摘要：作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流思想，儒家體現(xiàn)了中國(guó)人的生存方式，具有豐富的養(yǎng)生理論和方法。
　　 關(guān)鍵詞：儒家；養(yǎng)生
　　作為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的主流，儒家蘊(yùn)涵了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值追求與生存方式。儒家以人的實(shí)際生活為起點(diǎn)，對(duì)有關(guān)人的生活與活動(dòng)給予高度重視，構(gòu)建了自己獨(dú)特的以注重現(xiàn)實(shí)生活和精神享受為特色的人生哲學(xué)。
　　
　　一、儒家養(yǎng)生觀
　　
　　養(yǎng)生，古代中國(guó)人稱為“攝生”、“保生”、“衛(wèi)生”等，其含義就是通過(guò)各種形式攝養(yǎng)身心、增強(qiáng)體質(zhì)、防病祛病，以達(dá)到延年益壽、終其天年的理論和方法。 儒家養(yǎng)生觀的內(nèi)容是非常豐富而深刻的，主要有以下幾個(gè)方面：
　　第一，陰陽(yáng)和諧。陰陽(yáng)和諧是中國(guó)養(yǎng)生理論的精髓，儒家經(jīng)典《周易》最早運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，系統(tǒng)地解釋了宇宙和人的起源與變化，該書曰：“生生之謂易”，“一陰一陽(yáng)之謂道”（《系辭傳》）。又具體描繪了宇宙萬(wàn)物的產(chǎn)生過(guò)程：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！彼^“太極”，又稱“大一”，指宇宙本體。所謂“兩儀”，即指陰陽(yáng)，兩者相互對(duì)立，又相互依存、轉(zhuǎn)化：陽(yáng)生陰，陰生陽(yáng)，變化無(wú)窮。 該書運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)闡述養(yǎng)生之道，提出 “善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)”，只有掌握了陰陽(yáng)辨證的原則，才能作出正確的診斷和治療?！秲?nèi)經(jīng)》與《周易》，雖分屬醫(yī)學(xué)與哲學(xué)不同學(xué)科，但兩者共同以陰陽(yáng)變化理論為基礎(chǔ)，終于殊途同歸，留下了“醫(yī)易相通”的佳話，說(shuō)明中國(guó)哲學(xué)本身具有與醫(yī)學(xué)融會(huì)貫通的傳統(tǒng)。
　　第二，修身養(yǎng)性。古代中國(guó)人認(rèn)為：養(yǎng)生的首要在于養(yǎng)性，其次才是養(yǎng)形。這里的“性”，可理解為性情、性格、品格、素質(zhì)等精神方面的概念，區(qū)別于形體、營(yíng)養(yǎng)、環(huán)境等物質(zhì)方面的概念。所謂養(yǎng)性，就是順從自然法則、調(diào)攝精神、培養(yǎng)美德、保持心理的平衡，從而減少或避免疾病的發(fā)生，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。
　　第三，道德養(yǎng)生。儒家養(yǎng)生的核心是“仁者壽”?？鬃釉唬骸爸邩?lè)，仁者壽”。孔子提出“仁者壽”的觀點(diǎn)，要比《黃帝內(nèi)經(jīng)》早幾百年?？鬃诱J(rèn)為，養(yǎng)生要從養(yǎng)德開始，要修身以發(fā)揚(yáng)人的善性，清除心理上的障礙，取得心理上的平衡。 顏?zhàn)酉蚩鬃诱?qǐng)教：“何為仁?”孔子曰：“克己復(fù)禮為仁”。顏?zhàn)佑謫?wèn)“仁”的綱目，孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（《論語(yǔ)·顏淵》）。這里，以“禮”作為準(zhǔn)繩，克己制欲，杜絕妄念，追求道德健康。
　　
　　二、儒家養(yǎng)生術(shù)
　　
　　儒家養(yǎng)生的主要特色與實(shí)質(zhì)，是注重一個(gè)人精神層面的“修身養(yǎng)性”，高度重視精神修養(yǎng)在養(yǎng)生活動(dòng)中的重要的甚至決定性的作用，實(shí)為中國(guó)養(yǎng)生保健理論之精髓。儒家養(yǎng)生思想不僅論述精辟、深刻，而且提出了具體的養(yǎng)生術(shù)，使養(yǎng)生理論與實(shí)際有機(jī)地結(jié)合在一起，對(duì)中國(guó)人的養(yǎng)生實(shí)踐與中國(guó)養(yǎng)生歷史的發(fā)展中起了主導(dǎo)作用。儒家為中國(guó)人提供了以下幾種養(yǎng)生術(shù)：
　　第一，心理養(yǎng)生。孔子說(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”（《論語(yǔ)·述而》），這是告訴人們，他在精神生活方面得到了很大的樂(lè)趣。歷代儒家津津樂(lè)道的所謂“孔顏樂(lè)處”，就是對(duì)這種精神生活的贊美。顏回雖然“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂”，而他卻“不改其樂(lè)”（《論語(yǔ)·雍也》）。這是為什么？因?yàn)樗裆虾芨挥?，能在窮困中領(lǐng)悟到人生的樂(lè)趣。 孔子還認(rèn)為：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。一個(gè)仁德的人，無(wú)非份的妄想，所以心地平坦、寬廣、豁達(dá)；而無(wú)仁德的小人，只考慮個(gè)人的私利，患得患失，心中充滿了憂愁。
　　第二，讀書養(yǎng)生?？鬃诱J(rèn)為：“知者樂(lè)”，他一生編述“六經(jīng)”，開創(chuàng)“