陳　穎

行走

婆羅浮屠酷似一座佛教“金字塔”，以精美的“長(zhǎng)城”浮雕著稱(chēng)，歷史甚至比吳哥還早上300年。但它歷經(jīng)千年的美麗和寂寞，至今還沒(méi)人真正能懂。

同樣名列“東方四大奇跡”，但在埃及金字塔、中國(guó)長(zhǎng)城和柬埔寨吳哥的盛名之下，婆羅浮屠顯得不事張揚(yáng)。

“山丘上的佛塔”是婆羅浮屠的梵文解釋?zhuān)幸馑嫉氖恰@座世界上最宏大超群的佛塔并非誕生于佛教之邦印度，而是“遠(yuǎn)渡重洋”到了“千島之國(guó)”印度尼西亞，隱身在遙遠(yuǎn)得像“九霄云外”的爪哇島。

從建筑風(fēng)格及浮雕上的古爪哇文字推測(cè)，它大致建造于公元8到9世紀(jì)，即爪哇最強(qiáng)盛的王朝——夏連特佛國(guó)統(tǒng)治時(shí)期。夏連特王朝神秘消失后，中爪哇先后成了印度教和伊斯蘭教的天下，婆羅浮屠因此慘遭遺棄，獨(dú)自咀嚼了數(shù)百年的寂寞風(fēng)霜。

所有的歷史典籍都沒(méi)能為這個(gè)奇跡留下只言片語(yǔ)，婆羅浮屠因此成了現(xiàn)代人“千年等一回”的難解之謎。

身世之謎懸念越多，引發(fā)的誘惑也越大。我們不遠(yuǎn)萬(wàn)里輾轉(zhuǎn)來(lái)到爪哇島尋訪這個(gè)佛教古跡。

這天從印尼爪哇島的歷史名城——日惹市西出40公里后，我們有了第一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)：婆羅浮屠的藏身之地竟然是在“莫拉比火山”的一個(gè)山丘上。莫拉比是世界上最危險(xiǎn)的活火山之一，看那終年煙霧繚繞的火山口，感覺(jué)隨時(shí)可能引發(fā)災(zāi)難。

當(dāng)?shù)氐挠∧嵯驅(qū)дf(shuō)：婆羅浮屠正是由火山巖建造而成——莫拉比火山的噴發(fā)無(wú)意中成就了這座佛塔，可也無(wú)情地把它覆蓋在火山灰下800年，直到18世紀(jì)被西方人發(fā)現(xiàn)才得以重見(jiàn)天日。

終于尋到密林深處的小山丘上，我們有幸親睹了婆羅浮屠的容顏——似塔非塔，似廟非廟，像極了人間的“壇城”。

婆羅浮屠建造在占地1.23萬(wàn)平方米的正方形臺(tái)基上，塔高原有42米，頂部主佛塔的尖端遭到雷擊損傷后，殘高變成了35米。建筑呈梯形金字塔狀，由下向上逐層縮小，終結(jié)于最高處的主佛塔。

只見(jiàn)婆羅浮屠塔身上下果然布滿了灰黑色的火山巖，但神奇的是——

壘砌起來(lái)的200萬(wàn)塊石塊之間不著任何黏合劑，依然契合得渾然天成。

婆羅浮屠的“壇城”布局象征著大乘佛教的宇宙觀，十層佛塔代表十級(jí)正果。而佛塔下方上圓的結(jié)構(gòu)表示地方天圓。如果從四方的“茫茫大地”一級(jí)級(jí)登上金字塔圓頂?shù)摹吧n蒼天宇”，就意示著凡人修煉成佛、走向圓滿的歷程。

我們以佛教徒的路線開(kāi)始攀登，與藏地轉(zhuǎn)山一樣，從東面進(jìn)入，按順時(shí)針?lè)较蚶@行。

按照佛教的劃分，人的一生被劃分為“三界”：欲界(地獄世界)、色界(人間世界)和無(wú)色界(天上世界)。婆羅浮屠也按照這樣的“三界”來(lái)安排結(jié)構(gòu)，把十層佛塔分成了三個(gè)部分。

婆羅浮屠的第一層就代表地獄世界，但這層1973年到1983年在聯(lián)合國(guó)協(xié)助大規(guī)模修復(fù)時(shí)，為避免倒塌，已經(jīng)充作地基而埋在地下。于是我們從第二層“人間世界”開(kāi)始轉(zhuǎn)塔。

剛步入回廊就發(fā)現(xiàn)自己陷進(jìn)了一個(gè)靈動(dòng)的浮雕世界。這里每一層回廊的左右壁面均刻有精美的敘事浮雕，一幅接一幅，人物栩栩如生，情節(jié)細(xì)膩動(dòng)人，好像連環(huán)畫(huà)一般引人入勝。

第二層浮雕講述的是釋迦牟尼佛從王子涅槃成佛的經(jīng)典傳奇，逐層而上，又變成了以彌勒佛、如來(lái)佛等眾佛祖為主線的佛教史詩(shī)。雖然佛經(jīng)教義對(duì)我來(lái)說(shuō)還過(guò)于深?yuàn)W，但游走在這4公里長(zhǎng)連綿不斷的“石頭畫(huà)卷”里，誰(shuí)也禁不住為它的精巧構(gòu)思和鬼斧神工而折服。

或許，婆羅浮屠對(duì)今人的意義就像是一本巨大的佛學(xué)圣書(shū)，而它在石頭上鐫刻的2700幅浮雕“連環(huán)畫(huà)”不就是闡釋佛教真諦最直觀的表達(dá)方式嗎?

在這本佛學(xué)圣書(shū)上，令人眼花繚亂的還有那無(wú)所不在的佛。

據(jù)說(shuō)婆羅浮屠有504尊千姿百態(tài)的佛像，“人間世界”有432尊，都盤(pán)足坐在四方平臺(tái)外側(cè)的石壁佛龕里；“天上世界”有72尊，大小如真人，隱藏在圓形平臺(tái)的小鐘塔內(nèi)，即使通過(guò)鏤空的菱形或者方形塔孔透視，依然難辨全貌。據(jù)說(shuō)鐘罩內(nèi)的神秘佛像也形態(tài)各異，他們按東、南、西、北、中不同方位，分別作出“指地”“施與”“禪定”“無(wú)畏”“轉(zhuǎn)法輪”等手印。

一路上豐富繁多的浮雕與佛像，給我們不時(shí)帶來(lái)驚喜和迷惑。難怪向?qū)б舱f(shuō)，婆羅浮屠的石雕石像復(fù)雜得已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象。即使對(duì)照著佛教經(jīng)典，它們當(dāng)中也只有20％可以說(shuō)明含義，而80％依然難以解答。

最后爬上第九層，我們站在了“天上世界”的中心。這里最高處也是最大的一座主佛塔，它被腳下72座小鐘塔簇?fù)碇?，猶如眾星捧月一般。

主佛塔也是鐘缽型，直徑10米，高16米，但與72座小鐘塔不同的是——塔身嚴(yán)實(shí)得密不可風(fēng)，但塔內(nèi)卻空無(wú)一物!

這就是佛教涅槃的完美境界嗎?

此時(shí)我身邊隨處可見(jiàn)披著長(zhǎng)袍的穆斯林游客，當(dāng)年婆羅浮屠的沒(méi)落多少與宗教沖突有關(guān)，而現(xiàn)在爪哇島早變成伊斯蘭教的地盤(pán)。

登臨塔頂我們的視野都變得開(kāi)闊，目光跳過(guò)崇山峻嶺，一下便觸及煙波浩瀚的印度洋!

大家不約而同圍靠在主佛塔旁，面朝大海，微笑無(wú)語(yǔ)，感到內(nèi)心不再彷徨。

流行：攀上橋拱看日落

作為澳洲地標(biāo)的悉尼海港大橋，不僅能看，能走，還能爬!這是一段非常特別的旅程。

攀橋有兩條路線：一條路線是沿著狹道，攀上樓梯，直達(dá)橋頂，瀏覽悉尼城市風(fēng)光；另一條路線則是帶你到大橋內(nèi)部的橋拱，圍繞橋的結(jié)構(gòu)組件參觀，然后登上接駁兩座橋拱的陡峭樓梯，讓你從內(nèi)部探索這個(gè)地標(biāo)背后的來(lái)龍去脈。

攀橋分黎明、日間、黃昏和晚上幾個(gè)時(shí)間段。如果選擇下午5點(diǎn)到7點(diǎn)這個(gè)“黃金時(shí)段”，爬上去時(shí)可以看到悉尼港的日落，下來(lái)時(shí)又能欣賞到夜景。攀橋之旅價(jià)格不菲，根據(jù)時(shí)間段不同要支付220～295澳幣不等，兒童有優(yōu)惠。

演出：話劇舞臺(tái)上的《紅與黑》

司湯達(dá)的名著《紅與黑》早已為中國(guó)觀眾熟悉，而話劇《紅與黑》則是誕生170年來(lái)首登中國(guó)的舞臺(tái)。

該劇是女導(dǎo)演雷國(guó)華繼《牛虻》以后第二次執(zhí)導(dǎo)經(jīng)典名著改編的話劇。她沒(méi)有簡(jiǎn)單地把該劇處理成一個(gè)男人和兩個(gè)女人的感情戲，而是讓于連在選擇中處于兩難、彷徨，始終和命運(yùn)抗?fàn)幍木车?。?dǎo)演對(duì)整出劇的節(jié)奏把握得恰到好處，演員幾次很有張力的表演把氣氛推到了一個(gè)個(gè)高潮。

影視劇明星李宗翰把該劇最重要的角色——于連演活，十分出彩。尤其當(dāng)最后“于連”被送上絞刑架，摘下面具對(duì)著臺(tái)下大喊“永別了，法蘭西”時(shí)，不少觀眾都被打動(dòng)，紛紛落淚。

時(shí)間：2008年1月17日～1月18日

地點(diǎn)：上海美琪大戲院／上海