張　鳴

一個社會，如果對弱勢者不能給予起碼的尊重，社會上的其他人同樣也得不到尊重，也就是說，那些健全的人，自身作為人的尊嚴，也不可能得到真正的尊重。

2008年北京奧運會就要開了，作為主辦地的北京，如何消除京罵，成了一個令人頭痛的問題。試想，如果在奧運賽場上，一些北京人，還像之前看足球一樣，整齊劃一有節(jié)奏地瞎喊，北京的面子，甚至中國的面子，往哪兒擱呢？于是，有人提議，應該動用強制手段，讓警察通過錄像監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)有人喊，嚴加懲處。

這種方法是否合適，能否奏效，還有待觀察，但作為在北京生活的一分子，的確痛感京罵的可惡。這種胡同串子的口語，變成了相當大的一部分北京人的賽場口號，所反映的內(nèi)涵，是文化低俗化、市井化的流變。跟北京作為首都，作為國際化大都市的形象，恰恰成為吊詭的反襯。

臟話是浮在面上的京罵，招人反感，也惹人注目。其實，還有另外一種罵人或者貶低人的口頭語，在北京也很流行，實際上也是一種京罵。這種京罵，看起來似乎沒那么顯眼，字眼似乎也沒那么不文明，但實質(zhì)上卻同樣惡毒，因此，也應該加以清除。這種京罵，就是動輒罵人“弱智”或者“智障”。

2007年的世界特殊奧運會，在中國上海舉行，智障人士的生活境遇，再一次引起人們的關注，觀看比賽的人們，都在為運動員的表現(xiàn)而歡呼，與特殊奧運會同時的論壇，人們在其中也對世界的殘障事業(yè)，表示了極大的熱忱。然而，對世界數(shù)以千萬的殘障人士而言，他們的問題，絕不是一個運動會和一個論壇所能解決的。殘障人士，尤其是智障人士，能否有尊嚴地生活在這個世界上，不大可能僅僅靠他們的自立自強就實現(xiàn)，如果不改變整個社會對他們的歧視，甚至輕蔑，對他們來說，這個世界的愛和美好，就等于不存在，他們作為人的尊嚴，也就不存在。

毋庸諱言，在我們的社會上，對智障人士的歧視，甚于對殘疾人的歧視，有些民間戲曲比如二人轉，很多劇目都有對智障人士的調(diào)笑，很多地方尤其是北京，“弱智”和“智障”已經(jīng)成為一種隨處可聞的罵人話。沒錯，對具有智力缺陷的人來說，弱智或者智障，的確是嚴酷的現(xiàn)實，是他們異于正常人的缺陷，拿這種缺陷來罵人，對真正的智障者，意味著什么？是一種何等的難堪！

這種京罵的流行，其根本原因，是對人的尊嚴的缺乏尊重，無論對什么人，對什么事，只要自己高興，張口就罵，在自己這方面人多勢眾時，更肆無忌憚。同理，把“弱智”或“智障”作為罵人的話，骨子里，也是對人尊嚴的輕蔑，所傳達的信息就是，根本沒有把智障人士當人來看。

殘疾和智障人士，由于其特殊的生理缺陷，使之成為這個社會最弱勢的一群人。一個社會，如果對弱勢者不能給予起碼的尊重，社會上的其他人同樣也得不到尊重，也就是說，那些健全的人，自身作為人的尊嚴，也不可能得到真正的尊重。對殘障人的尊重，不僅僅意味著政府和社會組織給這些人一些照顧，一些優(yōu)惠，也不僅僅意味著正常的人有時候會發(fā)一點善心，給這些人一點施舍，這種尊重，意味著人們心中有愛，從心里把這些殘障人士當跟我們一樣的人來看待。

因此，兩種京罵，都應該消滅，不是靠強制力，而是整個社會恢復對人的尊嚴的起碼尊重。

(選自《新京報》）

編輯提點：實際上，尊重人和自尊完全是一回事，是一種素質(zhì)的兩種反映——反映在自己身上就是自尊，反映在人際關系上就是尊重。這里的自尊不是指自尊心，而是一種品質(zhì)和素養(yǎng)。其實道理很簡單，你怎樣論斷人，也必然被怎樣論斷。不希望別人不尊重你，就首先要懂得尊重別人。這就是“己所不欲，勿施于人”的道理。走在大街上，坐在車里，我們經(jīng)?？梢砸姷剿緳C在罵行人不走人行橫道，行人在罵機動車橫沖直撞。其實，那罵人的司機也有走路的時候，那時候也不走人行道；那罵司機的行人自己也有車，駕車的時候也不懂得禮讓——不尊重人其實是不自重，由此可見一斑。