鄢詠超

衡量一位語文教師是不是好教師，主要是看他的學(xué)生是否熱愛母語。作為一個(gè)漢語教師是否稱職，要看其學(xué)生是不是熱愛漢語。不僅是語文教師，各科的教師都應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛母語的教育。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生的語言學(xué)得好，即使他現(xiàn)在某些功課有問題，但將來也肯定會(huì)成為一個(gè)有用的人才。

一、語文教育的靈魂——文化浸染——精神教育

語文，天生就有著文化的使命、文化的靈魂。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們更要特別強(qiáng)調(diào)作為母語教育的語文課程在工具層面的文化探究，知識(shí)層面的文化傳遞，經(jīng)典層面的文化積淀，精神層面的文化浸染和教學(xué)過程中的文化追求。而文化為人類所特有，文化的影響方式是長期積累性的、“潤物細(xì)無聲”式的，人們往往處在“日用而不知”的狀態(tài)中。尤其是許多文化的東西都蘊(yùn)涵在語文本身的語言文字和文學(xué)作品中，也隱藏在語文教育的整個(gè)過程中。語言本身就是文化，作為具有象形文字特色的漢語文教育更具有文化的內(nèi)涵，更具有熏陶感染的特點(diǎn)。語文教育不僅是漢語言的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程，更是中華文化浸染的過程。尤其現(xiàn)在，人們也越來越意識(shí)到中國文化是以情感為核心的“德性文化”，具有豐富的人文性。它始終以人為中心。關(guān)注的是人的情感、意志等方面。因此，語文文化教育的最高追求應(yīng)當(dāng)是精神教育。

二、語文素養(yǎng)(實(shí)質(zhì)或內(nèi)涵)——尋求文化意義

(一)語文課程——尋求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)急劇變化和似乎捉摸不透的時(shí)代，是一個(gè)混亂與整飭、沉淪與奮起、痛苦與歡樂、毀滅與創(chuàng)造并存的時(shí)代。東方與西方碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，偉大而步履維艱，浩繁而議論紛起。語文教育界，經(jīng)過多年激烈的爭論，有一個(gè)理念已逐漸深入人心：面向未來的語文教育，絕不能割斷歷史；面向現(xiàn)代化的語文教育，絕不能拒絕繼承；面向世界的語文教育，絕不能拋棄民族化。因此，尋求傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融，是語文教育文化意義之首要。

當(dāng)今時(shí)代又是一個(gè)開放的時(shí)代，文化的多樣性已成為這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。語文既作為一種文化載體，就應(yīng)一方面敞開心扉、廣納百川，吸收多民族、多方面的文化資源，使語文課程文化真正做到面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界。擁有開放的文化視野；另一方面又當(dāng)堅(jiān)守語文課程文化的“基質(zhì)”，樹立起新時(shí)代語文課程文化精神的新境界，使學(xué)生真正獲得現(xiàn)代化社會(huì)所需要的語文素養(yǎng)。

(二)語文文本“尋求人格原質(zhì)和文化建構(gòu)的交融體人格發(fā)展”是新課程改革的根本目標(biāo)，是語文素養(yǎng)的核心內(nèi)容。而“個(gè)體人格發(fā)展”主要是靠挖掘文本的文化意蘊(yùn)來實(shí)現(xiàn)的。如今，人們?cè)谥饾u擺脫工具論課程觀束縛的同時(shí)深刻地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)語文新文本不再僅僅是作為技術(shù)性語言訓(xùn)練的工具而是作為文化主體存在的時(shí)候，它就承擔(dān)起了文化建構(gòu)的使命。漢語文教材的所有文本以其特有的漢語言魅力和內(nèi)在的文化蘊(yùn)涵及情感動(dòng)力能夠賦予個(gè)體生命以價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、意義和獨(dú)立人格，賦予漢民族以向心力、凝聚力、感召力和創(chuàng)造力。這就要求語文新文本以文化主體的自覺性建構(gòu)一種生命形態(tài)的、過程性的、富有超越品質(zhì)的文化運(yùn)行模式，樹立語文新文本的文化建構(gòu)觀。

(三)語文課堂——尋求問題生成和文化對(duì)話的交融

課堂教學(xué)改革也即教學(xué)活動(dòng)本身的改革，它首先而且主要的任務(wù)是課堂文化的重建——這是核心、根本和終極追求。課堂文化是課堂教學(xué)的“土壤”，是課堂教學(xué)的活力之根和動(dòng)力之源。而要形成符合新課改要求的課堂文化，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就必須實(shí)現(xiàn)問題生成和文化對(duì)話的有機(jī)交融。

文化的本質(zhì)就是意義的生成與創(chuàng)造。對(duì)話顯現(xiàn)差異，差異產(chǎn)生矛盾，矛盾生成問題，問題導(dǎo)向發(fā)展。真理往往只有在無數(shù)的爭議中方能顯現(xiàn)。對(duì)同一事物，每個(gè)人的認(rèn)知水平、認(rèn)知程度各不相同，教學(xué)中借文化對(duì)話巧妙引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，能有效地為學(xué)生搭建生成問題和解決問題的平臺(tái)。

(四)語文評(píng)價(jià)一尋求過程感受和文化品質(zhì)的交融

語文素養(yǎng)的根本是語文品質(zhì)，而語文品質(zhì)的根本是文化品質(zhì)。在語文評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法上，應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程及其主觀感受。語文教學(xué)是一個(gè)文化品質(zhì)的建構(gòu)和形成的過程；一個(gè)使人不斷獲得自由、走向解放、展示作為人的本質(zhì)力量的過程；一個(gè)自由、自主、自覺的文化主體的培育過程。

三、如何讓學(xué)生愛上語文課

語文課有著挖掘不盡的潛力、無限發(fā)展的空間。筆者認(rèn)為讓人文性與工具性在語文教學(xué)中有機(jī)結(jié)合，將語文的特殊魅力盡情展現(xiàn)，使學(xué)生從內(nèi)心深處熱愛語文并為之傾注情感，使之成為最愛，這才是語文教學(xué)真正的成功。

(一)重視優(yōu)化課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)

語文教師更多的是需要考慮如何通過優(yōu)化的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用富有激情的教學(xué)智慧，讓所有的學(xué)生能學(xué)習(xí)、品味到原汁原味的文學(xué)精品，在愉悅中提高語文素養(yǎng)。例如，在文言文誦讀教學(xué)中，對(duì)于朱熹“語錄”。教師也可將“讀”分為三個(gè)層次：讀通文字、讀出情境、讀出形象，通過不同形式的“讀”強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的理解；教師也可采用圖示法，將關(guān)鍵字、詞展示出來，通過理解內(nèi)容強(qiáng)化記憶；教師還可采用三步誦讀法學(xué)習(xí)課文(一讀感知，二讀感受，三讀感悟)……這些教學(xué)方法的使用都將極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，為學(xué)生語文素養(yǎng)的提高奠定良好的基礎(chǔ)。

(二)課堂上注意有價(jià)值問題的提出

迄今，有不少教師在課堂教學(xué)中，與學(xué)生交流甚多，師生互動(dòng)場(chǎng)面熱烈，但在師生交流過程中，真正的有效問題(有價(jià)值問題)很少，這主要是因?yàn)閹熒鷮?duì)文本內(nèi)容沒有形成真正的閱讀感悟，更不要說對(duì)語言的品味和鑒賞了。因此，語文教師在備課時(shí)，應(yīng)結(jié)合教情和學(xué)情注意有效問題(即有價(jià)值問題)的設(shè)計(jì)，從而真正激發(fā)出學(xué)生的靈感，使語文課堂“活”起來。

(三)學(xué)會(huì)并重視反思

這就要求語文教師在踐行新課程的同時(shí)自覺學(xué)習(xí)、反思，善于對(duì)日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷改進(jìn)工作并形成理性的認(rèn)識(shí)。例如，在使用新課程教材伊始，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)情為每位學(xué)生建立“學(xué)生成長資料袋”，全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。同時(shí)，還要為自己建立一個(gè)“教師成長資料袋”，將自己在教學(xué)中遇到的困惑、課改中的點(diǎn)滴體會(huì)、教改的成功與失敗等等都記錄下來，在學(xué)期中或?qū)W期末通過歸納、整理、總結(jié)形成理性認(rèn)識(shí)。如果將這種理性的認(rèn)識(shí)，再融入教師對(duì)新的教育問題、思想、方法等方面的探索和創(chuàng)造，就會(huì)形成很有價(jià)值的科研成果，有助于教師逐步實(shí)現(xiàn)由“經(jīng)驗(yàn)型”向“學(xué)者型”、由“知識(shí)型”向“創(chuàng)造型”的轉(zhuǎn)化。

(四)如何讓語文課堂情趣橫生

一是要注重自身的情感影響，形成正確的教學(xué)觀念。教師在學(xué)生心目中是崇高的、神圣的，教師的情感也同樣能感染學(xué)生。首先，教師要給學(xué)生親切感、信任感?！坝H其師”方能“信其道”，所以教師要對(duì)學(xué)生傾注全部愛心，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重信任學(xué)生，滿腔熱情地對(duì)待學(xué)生。時(shí)時(shí)給學(xué)生以微笑、期待和贊許，與學(xué)生進(jìn)行直接的感情交流，做學(xué)生的知心朋友，讓學(xué)生感到教師的可信、可親、可愛。其次，要充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，相信學(xué)生，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。蘇霍姆林斯基曾說：“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！?

二是要夯實(shí)語言功底，提高語言表達(dá)能力，充分發(fā)揮語言的激情作用。語文教學(xué)是語言的藝術(shù)，要想收到“音美以感耳”的效果，就必須充分發(fā)揮語言的激情作用，通過生動(dòng)、形象、幽默、富有情感的教學(xué)語言創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松愉悅的教學(xué)氛圍，點(diǎn)燃學(xué)生心中的情感之火，使深?yuàn)W的道理淺顯化，使抽象的概念形象化。語言具有激發(fā)性和感染力，在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)講究語言節(jié)奏的輕重緩急、語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語氣的豐富變化，并配合適當(dāng)?shù)捏w態(tài)語言。教師的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作都能加深學(xué)生對(duì)課文情感的理解，更好地將教師的情感傳遞給學(xué)生，撥動(dòng)學(xué)生的心弦。引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生與作者的情感相溝通。這既有助于學(xué)生很好地理解文本，又有利于學(xué)生情感的健康發(fā)展。

三是要充分挖掘教材內(nèi)容中的情感因素，使其更具有感染力。語文教材中，情景交融的詩歌，富有詩意的散文，引人入勝的小說，催人淚下的劇本，都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，有助于學(xué)生產(chǎn)生積極的情感，形成崇高的人格。同時(shí)，心理學(xué)研究表明。青少年學(xué)生的內(nèi)心仿佛一片洶涌的大海，從來沒有平靜過，他們渴望豐富的情感體驗(yàn)、強(qiáng)烈的情感共鳴、適時(shí)的情感宣泄。因此，語文教師要善于利用教材中的情感因素，采用朗讀引發(fā)、研讀體味、情景再現(xiàn)、情境體驗(yàn)、背景穿插、烘托渲染等教學(xué)方法，以情導(dǎo)情，激起學(xué)生內(nèi)心的感情波瀾，使之與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而理解課文，發(fā)展情感。

四是要提高教研能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種教學(xué)手段與教學(xué)方法，使情感表達(dá)更加豐富。教師創(chuàng)造性地開發(fā)并利用好課堂教學(xué)資源，是語文教學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。因而，根據(jù)青少年學(xué)生的心理特征，采取一些新穎的教學(xué)手段來調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，會(huì)收到很好的效果。首先，可以把音樂帶進(jìn)課堂。其次，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。再次，運(yùn)用多種方式，將“活動(dòng)”引進(jìn)課堂，使師生之間形成互動(dòng)，使師生與文本之間形成互動(dòng)。如采用“茶館”“書場(chǎng)”式的教學(xué)方式，講故事，說典故，談?shì)W事，讀美文，縱橫幾萬里，上下幾千年，用豐富新穎的內(nèi)容吸引學(xué)生，用靈活多樣的形式打動(dòng)學(xué)生，把學(xué)生引入語文天地，寓教于樂，讓語文課堂活起來、動(dòng)起來，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中提高語文素養(yǎng)。

五是在閱讀教學(xué)時(shí)應(yīng)注入感情因素。筆者認(rèn)為：缺乏感情的課，算不得真正的語文課；僅有感情卻不把它落實(shí)到語言的品味上，也算不得真正的語文課。那么這兩者之間是什么關(guān)系呢?大家知道，語文教學(xué)的根本任務(wù)是全面提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，在積累、感悟、品味、欣賞、運(yùn)用語言的過程中形成和充實(shí)學(xué)生的精神世界。如此才能上出有滋有味的語文課來。所以，語文教師應(yīng)該是感情豐富的人，他應(yīng)該根據(jù)課文內(nèi)容的需要，去努力走進(jìn)作者的感情世界，用感情激起學(xué)生共鳴，用感情引導(dǎo)學(xué)生探究。

六是鼓勵(lì)并重視學(xué)生的提問。對(duì)于一個(gè)學(xué)生來講，思考能力是非常重要的。美籍華人、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道講得非常好：“求學(xué)問須學(xué)問，只學(xué)答非學(xué)問。”為此，教師要重視學(xué)生的提問。然而，中國傳統(tǒng)教育的最大問題就是讓學(xué)生學(xué)答，而不是學(xué)問。試看，孩子上學(xué)，美國的父母交代孩子，上課的時(shí)候給老師多提幾個(gè)問題。中國的父母交代孩子，要聽老師的話。兩種文化，一種讓孩子提問，一種讓孩子聽話。學(xué)生學(xué)答，最多只能做到“青出于藍(lán)而止于藍(lán)”，只有學(xué)問才能做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”!其意思是說在教育教學(xué)過程中一定要重視學(xué)生思考能力的培養(yǎng)，這既是讓學(xué)生愛上語文課的重要原因之一，也是實(shí)施素質(zhì)教育最重要的要求。