率。因此，培養(yǎng)師范生為人師表的道德品質(zhì)應(yīng)該是高師院校文化素質(zhì)教育的首要任務(wù)。
　　漢代揚雄指出，“師者，人之模范也”；唐代韓愈認為，“道之所存，師之所存”。教師為人師表的基本內(nèi)涵是教師在生活、教學(xué)和社會實踐中所表現(xiàn)出來的素質(zhì)與行為都可以成為他人和社會的表率，在實踐中表現(xiàn)為師表內(nèi)容的先進性與師表形態(tài)的大眾性的統(tǒng)一。[1]
　　在當代語境下，培養(yǎng)師范生為人師表的思想道德品質(zhì)應(yīng)著重在以下六個方面下功夫。一是樹立堅定的理想信念。堅定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，是新時期教師為人師表的基本要求。有了這樣的理想信念，才能才站得更高，眼界更寬，才能更自覺地為黨和人民的教育事業(yè)努力工作，才能更加自覺地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念。二是要有崇高的道德追求。要“淡泊名利，力戒浮躁，厚積薄發(fā)”，不僅要做傳授知識的經(jīng)師，更要做育人的人師，所謂“道德文章，堪為師表”，既要傳授知識，又要教學(xué)生做人。教師的職業(yè)道德，集中表現(xiàn)為師德師風(fēng)，它是教師的為人風(fēng)范，為師風(fēng)范，正所謂“學(xué)高為師，身正為范”。三是養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。要實事求是，尊重科學(xué)，積極探索，勇于創(chuàng)新；樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，理論聯(lián)系實際，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識。四是培養(yǎng)民主的工作作風(fēng)。民主作風(fēng)是實現(xiàn)科學(xué)決策的重要保證，是增強教育影響力的重要條件，也是教師個人成長進步的基本要求。民主作風(fēng)要求教師要善于理解學(xué)生的要求、尊重學(xué)生的意見、信任學(xué)生的創(chuàng)造。民主作用可以促使師生教學(xué)相長。當然，提倡民主作風(fēng)，并不意味著放棄嚴格的紀律要求。五是擁有博愛的悲憫情懷。“我在生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：愛孩子。”[2]一個充滿愛心的教師，才可能培養(yǎng)出愛國、愛家、愛人的學(xué)生；一個忠誠慈祥的教師，才能培養(yǎng)出誠實善良的學(xué)生。六是養(yǎng)成健康高雅的生活情趣。生活情趣不僅是愛好雅興，更是一種文化品格；不僅是怡情養(yǎng)性，更是一種道德建樹；不僅是個人情懷，更是一種師德風(fēng)范。教師不僅應(yīng)當是講文明、講修養(yǎng)、講道德、講廉恥、講人格的好公民，更應(yīng)當是良好社會風(fēng)尚的倡導(dǎo)者和先行者。因此，要把師范生的思想道德修養(yǎng)作為提高境界的基本內(nèi)容來抓，要教育引導(dǎo)他們模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，講操守，重品行，正確把握自己，堅決抵制腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕。
　　
　　二、傳授師范生“學(xué)富五車”的知識
　　
　　知識是素質(zhì)形成和提高的基礎(chǔ)，沒有一定數(shù)量的知識的武裝，就不可能內(nèi)化和升華成更高的心理品格?！皩W(xué)富五車”是對掌握豐富知識的學(xué)者的褒獎，也是教師追求知識、掌握知識、運用知識的最高理想。
　　學(xué)富五車的知識并不是雜亂無章的，師范生應(yīng)該具有合理的知識結(jié)構(gòu)。師范生的特殊知識結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括本體性知識、條件性知識和實踐性知識等三個方面。本體性知識是教師應(yīng)具有的特定的專業(yè)知識，只有具備一定專業(yè)知識水準，教師才有可能進行教學(xué)。而要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析能力，教師的專業(yè)知識應(yīng)具備一定的廣度和深度。教師除了要了解本專業(yè)的最新知識，還應(yīng)涉獵其他學(xué)科的知識，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，滿足學(xué)生廣泛的求知欲。教師的條件性知識主要是教育學(xué)和心理學(xué)知識。條件性知識是教師成功教學(xué)的重要保障。教師的實踐性知識是教師在面臨實現(xiàn)有目的的教學(xué)行為中所具有的課堂情境知識以及與之相關(guān)的知識，也就是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累。教學(xué)過程中，教師充分了解學(xué)生的心理活動和思想狀態(tài)，就能在特定的教學(xué)情境中做出積極的反應(yīng)。優(yōu)秀教師的教學(xué)實踐性知識還包括不斷學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展對教學(xué)的推動作用，包括使用多媒體輔助教學(xué)等方面的知識。
　　厚積薄發(fā)，知識需要長期的積累才能不斷充實和完善。因此，要大力培養(yǎng)師范生的終身學(xué)習(xí)意識和能力，引導(dǎo)師范生努力站在本學(xué)科的前沿，了解本學(xué)科的最新成果和發(fā)展趨勢，廣泛吸取新知識、新信息、新見解，不斷更新思想觀念，掌握新的信息和教育技術(shù)，適應(yīng)不斷變化的教育、社會和時代發(fā)展的需要。要特別注重對師范生的實踐性知識的培養(yǎng)，通過教育見習(xí)、模擬實習(xí)、教育實習(xí)、微格教學(xué)等渠道，幫助師范生不斷積累教學(xué)經(jīng)驗。
　　
　　三、訓(xùn)練師范生“教書育人”的能力
　　
　　綜合能力是文化素質(zhì)的外在表現(xiàn)。對于師范生，不僅要培養(yǎng)其做人的能力，更應(yīng)該訓(xùn)練其善于教書育人的技能。教師具備高深的學(xué)識水平，淵博的知識儲備，這僅僅是有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、把知識轉(zhuǎn)化為技能的基礎(chǔ)。教師更需要掌握將道德與知識進行轉(zhuǎn)換的能力，這就是“教書育人”的能力，這個教育能力是教育影響的核心內(nèi)容，是教育產(chǎn)生影響和取得較好效果的基本保證。
　　于丹在中央電視臺百家講壇講授《論語心得》取得了非常高的收視率，給我們師范生文化素質(zhì)教育工作最大的啟示，就是師范生掌握豐富的知識是遠遠不夠的，還要具有善于“教書育人”的能力?！墩撜Z》心得的思想來自孔子的《論語》，但一本《論語心得》對大眾的影響力卻超過了《論語》。原因就在于，于丹具有強大的“教書育人”能力，能用通俗易懂大眾喜聞樂見的話語闡述深奧的理論，使大眾能夠接受和思考，進而達到融會貫通的地步。培養(yǎng)訓(xùn)練具有像于丹這樣善于教書育人的能力，應(yīng)該是師范院校文化素質(zhì)教育追求的重要目標。
　　對師范生“教書育人”能力的培養(yǎng)，其核心是職業(yè)能力訓(xùn)練。職業(yè)能力除了思想道德品質(zhì)的塑造、知識的積累之外，更具體的是職業(yè)技能的訓(xùn)練。一是訓(xùn)練師范生的教育引導(dǎo)能力。師范生應(yīng)學(xué)會從學(xué)生的個體特點和發(fā)展規(guī)律出發(fā)，關(guān)心學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生。二是訓(xùn)練師范生的知識轉(zhuǎn)換能力。知識轉(zhuǎn)換能力的核心是表達能力，表達又分為語言表達和非語言表達。語言表達體現(xiàn)為書面語言、口頭語言；非語言表達體現(xiàn)為情感、目光、手勢及體態(tài)等。表達應(yīng)做到準確、清楚、簡潔，富有邏輯性、說服力和感染力。要特別重視情感表達能力的培養(yǎng)，因為這更有利于創(chuàng)造師生融洽和諧的氛圍，讓學(xué)生形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生在興致盎然中受到熏陶，用良好的情感傾向培育學(xué)生高尚的情操。三是訓(xùn)練師范生的動手示范能力，包括實驗、測繪、制圖以及專業(yè)的操作技能等。四是訓(xùn)練師范生的基本職業(yè)技能，包括傳統(tǒng)的“三字一話”（毛筆字、粉筆字、鋼筆字和普通話）技能和現(xiàn)代的運用多媒體教學(xué)的能力。
　　
　　四、塑造師范生“儀態(tài)萬方”的形象
　　
　　禮儀是指人們與他人交往的秩序、方式以及實施交往時的外在表現(xiàn)方面的規(guī)范，它包括我們平常所說的禮節(jié)、禮貌、儀表、儀式和禮俗等多方面的內(nèi)容。形象是指公眾對組織或個人的全部評價和看法。禮儀形象是一個人思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力等的外在表現(xiàn)。一個合格的教師，不僅要有高尚的品德修養(yǎng)、廣博的知識經(jīng)驗、現(xiàn)代化的教育能力和健康的身心，還要有儀態(tài)萬方、受人尊重的禮儀形象。
　　教師的禮儀形象本身就是一種重要的教育力量或教育要素。漢·張衡《同聲賦》云：“素女為我?guī)煟瑑x態(tài)盈萬方。”禮儀形象有利于塑造教師的良好職業(yè)形象，有利于展示教師的人格魅力，有利于維護教師的職業(yè)尊嚴，有利于增強教師行為的道德示范性，有利于建立起師生相互信任、理解的教育渠道，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感。經(jīng)驗也告訴我們，如果一位教師有著儀態(tài)萬方的禮儀形象，那他在學(xué)生面前，本身就具有很強的吸引力、感召力、示范性和說服力。
　　 “美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀……無論什么事情，必須具有優(yōu)雅的方法和態(tài)度，才能顯得漂亮，得到別人的喜悅?！盵3] 內(nèi)在的良好道德情操、文化修養(yǎng)只有通過一定的外在形式表現(xiàn)出來，才能在現(xiàn)實的社會生活中產(chǎn)生實際的意義和作用。對師范生禮儀形象的塑造應(yīng)側(cè)重于行為規(guī)范的養(yǎng)成。一是養(yǎng)成尊重和關(guān)愛他人的習(xí)慣。二是養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣。師范生要知禮懂禮，善于合作。三是要注重儀表修飾。師范生應(yīng)養(yǎng)成服飾得體、修飾得當、個人衛(wèi)生講究整潔的良好習(xí)慣。四是要養(yǎng)成良好的儀態(tài)。師范生應(yīng)從嚴規(guī)范自己的行為舉止，做到精神狀態(tài)要飽滿，形象端莊。五是要學(xué)習(xí)和掌握課堂教學(xué)禮儀、人際交往禮儀等。
　　禮儀形象的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)可以幫助師范生重新認識自我，提高基本素質(zhì)，規(guī)范行為舉止，養(yǎng)成良好習(xí)慣，塑造良好形象，這也是師范生走向教師專業(yè)化的必要步驟。師范生塑造成儀態(tài)萬方的形象，就能在未來的課堂內(nèi)外營造出一種文明優(yōu)雅和諧的氛圍，以自己的言行來詮釋生命的無限價值和教育的無窮魅力。
　　 從素質(zhì)教育的思想來看，高師院校文化素質(zhì)教育的目標應(yīng)該是培養(yǎng)知識、能力、素質(zhì)高度和諧、完美統(tǒng)一的師范生。因此，只有將為人師表的品質(zhì)、學(xué)富五車的知識、教育育人的能力、儀態(tài)萬方的形象等師范生獨特的文化素質(zhì)要素有機地結(jié)合，既要使師范生善于教書，又要使師范生善于做人，才是高師院校學(xué)生文化素質(zhì)教育追求的理想目標。
　　 作者單位：淮陰師范學(xué)院歷史與社會學(xué)系
　　
　　參考文獻：
　　[1]胡相峰.為人師表論[J].教