高維生

山脈上的精神家園

（約翰·繆爾1838—1914）

1869年6月，約翰·繆爾像快樂的鳥兒，把筆記本縛在腰間，和一條名叫圣伯納的狗，隨著牧羊主和2500頭瘦弱的羊群，在母親呼叫自己的小羊聲中，走進(jìn)了內(nèi)華達(dá)山區(qū)。他并不是以作家的身份，戴著“浮光掠影”的眼睛旅游，滋潤在城市中變得不安的心。他的行走，是尋找家園的過程，讓大自然清爽的風(fēng)，吹開浮躁的灰塵。

童年是約翰·繆爾最幸福、最自由的時(shí)候，大自然給了他不盡的歡樂。蘇格蘭北海岸的鄉(xiāng)村，充滿了野性，蘊(yùn)藏豐富的情感，像父親似的教會(huì)了他勇敢。在這里，約翰·繆爾和它做著童年的游戲，它向約翰·繆爾講授道理，磨練他的意志。1849年，約翰·繆爾隨家人遷至美國的威斯康星州波蒂奇附近的農(nóng)場，這片獨(dú)特的土地，給了他熱烈的大自然的情感。他幫助父親開荒種地，做農(nóng)活，打井、修柵欄、耕地、播種，在收獲的季節(jié)，品嘗到勞動(dòng)的快樂和親近土地的擁抱。他很多的時(shí)間是在森林度過的，以純真的心觀察鳥兒和林間的小動(dòng)物。約翰·繆爾的傳記作家，林尼·馬什·沃爾夫?qū)懙溃骸皩?duì)于這個(gè)未來的自然主義者，在整個(gè)世界上，他再也找不到像方丹湖、沼澤草原，以及環(huán)抱著它們的叢林這樣豐富的寶庫作為訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的課堂了?！比松绻且蛔ㄖ?，童年的地基打得是否牢固，影響一生。即使將來在漫長的歲月中，再苦的風(fēng)雨只能讓其褪色，也不能倒塌，變作一堆廢墟。約翰·繆爾的人生是在鄉(xiāng)野打下的基礎(chǔ)，露水調(diào)拌的泥灰，砌出來的墻基漫著草的氣味，永遠(yuǎn)散發(fā)不盡。

童年的晨光，照耀一個(gè)人的成長，決定未來的走向。大自然在約翰·繆爾的內(nèi)心形成了一股山脈，山的高峰是精神的家園。在以后的日子里唱著童年的歌，邁著長大的步子，開始了一次次尋找。《夏日漫步山間》是約翰·繆爾的旅行日記，記錄了在內(nèi)華達(dá)山區(qū)四個(gè)月的經(jīng)歷。約翰·繆爾記有60本日記，他的日記不是在書房中寫的，而是聽泉水的流淌聲，目送鳥兒飛過，感受風(fēng)的拂動(dòng)寫下的?？諘绲纳揭?，清新的空氣，約翰·繆爾坐在草地或巖石上，野草簇?fù)碇p腳和他交流。約翰·繆爾的文字像素描一樣，簡潔流暢，沒贅言和蒼白的夸張，不敢玩弄虛假，只是忠實(shí)地錄下情景。約翰·繆爾面對(duì)山的教堂，想推開大門，感受里面的情景，讓陽光投進(jìn)去，他真情地說：“在劈開的巖石之中，矗立著一個(gè)自然的教堂，其外觀承襲了古風(fēng)，約兩千英尺高，上面點(diǎn)綴著高貴的尖頂和尖閣，像鮮活的叢林圣殿似地在耀眼的陽光下閃爍，而人們形象地稱它為‘教堂峰。”朝圣者繆爾的心靈和身體是在自然的合唱中，接受了神圣的撫愛。約翰·繆爾是大自然的教徒，在山的教堂中滋生出崇高的情感。陽光的光影，像一把刻刀，在生命的石頭刻下的每一個(gè)文字，都是獨(dú)立的靈魂，它和自然是不可分離的。約翰·繆爾一點(diǎn)點(diǎn)地靠近“教堂峰”，他想看清黑夜和白天的交替，四季的變化，在“教堂峰”上留下的裝飾花朵和文字，讀出它們的不朽。

約翰·繆爾的文字節(jié)儉，卻充滿了情感，沒板著嚴(yán)肅的面孔說教，深深地讀進(jìn)去，就會(huì)有一番驚奇被吸引住。那些文字經(jīng)過作家的撫摸，滲出的汁液，潤澤閱讀者的心靈?！霸诩s塞米蒂南圓頂峰上，宛如一只蒼蠅的我凝望、繪畫、沐浴陽光，不時(shí)陷入默默地贊嘆。我并不奢望通曉眾多奧秘，只是懷著扣響希望之門的渴望和不安，謙虛地拜倒在神力的壯景前，希望獻(xiàn)出一生，不懈地努力學(xué)習(xí)這神圣手稿中的任何奧秘?！奔s翰·繆爾把自己比作蒼蠅，人在大山的面前太微弱了。他經(jīng)受了大自然的洗禮，身體的每一個(gè)細(xì)胞，祛除了浮躁之氣。約翰·繆爾把寧靜疊成小船，放到山間的河流中，帆上掛滿了野花野草，露珠串成的花環(huán)戴在船頭上，在山風(fēng)的吹動(dòng)下，伴著水聲向遠(yuǎn)方駛?cè)ァ?/p>

這不是一般的旅程，是一次精神的朝圣?！断娜兆哌^山間》是約翰·繆爾用文字寫的內(nèi)華達(dá)山，不是對(duì)自然的摹仿，而是原生地寫在紙上。掀開書頁，山野的風(fēng)攜著粗獷的狂熱鋪天蓋地地吹來，河流一路歌聲地奔走，留下一片豐沛的土地。約翰·繆爾被人們稱為“山之王國的約翰”，經(jīng)他倡導(dǎo)建成“優(yōu)勝美地國家自然保護(hù)公園”，開創(chuàng)了自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)，后人譽(yù)他為“國家公園之父”。

1999年，我買過三聯(lián)書店版的《夏日走過山間》，扉頁上有一幅黑白照片，約翰·繆爾右手托腮，在看書，我很想看清他眼神的表露，但照片的質(zhì)量不好。1999年的閱讀有些匆忙，并沒讀透這本書，放在書架上再也沒讀過，時(shí)過境遷，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。“環(huán)境污染”“沙塵暴”“耕地消失”的新聞，每天在電視、報(bào)刊中出現(xiàn)，在生態(tài)破環(huán)的今天，我們意識(shí)到自然的意義?！敖烫梅濉钡溺娐曈茡P(yáng)和莊重，回蕩在我們的心中。這鐘聲不是金屬撞擊的清脆聲，它是大自然千百年修練的聲音。鐘聲渾厚，療治現(xiàn)代人的疾病。2007年，春節(jié)的前幾天，我買了新版的書，重讀約翰·繆爾感受大不一樣。約翰·繆爾的文字像掩天遮地的暴風(fēng)雪，塞滿了閱讀，讓情感顫動(dòng)。凍僵的感覺使頭腦更清醒，潔白如雪的文字干凈、簡潔，在時(shí)間中走過這么久，還是那么清新。文間的暖意，像跳動(dòng)的毛絨絨的火，烘烤寂寞的心。我舉著這團(tuán)火，又一次走進(jìn)約翰·繆爾的世界。

詩意的火焰在心中燃燒

（約翰·巴勒斯1837—1921）

約翰·巴勒斯在哈德遜河西岸買了一個(gè)農(nóng)場，在那里建了一間“河畔小屋”，拋開塵世的煩惱，定居山野。

約翰·巴勒斯是博物學(xué)家，自然主義作家，被后人稱作“鳥兒王國中的約翰”?！而B和詩人》這本書準(zhǔn)確地、樸素地把人文精神和大自然，這兩種不可分割的精神，像兩條河流匯聚一起，互相滲透，淌出了一片文字的濕地。1912年4月3日，在紐約自然歷史博物館鳥類館的大廳前，75歲的約翰·巴勒斯和來自不同國家的孩子們?cè)谝黄穑⒆觽兝首x他的作品，巴勒斯告誡他們：“一只被打死并被做成標(biāo)本的鳥，已經(jīng)不再是一只鳥了……不要去博物館里尋找自然。讓你們的父母帶你們?nèi)ス珗@或海灘。看看麻雀在你們的頭頂上飛旋，聽聽海鷗的叫聲，跟著松鼠到它那老橡樹的小巢中看看。當(dāng)自然被移動(dòng)了兩次之后便毫無價(jià)值了。只有你能伸手摸得到的自然才是真正的自然?！卑屠账共皇窃谄占翱破罩R(shí)，走上講壇，生剝硬套，銷售自己“夾生飯”似的知識(shí)。把鳥兒包裝成消費(fèi)品，精心策劃下誕生“大眾”的偶像。巴勒斯筆下的鳥兒，充滿了人情味，更多了人文關(guān)懷。他從不把鳥兒當(dāng)動(dòng)物看待，始終看作是人，是朋友。

四月是特殊的季節(jié)，巴勒斯從聲音、色彩、觸覺、視覺和氣息，向讀者吹來春天的風(fēng)。一根野草，一只飛鳥兒，一頭母牛，一株樹，一棵草，一條河流，一塊巖石，一座山峰，一掛瀑布，一縷炊煙，沒一絲修飾，這些普通的景物，不僅泛出春天的信息，更重要的是表現(xiàn)了情懷?！捌鸪?，音符聽上去一般都很虛弱，仿佛霜凍還沒完全從這個(gè)動(dòng)物的喉嚨里清除干凈，而且僅能聽到一個(gè)聲音。它是勇敢的預(yù)言家，可以說春天的第一道迅速的光輝就是通過它傳送過來的。”巴勒斯的文字平靜，這種平靜像冰層的表面，下面卻涌動(dòng)著思想的水流。陽光調(diào)制的墨水，寫出的字，不會(huì)隨時(shí)間的流逝而褪色。大地是紙張，還沒被俗氣污染和侵?jǐn)_，樹枝筆醮著陽光墨水，寫下的是真誠，沒夸大的、貧血的文字。每一個(gè)字，像圓潤的果實(shí)，剝開皮，露出健康的果肉，淌出濃濃的汁液。巴勒斯鮮明的個(gè)性，不是炒作、大聲叫罵出來的，而是通過他富于簡潔、樸實(shí)的文字和對(duì)自然的摯愛表現(xiàn)。巴勒斯是有責(zé)任的作家，他不可能先讀一些野史、地方志、山水指南，然后，向自然撒一次“文化的嬌”。卡茨基爾山區(qū)像一本厚重的大書，巴勒斯發(fā)現(xiàn)山野鑄造的文字，蘊(yùn)藏了神秘的意趣。他精心地研讀，對(duì)每一段落，每一句話記下感受。“一個(gè)帶著雙筒望遠(yuǎn)鏡的詩人，一個(gè)更為友善的梭羅，裝束像農(nóng)民，言談像學(xué)者，一個(gè)熟讀自然之書的人?！睏钕驑s在序言中寫道：“從留下的照片看，巴勒斯有著犀利的目光又充滿閱世很深的大家特有的那種寬容和溫情氣質(zhì)。”巴勒斯不是把自然中的鳥兒做為寫作的背景，當(dāng)一面鏡子折射自己的思想，他向人們昭示了人和自然是唇齒相依的，人在自然中得到連接的地氣，堅(jiān)實(shí)不飄搖。

這本散文集是巴勒斯精心挑選的，充滿了景仰，和對(duì)詩人的解析。愛默生是美國自然主義文學(xué)的前輩，也是巴勒斯敬愛的作家，他沒有一味地吹捧，作出無骨的媚態(tài)。他準(zhǔn)確而真情地贊美愛默生，同時(shí)指出了他的不足之處。巴勒斯說：“我強(qiáng)烈地感覺到，他們作品中有某種高于文學(xué)的東西，高于天賦的東西。這就是真實(shí)、質(zhì)樸的坦率和誠意，以及某種強(qiáng)烈而基本的特質(zhì)。”作家走得多遠(yuǎn)，不是他的技巧玩得多么花哨，文字多么華麗，而是他的精神背景有多大。在愛默生和惠特曼的作品中，有著高貴的風(fēng)格，沒添加文學(xué)的“味精”，靈魂攤在陽光下。

《鷹的飛翔》是巴勒斯對(duì)另一位大詩人惠特曼的內(nèi)心世界的探索和分析，他像中醫(yī)號(hào)脈一樣，把摸著惠特曼的精神礦脈。巴勒斯迷戀他的詩，被詩人的氣質(zhì)和獨(dú)特的個(gè)性征服，他不無深情地寫道：“在美國，我們面臨的危險(xiǎn)并不是脂肪的退化，而是鈣質(zhì)化。情感道德和肉體正在被蒸發(fā)掉，表面正在遭受揭殼性的破壞，血管和動(dòng)脈中沉淀太多的雜質(zhì)，身形顯得異常消瘦和僵硬，什么都不經(jīng)過溶解，一切都匆匆沉淀到精確定義好的思想和觀念之中?！被萏芈脑?，有著強(qiáng)大的生命力，巴勒斯獲得了陽光，嗅到了晨露的清爽，享受到大地的氣息和燦爛的野花?；萏芈皇窃谖淖种袑ふ覡I養(yǎng)，他是在大自然中吸收養(yǎng)份。巴勒斯對(duì)時(shí)代的浮躁，流行的文字深惡不絕，充滿了憂心。

1921年遠(yuǎn)去了，時(shí)間像一個(gè)保險(xiǎn)箱，完整地保存了巴勒斯的作品。在長長的歲月中，很多文字，像河流上漂浮的臟亂的泡沫順?biāo)髯?。巴勒斯如同一株野草，根莖和大地緊緊地相連，不會(huì)被時(shí)光抹光，留下一段空白。巴勒斯的文字經(jīng)過了這么長久，不但沒有霉味，卻有了清草氣息。

傾聽自然的秘語

（約翰·布羅斯1837—1921）

一個(gè)人為了觀察大自然的變化，把一座谷倉改建成書房?？諝庵写媪舾刹莺图Z食的氣息，在這里寫作和思考，目光越過窗口，看動(dòng)物在眼前的田野、樹林和果園中跑來跑去，這是何等的快樂。他記錄下的大自然是我們這個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)離的東西，一只小心翼翼的金花鼠，警惕地注視，一只紅松鼠百米沖刺，一路轉(zhuǎn)著圈跑來；一只野兔出現(xiàn)在視野之內(nèi)，膽怯而小心，一只金啄木鳥兒，落在果園的空地上，尋找喜歡的螞蟻。書房是他讀書、寫作的地方，更多的是接近、親密大自然。

約翰·布羅斯不是鬧騰的作家，一夜之間竄紅，變成一位文學(xué)的明星，作品一路暢銷，升至排行榜的首位。在中國很少有關(guān)于他的書，他的評(píng)論，我在網(wǎng)上搜尋他的訊息，少得可憐。布羅斯的文字，像一粒種子，是在大自然的子宮中孕育而生，在風(fēng)雨中，在陽光的愛撫下，一點(diǎn)點(diǎn)地長大。這樣的文字，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，是不朽的。他的自然不是憑空幻想的，為觀念而寫作，在書上臨摹出來，加上情感的“酵母”，搖身一變，成了仿自然主義者。布羅斯深有感觸，不想變?yōu)椤皽厥摇钡膶懽髡?，他在寫作的?jīng)驗(yàn)中寫道：“我不能設(shè)想我的書是‘作品，因?yàn)樵趯懰鼈儠r(shí)很少有‘作的意味。那一直都是我的活動(dòng)反映。我去釣魚，野營，劃船，文學(xué)的素材就成為這些活動(dòng)的收獲。”布羅斯不是科學(xué)家，嚴(yán)格地記下鳥兒的特征，生存的情態(tài)，寫成研究報(bào)告，向世人公布。布羅斯筆下的動(dòng)物和自然，表現(xiàn)了人與動(dòng)物的關(guān)系，充滿了人性。

在美國進(jìn)入高速的工業(yè)時(shí)代，社會(huì)發(fā)生了大的變化，人與人之間的冷漠，瘋狂地追求物欲，享受金錢帶來的歡樂。布羅斯離開了城市，他朝著相反的方向走去，定居鄉(xiāng)村。他并不是保守主義者，抱著傳統(tǒng)不撒手，而是以敏銳的眼光，感覺浮華外的東西。1872年，布羅斯在哈得遜河畔的西園買了一塊地，建立了自己的農(nóng)場，取名為“河邊”。1885年布羅斯辭掉銀行的工作，放棄優(yōu)厚的物質(zhì)生活，在鄉(xiāng)間種植果樹，專心寫作。《布羅斯散文選》是一本綜合集子，其中選了很多的日記。日記是自然主義作家喜愛的表現(xiàn)形式，愛默生和梭羅的日記，在美國文學(xué)中是重要的一部分。被稱為“美國國家公園之父”的約翰·繆爾的《夏日漫步山間》，是他的旅行日記。愛默生寫道：“要保持一部日記。對(duì)真理訪問你的心靈，要作為榮譽(yù)加以重視，并記錄下來?！比沼泴?duì)于布羅斯也很重要，這些日記，像他的素描本，表現(xiàn)個(gè)性和對(duì)自然的了解。布羅斯的日記，傳達(dá)了生命的信息，他想了解另一種生命的狀態(tài)。他并沒記生活的流水賬，什么時(shí)間和某人會(huì)面，喝茶聊天，接到名人的電話和簽名的書，花多少錢買了一本書，炫耀小資的優(yōu)越性。這些瑣碎的東西沒鮮活的內(nèi)容，生命的品質(zhì)，語言顯得蒼白無力。布羅斯的日記透著詩性，每一個(gè)字都是“綠色”的，它像山上的巖石一樣，有著自然的個(gè)性，紋理，堅(jiān)實(shí)、真情、淳樸無矯情。1866年1月27日，布羅斯寫道：“自然不愿被人征服，但自愿獻(xiàn)身于她的真正情人——那癡情于她的人——在她的在海里沐浴，在她的河流上航行，在她的森林里野營，只要沒有什么唯利是圖的目的，她接納他們所有的人?！辈剂_斯的敘說，沒大段大段的說教，他對(duì)自然的感受不是膚淺的直白，停留事物的表面上，而是極為清新和親切。日記像一片土地，文字像剛冒出芽的小苗，嫩綠帶著清香氣。

人在大自然中，不會(huì)有太多的欲望，一整天呆在林中聽鳥兒叫，呼吸清爽的空氣，人世間的煩惱，被自然的堤壩阻擋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，在寧靜里和自然對(duì)話，心干凈得像樹上的葉子。在棚子里躲雨的布羅斯，和一些農(nóng)用的東西擠在一起，一只古舊的搖籃，引起了他很多的思緒?！爱?dāng)外面大雨滂沱，樹枝劇烈擺動(dòng)時(shí)，我多么想聽聽它的歷史和它曾經(jīng)搖過的人的生平故事。在搖籃上面是一只北美翁的窩，它筑在椽子后面的柴枝上；巢的主人沒有飛走，它的故事不難讀到?！边@一天，在人生中，不過是普通的一個(gè)日子。這一情景，沒什么獵奇的經(jīng)歷，在鄉(xiāng)村的棚子里，聞著塵積的氣息，鳥巢和舊搖籃不是遇到的新鮮玩意，而是閱讀歲月中人的故事，自然與人生。布羅斯寫出如此動(dòng)人的文字，他的大自然不是“創(chuàng)造”，是真實(shí)地觀察自然界。大自然是最好的老師，它教會(huì)了布羅斯的寫作方法，沒有多余的鋪墊，沒有宏大的論說。布羅斯是安靜的作家，他的文字很少有浪漫的色彩，而是真情實(shí)意，“在文字中除開真實(shí)就沒有什么有價(jià)值的東西了?！边@是布羅斯的創(chuàng)作道德觀，也是衡量文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)離開了真實(shí)，就沒底線了。

布羅斯的書，是給有著“精神貴族”的人讀的，在他的書中，找不到所謂的“有意思”，他不屬于哪個(gè)時(shí)代，而是永遠(yuǎn)的。

像山那樣思考

（奧爾多·利奧波德1887—1948）

一個(gè)人為旅鴿寫下的文字，像一座紀(jì)念碑，豎立心間。這不是一些奇聞趣事，書讀多了，故弄玄虛，賣弄“知識(shí)”。他是對(duì)生命的敬畏之情，才寫下這樣的文字。他真實(shí)地感受大自然的一切，觀察林中的一喜一樂，不同季節(jié)動(dòng)物的生存規(guī)律，情感豐富的素質(zhì)，使他成了非同凡響的科學(xué)家、大作家。

天空陰沉著臉，憋一肚氣似的要發(fā)泄出來，天氣預(yù)報(bào)說，這幾天有沙塵暴，有的地方甚至發(fā)出了橙色預(yù)報(bào)?！案m” “揚(yáng)沙”這些曾經(jīng)陌生的專業(yè)用語，現(xiàn)在頻繁地出現(xiàn)在報(bào)紙和電視上。這樣的日子，讀奧爾多·利奧波德的書，心情沉重，不可能輕松。砭骨的悲涼，像一股巨大的暴風(fēng)雪，襲擊人的靈魂。峭壁上的旅鴿紀(jì)念碑，像孤獨(dú)的眼睛審視山野，它和人類居住的城市是對(duì)立的。奧爾多·利奧波德焦慮地感受和聽到旅鴿紀(jì)念碑發(fā)出的深沉的、絕望的叫聲?！拔覀兞⑵鹨蛔o(jì)念碑，以紀(jì)念一種鳥的葬禮。為這座紀(jì)念碑象征我們的悲傷；而我們之所以悲傷，是因?yàn)闆]有人可以再見到那些凱旋之鳥成群疾飛的方陣，它們辟出一條穿越三月天空的春之路徑，將潰敗的冬天逐出所有威斯康辛州的森林和草原?！眾W爾多·利奧波德的文字中沒有傷感，更多的是痛苦，堿水一樣浸泡他的心，發(fā)出撕裂的疼痛。這不是電影中的表演，揮揮手，流幾滴淚水，說幾句傷感的話。這是消失的告別，既使今后投入大量的金錢，人們想恢復(fù)野生的鴿群，是不可能的。在山野里看不到旅鴿，尋找它們，只好到博物館和鳥譜上查尋。這些圖像僵死，沒生命的溫度，它們不再有翔動(dòng)的喜悅。三月的天氣，鳥群不會(huì)排著隊(duì)列，讓帶有體溫的翅膀劃破春寒，驅(qū)逐冬天。獵人躲在大樹后面，草叢中，來福槍冰冷地等待飛翔的鴿子。手指沒一點(diǎn)罪惡感和憐憫之心，像饑餓的、貪婪的野獸，藏在角落里窺探，等候時(shí)機(jī)，一躍而出。文明的子彈高速飛行，一只只曾經(jīng)搏擊風(fēng)雨的鴿子，飛得再高，無法逃脫追殺，瞬間被毀滅，倒在槍口下。人類為了自身的利益，強(qiáng)暴大自然的行為，突破了道德底線，這是沉重的教訓(xùn)，終究有一天遭報(bào)應(yīng)。作為知識(shí)分子，奧爾多·利奧波德對(duì)著大自然，虔誠地懺悔。知識(shí)分子不是名詞，更不是頭銜，像一頂漂亮的帽子戴在頭上，閃耀自傲的光環(huán)。這是良知，是責(zé)任，是靈魂的呼喊，一種撲不滅的精神。

奧爾多·利奧波德的生活簡樸，不喜歡熱鬧，1935年4月，他在威斯康星河畔買了一個(gè)荒棄的農(nóng)場。在這以后的13年中，奧爾多·利奧波德一家在這里度過了很多的時(shí)間，扛著鐵鍬走向土地，種下一株株樹，樹林像大鳥籠子，里面裝著各種鳥類，破舊的木屋帶給他們溫暖、快樂的日子。奧爾多·利奧波德想恢復(fù)生態(tài)上的平衡，每年和家人一起栽種上千株樹，這期間不斷受大自然的挑戰(zhàn)，干旱的侵襲，兔子的毀壞，洪水和火災(zāi)瞪著一雙眼睛，在伺機(jī)偷襲。在大自然的生生死死中，他有了許多新的發(fā)現(xiàn)和思索?！澳疚荨鄙睿皇翘颖艹鞘械男鷩?，躲清靜來了，也不是做秀，到這兒故作深沉，吸引人們的眼球。奧爾多·利奧波德完全是勞動(dòng)者，臉朝土地，背向青天，在與土地打交道中產(chǎn)生了深厚的情感，更重要的是認(rèn)識(shí)了生命與死亡。奧爾多·利奧波德開始研究環(huán)境的內(nèi)在關(guān)系，人的行為，對(duì)環(huán)境的破壞，起了很大的作用。“我們要總體上去尊重它（土地），不僅要把它當(dāng)成一個(gè)可供使用的東西，而且還要把它當(dāng)成一個(gè)具有生命的東西?！蓖恋厥歉?，人離開了土地是不能存在的。風(fēng)挾來泥土的氣息，在木屋中除了閱讀、觀察和思考，他的思想形成了一條豐富的河流，流淌在土地上。對(duì)土地的敬畏，就是對(duì)生命的敬畏，他越來越感受到要改變?nèi)藗兊囊庾R(shí)，和使用土地的態(tài)度——土地是有“倫理道德”的。《沙鄉(xiāng)年鑒》的翻譯者，侯文蕙在利奧波德和《沙鄉(xiāng)年鑒》一文中寫道：“利奧波德的土地倫理學(xué)是一個(gè)科學(xué)上的結(jié)論，但是，在他論述人與土地共同體的關(guān)系時(shí)，又加入了充分的想像力——盡管，這種想像力也并沒有脫離科學(xué)的分析。加之，他對(duì)當(dāng)今世界過分重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值的傾向的嚴(yán)厲批判，便容易地被戴上了‘理想主義甚至‘天真的帽子?！?/p>

1948年的春天，奧爾多·利奧波德帶女兒和妻子來到“木屋”，他每年都要在這個(gè)季節(jié)種樹，看白頭翁花一朵朵綻開，冒出嫩芽的紅柳吐露心語，山雀與情人對(duì)歌，表達(dá)愛情。四月是美好的，土地從冬眠中醒來，大自然生機(jī)勃勃，奧爾多·利奧波德在農(nóng)場種樹，在“木屋”中寫作、讀書和觀察。4月21日，鄰居農(nóng)場起了大火，利奧波德在奔赴火場的路上，心臟病突然發(fā)作，猝然死去，倒在熱愛的土地上。

《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了奧爾多·利奧波德的科學(xué)生涯，他與土地的對(duì)話，是生命和生命的交流。這是一部美國環(huán)境保護(hù)主義理論的經(jīng)典作品，與梭羅的《瓦爾登湖》同等重要的偉大著作。奧爾多·利奧波德的文字，像一株株松樹，散發(fā)樹脂的香氣。

責(zé)任編輯：易清華