孫驍驥

近年，“東學(xué)西漸”之風(fēng)盛行，西方也出版了大量研究中國(guó)的書(shū)籍。以2006、2007年而論，光是探討中非關(guān)系的書(shū)在歐美每年至少保持了3本的發(fā)行率，而介紹歷史風(fēng)土，分析宏觀政策的書(shū)籍更是難以勝數(shù)，但其中大部分仍舊沿襲了喬治·肯南的冷戰(zhàn)思維模式。例如，美國(guó)學(xué)者約書(shū)亞·科蘭茲克(Joshua Kurlantzick)在去年出版的《魅力攻勢(shì)：中國(guó)的軟實(shí)力如何改變世界》(Charm Offensive：How Chinas softPower Is Transforming the World)中認(rèn)為，中國(guó)的“軟實(shí)力”外交明顯改變了在亞洲乃至世界其它地區(qū)的形象，以至于“中國(guó)模式”已逐漸成為對(duì)“華盛頓共識(shí)”的一個(gè)主要挑戰(zhàn)。中國(guó)的和平崛起，令不少西方觀察家感到憂(yōu)慮，甚至威脅。

馬克·萊昂納德(Mark Leonard)的新著《中國(guó)怎么想?》(What Does ChinaThink?)可以視為對(duì)這一觀點(diǎn)的反駁。作為前歐洲外交事務(wù)委員會(huì)(The EuropeanCouncil on Foreign Affairs)的執(zhí)行主任，萊昂納德指出了時(shí)下對(duì)中國(guó)批評(píng)的偏頗：僅僅將中國(guó)視為一個(gè)正在崛起的政治經(jīng)濟(jì)力量，而忽視了中國(guó)時(shí)世界的思想輸出。從200年前踏上中國(guó)土地的傳教士，到亨廷頓的“第三波民主化浪潮”，歐美所長(zhǎng)期關(guān)注的問(wèn)題不外乎是：“我們希望從中國(guó)得到什么?”以及“如何使中國(guó)變得更西方化?”卻很少思考過(guò)中國(guó)希望給予世界什么。中國(guó)當(dāng)代的知識(shí)分子則認(rèn)為，所有發(fā)達(dá)的民主國(guó)家目前都面臨著危機(jī)，中國(guó)的全球化策略不僅不會(huì)對(duì)全球的政治均勢(shì)形成威脅，反而可以成為別國(guó)借鑒的模式。

被萊昂納德稱(chēng)為“新保守派”的閻學(xué)通公開(kāi)提出要用現(xiàn)代模式來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的古老夢(mèng)想，他最感興趣的是中國(guó)古代典籍對(duì)“王”和“霸”的區(qū)分。王制雖然建立在強(qiáng)有力的中央集權(quán)之上，但它是基于溫和政府向周邊國(guó)

家產(chǎn)生的影響，而不是對(duì)其進(jìn)行壓迫。他向萊昂納德解釋?zhuān)?、霸在中?guó)古代同時(shí)存在：在申原用王制，在“蠻夷之地”用霸術(shù)。這正像今天的美國(guó)，在西方國(guó)家推行“王制”，而在全球推行霸權(quán)和軍事力量，采用雙重標(biāo)準(zhǔn)。閻學(xué)通說(shuō)，中國(guó)在日漸強(qiáng)大的同時(shí)應(yīng)該走這樣的道路：在地區(qū)范圍內(nèi)構(gòu)筑自己的“王制”系統(tǒng)，建立別國(guó)希望仿效的社會(huì)體制。但尷尬之處在于，目前中國(guó)的國(guó)際吸引力很大程度上還停留在經(jīng)濟(jì)。他認(rèn)為，光占有經(jīng)濟(jì)制高點(diǎn)是不夠的，中國(guó)還需要建立能影響國(guó)際社會(huì)的道德力。

閻學(xué)通的觀點(diǎn)在中國(guó)知識(shí)界和政界具有一定的代表性。在這個(gè)意義上，萊昂納德將他視作美國(guó)新保守派的代表之一克里斯托爾(William Kristol)在中國(guó)的翻版。對(duì)國(guó)家的長(zhǎng)期目標(biāo)，中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子仍持有不同看法?！白杂蓢?guó)際主義者”鄭必堅(jiān)等人在談?wù)撝袊?guó)的“和平崛起”和中國(guó)如何重新融入世界時(shí)表示，在獲得全球化帶來(lái)的利益的同時(shí)，中國(guó)必須承擔(dān)一個(gè)大國(guó)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，更加積極地參與國(guó)際事務(wù)，以提高國(guó)家的“軟實(shí)力”。近年來(lái)北京舉行的朝核六方會(huì)談，與歐盟、美俄共同解決伊朗問(wèn)題，在蒙特利爾國(guó)際大會(huì)上對(duì)于氣候變化問(wèn)題的姿態(tài)，在達(dá)爾富爾問(wèn)題上投票同意聯(lián)合國(guó)派遣維和部隊(duì)等等，都可以視作中國(guó)為提高國(guó)際“軟實(shí)力”所作的具體努力。

“中國(guó)模式”被國(guó)際接受的情況比大部分英美觀察家預(yù)測(cè)的要樂(lè)觀許多。越來(lái)越多的中低收入國(guó)家都到中國(guó)取經(jīng)，伊朗、埃及、安哥拉、贊比亞、哈薩克斯坦、俄國(guó)、印度、越南、巴西、委內(nèi)瑞拉都派政府官員到中國(guó)城市學(xué)習(xí)。在非洲，每年有將近2萬(wàn)名學(xué)生考取政府獎(jiǎng)學(xué)金，進(jìn)入中國(guó)的名牌大學(xué)學(xué)習(xí)，而這些具有非洲未來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)的年輕人在10年前的首選是英美的大學(xué)。中國(guó)知識(shí)分子比如張維迎和胡鞍鋼等人也常被邀請(qǐng)講授經(jīng)驗(yàn)。全世界有相當(dāng)一部分國(guó)家在仿效中國(guó)的發(fā)展模式，BBC最近對(duì)22個(gè)國(guó)家的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，其中14個(gè)國(guó)家超過(guò)一半的民眾視中國(guó)的崛起為對(duì)世界的積極影響，而這一指標(biāo)甚至比美國(guó)高了10個(gè)百分點(diǎn)。全球化的傳統(tǒng)含義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球的勝利，但是中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)顯示，國(guó)家資本主義也是全球化的一個(gè)重要因素。

萊昂納德認(rèn)為，“自由國(guó)際主義”和“新共產(chǎn)主義”的兩條路線(xiàn)是毛澤東時(shí)代資產(chǎn)階級(jí)外交政策和革命外交政策對(duì)立的一個(gè)現(xiàn)代變種。中國(guó)在今后的年代中，將會(huì)明顯有資本主義特征。中國(guó)已經(jīng)越加深入地融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)和制度，它希望能夠加強(qiáng)這些來(lái)限制美國(guó)并為自身發(fā)展建立和平的環(huán)境。從長(zhǎng)期來(lái)看，按照中國(guó)模式來(lái)建立國(guó)際秩序從一個(gè)側(cè)面證明了美國(guó)學(xué)者福山(Francis Fukuyama)所預(yù)言的“歷史的終結(jié)”只是自由資本主義單邊模式的終結(jié)、2006年“中國(guó)夢(mèng)”的提出標(biāo)志著知識(shí)界已經(jīng)將中國(guó)模式與未來(lái)全球化發(fā)展聯(lián)系思考，它建立在兩個(gè)基礎(chǔ)之上：對(duì)內(nèi)是潘維、王紹光等“新左派”所提倡的作為一黨政治補(bǔ)充的“商議民主”；對(duì)外則是國(guó)家“軟實(shí)力”在全球的提升。而在“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，知識(shí)分子作為一個(gè)新階級(jí)正在取代擁有財(cái)富資本的企業(yè)家，轉(zhuǎn)而成為擁有文化資本的新領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

用短短160余頁(yè)的篇幅涵蓋偌大的中國(guó)思想界，難免流于走馬觀花。正如作者自己所說(shuō)，他只是“偶然成為”中國(guó)研究的專(zhuān)家，書(shū)中關(guān)于中國(guó)的政治體制改革、89事件的評(píng)價(jià)等等也沿用了西方慣有的思維模式，但他不拘于時(shí)下流行的對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管窺，而是向世界學(xué)術(shù)界介紹中國(guó)知識(shí)界的狀況和論爭(zhēng)成果，對(duì)經(jīng)濟(jì)政治爭(zhēng)論的分析有一定的深度。作者指出了中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期的諸多問(wèn)題，同時(shí)也認(rèn)為其探索不啻為一種思考的方法。當(dāng)然，作者對(duì)中國(guó)思想界的考察成果，其實(shí)仍是萊昂納德眼中的“中國(guó)怎么想”，這幅圖譜中的人物選擇給中國(guó)讀者帶來(lái)的驚訝感，亦頗堪玩味。