摘要:黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧校園建設(shè)作為和諧社會(huì)構(gòu)建的重要組織部分，成為了高等教育戰(zhàn)線(xiàn)關(guān)注的重要課題。本文從和諧思想的起源、和諧理念的創(chuàng)新，從理論和實(shí)踐上闡述了構(gòu)建社會(huì)主義大學(xué)和諧校園的一些思考，提出了構(gòu)建和諧校園既是中國(guó)高等教育的辦學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也是高等教育發(fā)展的發(fā)展途徑。
　　關(guān)鍵詞:和諧 思想 文化精髓 管理創(chuàng)新 和諧校園 辦學(xué)目標(biāo)
　　
　　黨的十六大報(bào)告提出了全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，黨的十六屆四中全會(huì)，進(jìn)一步提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，提出我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。和諧校園作為和諧社會(huì)的重要組成部分，對(duì)它的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，對(duì)高等學(xué)校工作者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須十分關(guān)注和積極思考的問(wèn)題。什么是和諧思想，為什么要?jiǎng)?chuàng)新和諧理論，怎樣構(gòu)建和諧校園，研究和實(shí)踐這些問(wèn)題，對(duì)我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和和諧校園、加快高等教育事業(yè)發(fā)展具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。
　　
　　一、和諧思想——中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓
　　
　　 和諧的思想，最早出現(xiàn)于古籍《國(guó)語(yǔ)》里。在《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》里記載周幽王八年時(shí)，鄭桓公與太史史伯談?wù)摗芭d衰之故”和“死生之道”時(shí)，就首次提出了“和”的概念。史伯說(shuō)：“虞幕能聽(tīng)協(xié)風(fēng)，以成樂(lè)萬(wàn)物生者也。夏禹能單平水土，以品處庶類(lèi)者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周棄能播殖百谷蔬，以衣食民者也”。（《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》卷十六，《四部叢刊》初編本）虞夏商周之所以能夠成就與天地一樣長(zhǎng)久的赫赫功業(yè)，根本原因就在于他們能夠在天地和人事之間創(chuàng)造和合關(guān)系：虞幕能夠“聽(tīng)知和風(fēng)，因時(shí)順氣，成育萬(wàn)物，使之樂(lè)生”；夏禹能夠熟悉水性，因地疏導(dǎo)，“使人物高下，各得其所”；商契能夠了解民情，因倫施教，使百姓和睦，皆得保養(yǎng)；周棄能夠播種百谷，繁育蔬菜，讓人民豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)。①
　　 和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在中國(guó)古代，和諧社會(huì)就是一種理想的大同社會(huì)?？鬃铀缘摹爸轮泻汀?、道家主張的“合異以為同”、董仲舒宣傳的“天人之際，合而為一”、張載提出的“天人合人”等思想充分表明，追求社會(huì)和諧
　　是中華民族的理想。當(dāng)代和合學(xué)創(chuàng)始人張立人教授通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“天道”與“人道”近百個(gè)范疇的系統(tǒng)梳理，認(rèn)為和合思想從一開(kāi)始就深深地滋潤(rùn)在民族精神及其生命智慧的源頭活水里。②
　　
　　二、和諧理論——中國(guó)現(xiàn)代管理的創(chuàng)新
　　
　　古今中外的文明中都有關(guān)于和諧思想的寶貴成果。在西方思想史上，古希臘哲學(xué)家很早就把“和諧”作為哲學(xué)的范疇，畢達(dá)奇拉斯學(xué)派有句名言：什么是最美的——和諧。新畢達(dá)奇拉斯學(xué)派的哲學(xué)家尼柯瑪赫在其《教學(xué)》中提出：美是和諧的比例。柏拉圖提出了“公正即和諧”的命題，在其《理想國(guó)》中提出，國(guó)家是放大的個(gè)人，個(gè)人是放大的國(guó)家。認(rèn)為個(gè)人本性的靈魂包括理性、意志、欲望三個(gè)部分，而這三個(gè)部分在每個(gè)人身上的比例不同，從而形成不同類(lèi)型的人。那么國(guó)家也就有三個(gè)等級(jí)的人，管理國(guó)家是理性強(qiáng)的哲學(xué)家，保衛(wèi)國(guó)家的是意志強(qiáng)的戰(zhàn)士，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的是欲望強(qiáng)的民間藝工。在理想國(guó)里，各個(gè)階層的人應(yīng)該如同人的靈魂的各部分的器官，各司其職，協(xié)調(diào)和諧。亞里士多德認(rèn)為，中等階層對(duì)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定和社會(huì)和諧起著重要作用。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾則說(shuō)，各因素的協(xié)調(diào)一致就是和諧，用矛盾、差異、對(duì)立、同一等范疇深化了對(duì)和諧的認(rèn)識(shí)等等。1803年，法國(guó)空想社會(huì)主義學(xué)者傅立葉發(fā)表了《全世界和諧》一書(shū)，提出未來(lái)的理想社會(huì)制度是“和諧制度”，不合理、不公正的現(xiàn)存制度和現(xiàn)存社會(huì)終將被新的和諧制度、和諧社會(huì)所取代。魏特林則直接把資本主義稱(chēng)為“病態(tài)社會(huì)”，把社會(huì)主義稱(chēng)為“和諧與自由的社會(huì)”，并且指出，新社會(huì)的“和諧”不是“個(gè)人的和諧”，而是“全體和諧”。這一見(jiàn)解得到馬克思的高度稱(chēng)贊，并在一定意義上給馬克思以啟發(fā)，他把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”。恩格斯也把共產(chǎn)主義稱(chēng)為“人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解。”③
　　西方早期的和諧思想，早早就被應(yīng)用到了社會(huì)管理、企業(yè)管理中?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大推動(dòng)，企業(yè)結(jié)構(gòu)的混合化、企業(yè)發(fā)展的國(guó)際化，大中小企業(yè)的協(xié)作化和壟斷企業(yè)規(guī)模的巨型化，向管理提出了各種各樣的要求，催生了各種不同的觀點(diǎn)和不同的流派，并最終形成了一些新的和諧理念，如整體和諧。這種和諧管理思想不是注重單向度的和諧，而是多方面的和諧：企業(yè)內(nèi)部的和諧、企業(yè)的對(duì)外和諧、管理過(guò)程的和諧、企業(yè)功能的和諧。而在當(dāng)代，生態(tài)環(huán)境的變化極大限度地影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)，因此又有人提出綜合型和諧管理的理論，并稱(chēng)之為生態(tài)時(shí)代的綠色和諧管理。這種思想，突出人與自然的和諧、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)和諧發(fā)展，逐步形成一種管理思潮。
　　構(gòu)建和諧社會(huì)，需要的是社會(huì)和諧，應(yīng)該是比單向度的人機(jī)和諧、人際和諧、整體和諧、生態(tài)和諧更大范圍、更高層次的社會(huì)全面和諧。在新的形勢(shì)下，我們黨和政府提出了“以人為本、統(tǒng)籌發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)”新的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，而要實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，就必須不斷地進(jìn)行政府改革和政府管理創(chuàng)新，完善政府運(yùn)行機(jī)制，規(guī)范政府活動(dòng)，提高政府效率，惟有改革才能創(chuàng)新，創(chuàng)新才能和諧，和諧才能穩(wěn)定，穩(wěn)定才能發(fā)展。實(shí)際上，社會(huì)和諧也就是中國(guó)現(xiàn)代管理改革與創(chuàng)新的目標(biāo)。
　　
　　三、和諧校園——中國(guó)高校辦學(xué)的目標(biāo)
　　
　　高等學(xué)校是整個(gè)社會(huì)的重要組織部分，是國(guó)家高等教育發(fā)展的載體，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，肩負(fù)著為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的任務(wù)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中有著極其重要的地位和作用。“構(gòu)建和諧校園”是“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一部分，而且是非常重要部分，同時(shí)，和諧校園的構(gòu)建實(shí)際上也是高等教育的發(fā)展途徑和發(fā)展目標(biāo)，和諧校園是推動(dòng)學(xué)校更快更好的發(fā)展的條件，和諧能夠凝聚人心，和諧可以團(tuán)結(jié)力量，和諧促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。
　　1、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，辦學(xué)理念求真務(wù)實(shí)
　　和諧校園建設(shè)需要實(shí)行全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，要用科學(xué)的發(fā)展觀解決學(xué)校發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題。辦學(xué)的“理念”是學(xué)校文化的靈魂，它源于學(xué)校的“傳統(tǒng)”，又不拘泥于它的傳統(tǒng)，它是宏觀把握教育發(fā)展方向的基礎(chǔ)上的微觀思考，對(duì)學(xué)校的師生員工具有一定的凝聚力、感召力和生命力。同時(shí)，它又要具有可感知的，具有可操作性，而成為大家認(rèn)同的目標(biāo)與教師的發(fā)展追求、學(xué)生的發(fā)展需求相融合，貫徹于學(xué)校各項(xiàng)工作過(guò)程中，被全體師生認(rèn)同和追求，逐步積淀為學(xué)校文化。以“和諧”為理念的學(xué)校文化，它既要體現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性又要具備社會(huì)發(fā)展的時(shí)代性，它是學(xué)校發(fā)展的靈魂，也是學(xué)校追求的終極目標(biāo)。學(xué)校發(fā)展要結(jié)合自身的實(shí)際，依靠科學(xué)發(fā)展規(guī)律，集思廣益，合理制定學(xué)校中、長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，體現(xiàn)指導(dǎo)思想的高度一致，方向、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、效益等發(fā)展目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。重大問(wèn)題決策要透明民主，廣泛征求群眾意見(jiàn)，建立健全監(jiān)督機(jī)制，充分發(fā)揮各方面的作用，注重決策機(jī)制、管理機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制的和諧統(tǒng)一。實(shí)施計(jì)劃要合理調(diào)動(dòng)資源、協(xié)調(diào)各方關(guān)系，工作腳踏實(shí)地、實(shí)現(xiàn)效益（社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益）的最大化，達(dá)到計(jì)劃目標(biāo)與實(shí)際行動(dòng)的和諧統(tǒng)一。
　　2、堅(jiān)持管理人本現(xiàn)，制度文化以人為本
　　“和諧”并非漠視“矛盾”和諧校園同樣需要人本科學(xué)、和諧民主的制度保證。學(xué)校建設(shè)人本民主和科學(xué)規(guī)范相一致的制度文化，目的就是讓所有學(xué)校成員工作學(xué)習(xí)生活在一個(gè)規(guī)范有序而又富有人文氣息的環(huán)境中，在這個(gè)環(huán)境中，領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生相互尊重、相互理解和諧融洽。其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)以人為本的思想和科學(xué)管理的手段的結(jié)合，建立以發(fā)展人的主體性，提升人的生命價(jià)值，富有人文情懷，創(chuàng)新活力與團(tuán)隊(duì)精神的制度文化體系，讓組織中的成員盡量發(fā)揮出生命的潛力，奮發(fā)努力地工作，勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，愉快幸福的生活。
　　滿(mǎn)足教師的發(fā)展追求和學(xué)生的發(fā)展需求是學(xué)校各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。制度建設(shè)要立足于為教師搭建發(fā)展平臺(tái)，為學(xué)生搭建成長(zhǎng)舞臺(tái)。制度制定要突出激勵(lì)和鼓勵(lì)的思想，公平和服務(wù)的原則、規(guī)范和務(wù)實(shí)的效能。具體制度建設(shè)要尤其注重教代會(huì)制度，教師培養(yǎng)制度，教育教學(xué)考核評(píng)優(yōu)制度，學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)優(yōu)制度等制度的建設(shè)。④
　　3、貫徹人文關(guān)懷觀，校園環(huán)境溫馨向上
　　和諧融洽的人文環(huán)境和豐富高雅的校園文化生活是和諧校園建設(shè)內(nèi)容之一，是實(shí)現(xiàn)校園內(nèi)人與環(huán)境、人與人、心與身和諧的有效途徑。一方面要通過(guò)優(yōu)化、美化校園環(huán)境（基礎(chǔ)設(shè)施與自然環(huán)境）。為師生提供舒心愜意的工作學(xué)習(xí)場(chǎng)所，另一方面要通過(guò)營(yíng)造民主、平等、和諧的管理氛圍，讓師生積極參與決策管理，以校為“家”，視學(xué)校發(fā)展為己任。具體表現(xiàn)在：學(xué)校建設(shè)以實(shí)際出發(fā)解決好關(guān)系到師生切身利益的突出問(wèn)題。教學(xué)活動(dòng)中，給教師充分自主權(quán)，鼓勵(lì)教師建立自己的教育思想，支持教師進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，讓教師時(shí)刻感到自己是學(xué)校的主人。人才培養(yǎng)方面，注重學(xué)生身心發(fā)展，建立全面的人才培養(yǎng)機(jī)制，使學(xué)生做到人格上自尊，積極主動(dòng)要求進(jìn)步；學(xué)習(xí)上自主，主動(dòng)參與探究科學(xué)規(guī)律；生活上自立，主動(dòng)自立參與服務(wù)；行為上自律，主動(dòng)約束與反省。校園文化方面，組織開(kāi)展豐富多彩校園文化活動(dòng)，活躍校園文化生活讓師生在活動(dòng)中陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干、培養(yǎng)技能、提高素質(zhì)。
　　構(gòu)建和諧校園環(huán)境，具體實(shí)踐中表現(xiàn)為：以“天和”的協(xié)和平等精神，構(gòu)筑高校發(fā)展與社會(huì)自然、校內(nèi)活動(dòng)開(kāi)展與校園自然環(huán)境、學(xué)校治校理念與校園環(huán)境建設(shè)的和諧。以“人和”的人格獨(dú)立精神，營(yíng)造校園師生之間、教師之間、學(xué)生之間、管理者與師生之間的和諧人際關(guān)系。以“心和”的自律寬容精神，形成學(xué)校師生的良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)，較強(qiáng)的心理調(diào)節(jié)能力，豁達(dá)開(kāi)闊奮發(fā)進(jìn)取的健康心態(tài)，創(chuàng)造美好的和諧校園。
　　作者單位：湖南女子職業(yè)大學(xué)
　　（編輯 雨露）
　　
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