王　瑩

摘要：詠花詩詞作為詠物詩詞的一個分支在中國歷代詩詞中蔚為大宗，在唐宋時達(dá)臻巔峰。名花意象豐富精深的內(nèi)涵和審美意蘊亦于此時達(dá)到了頂點，這與唐宋之際著名的文人墨客的大力歌詠與推崇是分不開的。他們在繼承前代詠花的基礎(chǔ)之上將其賦予了更深層次的人格化的內(nèi)涵，生發(fā)出寄寓身世、標(biāo)舉人格、悅君求名、壯懷抒志四種歌詠模式，對詠花詩詞的發(fā)展與創(chuàng)新產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，其審美意蘊在此之上也得到了最大限度的呈現(xiàn)。唐宋名人以其神來之筆寫盡了名花的美態(tài)、風(fēng)骨與品格，使名花形神更加深入人心，積淀成為更加厚重而別具韻味的中國傳統(tǒng)意象代代相傳。

關(guān)鍵詞：唐宋詩詞；名花；人格化；吟詠模式；審美意蘊

中圖分類號：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751(2008)04—0207—04

收稿日期：2008—03—25

作者簡介：王瑩，女，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所博士后流動站從事研究工作。

花卉是文人墨客摯愛的意象之一，常被用來起興寄情，展示作者的內(nèi)心世界，曲折地反映人的處境、心境和對生活的體悟。唐宋是詠花詩詞發(fā)展至巔峰的階段，眾詩家詞人，各展所長，創(chuàng)造了繁花似錦的輝煌畫卷。名花意象人格化的審美歷程，亦于此時達(dá)臻巔峰，呈現(xiàn)出異彩紛呈的絢爛景觀。一種花由沉默于萬花叢中到成為芳名遠(yuǎn)播的曠世名花，與著名文人以文字為媒介的頌揚、褒獎、推崇是分不開的。一些花就是因為在著名文人的著名詩文中被反復(fù)歌詠，最終成就了其名花地位。唐宋著名文人對于名花的人格化吟詠，大致分為以下四種模式。

一、以花寫人寄懷身世之感

此類詩往往借物喻人，寄懷人之命運遭際、身世際遇，多抒不平之氣，感懷才不遇，嘆明珠暗投，壯志難酬。蘇軾、辛棄疾、白居易的筆下多有此類佳作。

北宋大文學(xué)家、書畫家蘇軾一生宦海沉浮，命運多舛，屢受貶謫，長期外放，其詠海棠之作甚為著名，其中突出地表現(xiàn)了他借詠花以發(fā)身世之慨。他筆下的海棠花，寄寓著其深刻的命運之嘆，寂寞飄零，幽獨孤立，郁郁不得志之意，一目了然。試看這首《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》：

江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。

嫣然一笑竹籬間，桃李漫山總粗俗。

也知造物有深意，故遣佳人在空谷。

自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。

朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。

林深霧暗曉光遲，日暖風(fēng)輕春睡足。

雨中有淚亦凄愴，月下無人更清淑。

先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹。

不問人家與僧舍，拄杖敲門看修竹。

忽逢絕艷照衰朽，嘆息無言揩病目。

陋邦何處得此花，無乃好事移西蜀。

寸根千里不易到，銜子飛來定鴻鵠。

天涯流落俱可念，為飲一樽歌此曲。

明朝酒醒還獨來，雪落紛紛那忍觸。①

宋代著名詞人辛棄疾現(xiàn)存的620余首詞作中，專門詠花的有40多首，大多寫于他因人彈劾讒毀而被罷官，退居于帶湖和瓢泉時期。他的詠花并不單純是一種審美活動，而是有其隱衷，主要是由于處在險惡的政治環(huán)境之中，積蓄了一腔抑郁、憤懣，不得已而借飲酒、賞花、流連山水來排遣發(fā)泄。他的《江神子·賦梅寄余叔良》就暗喻著自己的生平遭遇和現(xiàn)實處境：

暗香橫路雪垂垂，晚風(fēng)吹，曉風(fēng)吹?；ㄒ鉅幋海瘸鰵q寒枝。畢竟一年春事了，緣太早，卻成遲。未應(yīng)全是雪霜姿，欲開時，未開時。粉面朱唇，一半點胭脂。醉里謗花花莫恨，渾冷淡，有誰知。②

詞中這株梅花的蓓蕾似胭脂顏色，盛開時呈冰雪之姿。它主觀上想為人間報春，所以在風(fēng)雪嚴(yán)寒之時便含苞吐蕊了。沒料到這一年的花事已盡，它提前在歲末開放，客觀上反而成了最遲的。結(jié)果事與愿違，它只能立在路旁，受盡冷落，無人理睬。這正是辛棄疾的命運寫照。辛棄疾于紹興三十二年（1162）南歸后，數(shù)年連續(xù)進(jìn)《美芹十論》給孝宗，上《九議》給丞相虞允文。他積極倡導(dǎo)恢復(fù)事業(yè)，主張審度敵勢，練民兵守淮，提出選官用人、整飭吏治的辦法，都很有見地和可行性，但卻得不到回應(yīng)。他反而一再遭讒毀，受貶黜，不得不寄身山林過著寂寞的生活。他受冷遇無知音的感慨就融入其詞作中了。

唐代大詩人白居易性格剛直，具有強烈的社會責(zé)任感和士大夫文人的良知，他因直言進(jìn)諫而被貶為江州司馬，因而借詩寓個人遭遇，抒報國不得的慷慨不平之氣?！稄]山桂》即是借寫廬山上生于巖石之中的桂花樹，感慨其不能歸返天上，只能空老山中，喻自己雖有報國之志，卻遠(yuǎn)離長安，不能返朝廷盡職的郁悶之情：

偃蹇月中桂，結(jié)根依青天。

天風(fēng)繞月起，吹子下人間。

飄零委何處，乃落匡廬山。

生為石上桂，葉如剪碧鮮。

枝干日長大，根荄日牢堅。

不歸天上月，空老山中年。

廬山去咸陽，道里三四千。

無人為移植，得入上林園。

不及紅花樹，長栽溫室前。③

此類作品可視為寄花以人情，借花感遇，同病相憐，互托知音。

二、借花標(biāo)舉精神品德

此類作品往往借詠花抒己志，以花品標(biāo)舉人格，將人格寓于花品，達(dá)到了物我合一的境界。

梅花以其形神兼美，自成高格，自古即是文人騷客的厚愛，更成為中國古代花卉中被歌詠最多的對象。宋代西湖孤山隱士林逋以其“孤山八梅”聞名于世，其中以《山園小梅》其一最負(fù)盛名，對后世影響極其深遠(yuǎn)，堪稱詠梅文學(xué)中之極品：

眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽月下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。④

林逋隱居西湖孤山，終身不仕不娶，植梅養(yǎng)鶴，有“梅妻鶴子”之稱。詩中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”兩句歷來被譽為詠梅的絕唱。從此，“處士梅”的形象深入人心，林逋借梅喻其人格，使之成為隱逸高潔的人格象征，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，辛棄疾有詩云“若無和靖即無梅”⑤。林逋在詩中賦予了梅花隱者高標(biāo)嫻雅的氣質(zhì)風(fēng)范，而其“梅妻鶴子”則更進(jìn)入了“人梅合一”的境界，梅即人，人即梅，淡入化出之間，隱者之高潔令人嘆為觀止。

南宋著名政治家、詩人、一代名臣王十朋以名節(jié)聞名于世，剛直不阿，批評朝政，直言不諱。王十朋一生清廉，品德高尚，忍貧好施，常以清白自勉。宋代劉珙在《梅溪集·序》中將他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五君子相提并論。正是因為這樣的人生經(jīng)歷，王十朋筆下的花亦洋溢著清白潔凈、淡泊名利的高遠(yuǎn)之風(fēng)，且看他的一首《又覓沒利花》：

沒利名嘉花亦嘉，遠(yuǎn)從佛國到中華。

老來恥逐蠅頭利，故向禪房覓此花。⑥

王十朋借茉莉花言志，特意將“茉莉”寫作“沒利”，取其不求利之意，以昭明其志。茉莉花自佛國印度傳到中國，佛教將追逐名利視為妨礙本心的“業(yè)障”，將其視為人生一大束縛。王十朋寫茉莉花，將花之高品與自身清白高遠(yuǎn)的德行完美地融合在了一起，使茉莉花具有了詩人一身清白、安貧樂道的高潔品格，花與人水乳交融，相得益彰。

宋代文學(xué)家、書法家黃庭堅愛水仙之名，天下皆知，其以水仙之貞馨品格標(biāo)舉人格，在其詩中為水仙贏得“凌波仙子”的雅號。《王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠》是其最負(fù)盛名的一首詠水仙詩：

凌波仙子生塵襪，水上盈盈步微月。

是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。

含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。

坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。⑦

黃庭堅在詩中化用曹植《洛神賦》中“凌波微步，羅襪生塵”⑧之意，將水仙比擬成洛水女神，以其體態(tài)輕盈、意態(tài)悠然令人斷魂愁絕，并進(jìn)一步把花人格化，用傾城美人作比，更凸現(xiàn)其清香潔白、凌冬不凋、香飄不絕的芳韻。水仙與山礬、梅稱兄道弟，以側(cè)面烘托將其清高淡雅、超俗不凡的品質(zhì)推向了極致。作者的人格理想在對水仙無與倫比的稱頌中躍然紙上。

宋代女詩人朱淑真美麗多才，但所嫁非偶，遇人不淑，丈夫乃一介祿蠹之輩，無法與其有心靈上的相知與交流。因此，朱淑真詠菊抒志，表達(dá)了自己對封建婚姻的抗?fàn)幘窈筒磺?，寧愿孤獨終老，也不與蠹祿之輩的丈夫雙宿雙飛。她的《黃花》詩將個人品格賦予菊花，達(dá)到了物我合一的境界，后兩句成為傳世名句，用以寓不屈之節(jié)：

土花能白又能紅，晚節(jié)由能愛此工。

寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)。⑨

三、借詠花悅君求名

此類詠花作品較為特別，屬于“命題作文”，是詠花作品中的重要一類，亦屬將所詠之花賦予人格化內(nèi)涵之作，且多以贊美歌頌當(dāng)權(quán)者為多。因其多數(shù)為奉諭旨所作，以其至高榮耀和與個人仕途、聲名的密切聯(lián)系，歌詠者無不極盡其歌詠之能事，以博龍顏大悅。李白奉旨所填的《清平調(diào)》辭三章堪為卓絕古今的此中翹楚。

開元中，皇宮內(nèi)慶興池東沉香亭前牡丹盛開，唐玄宗李隆基與楊貴妃乘夜游賞，招來翰林學(xué)士李白賦詩助興。風(fēng)華正茂、雄心勃勃的李白借花喻人，以牡丹喻楊貴妃，寫下了千古名作《清平調(diào)》辭三章：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。

解得春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。⑩

這三首借花喻人之詩以高超的筆法，字字珠璣，極寫了牡丹傾國傾城的國色天香之美，由此對楊貴妃的嬌容給予了含蓄卻無與倫比的贊美，當(dāng)然博得龍顏大悅。此三首詩在當(dāng)時即刻名揚天下，時至今日，無論從任何角度品評，它們都不僅是詠牡丹詩中的極品，更是詩中極品。這三首詩及其典故傳為千古佳話，因為其中集中了太多人間至美的因素，最恢宏大度的盛唐，最絕美的盛唐詩歌意境，最杰出的詩人，最動人的帝妃戀，最美的花，最美的詩篇……在大唐王朝國君的大力推崇下，此舉為李白帶來了稱雄一代的詩名。

四、借詠花言懷抱

這類詩往往由“花”之天然稟性衍發(fā)出詩人遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，其中以黃巢的詠菊花詩最為著名。

唐末的農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢，其詩名雖不能與他在歷史上的地位相提并論，但他的詠菊詩卻和他本人一樣青史留名。黃巢的詩歌在中國詩歌史上堪稱另類，其中凸現(xiàn)的意蘊，不是司空見慣的愛國忠君和譏諷時弊，而是不可抑制的反叛、憤怒、仇恨和令人生畏的極權(quán)欲望，是推倒現(xiàn)實、重整天下、凌駕萬物的雄心壯志。在所有寫菊花的詩中，惟有黃巢詩句不落窠臼，看不到孤寂和孤芳自賞，而是豪氣沖天，霸氣十足，殺氣凌厲，酣暢淋漓。氣勢之大，詩中罕見！

儒生通常將“修身齊家治國平天下”作為人生最高的理想。黃巢是讀書人，開始也想走傳統(tǒng)的建功立業(yè)之路——參加進(jìn)士考試。但屢試不第后的黃巢終于絕望了，他決定再也不參加科舉考試了，并題了一首《不第后賦菊》抒發(fā)心中的不平之氣：

待到秋來九月八，我花開后百花殺。

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。

這首詩充滿豪闊的英雄不羈之氣，氣勢凌厲，殺意陣陣，驚人心魄。詩人以其想象奇特、設(shè)喻新穎，營造出氣勢雄偉、盛大瑰麗的意境。在對牡丹崇尚備至的唐代，對菊花大加贊賞已經(jīng)凸顯出了黃巢的叛逆與另類。而在中國文學(xué)史上，也只有他將百花凋零與菊花盛開設(shè)置為因果關(guān)系，使菊花具有了威力無比、壓倒一切的震懾力及唯我獨尊、主宰浮沉的至高地位。在他的筆下，黃菊掙脫了傳統(tǒng)的意象內(nèi)涵，成為千千萬萬帶甲的勇士渴望變革現(xiàn)實、改造人間的戰(zhàn)斗精神的象征。詩中那席卷一切的狂傲氣勢，實為大手筆。論詩才、技巧，黃巢也許比不上唐宋那些才高八斗的著名文人，但他的詠菊詩那力透紙背的氣魄、排山倒海般的審美震撼力，在中國文學(xué)史上，實屬罕見！也令這首最另類的詠菊詩獲得了卓絕千古的聲名，為人們所代代傳誦。

“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩”這兩句詩用在黃巢身上可謂相當(dāng)貼切。雖為農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，黃巢本身卻并非目不識丁的農(nóng)民，而是一位頗具才學(xué)的文人。他自小就愛讀書，能寫詩。南宋張端義《貴耳集》有記載：“巢五歲時，侍翁父為菊花聯(lián)句。翁思索未至，巢信口應(yīng)曰：‘堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。巢之父怪，欲擊巢。翁曰：‘孫能詩，但未知輕重，可令再賦一篇?！秉S巢應(yīng)聲詠了一首《題菊花》：

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

這首詩的前兩句是為受冷落的菊花鳴不平，后兩句則大膽設(shè)想自己有朝一日成為司春之神，要改變菊花受冷落的狀況，讓它與桃花一起在春天盛開，一起享受春天的溫暖?？梢哉f，黃巢是借這首詩表達(dá)了自己的宏偉抱負(fù)，詩風(fēng)豪邁倔強，傲世獨立，有沖天凌云之志，男人的勃勃雄心一覽無遺。張端義于《題菊花》詩下注道：“跋扈之意，已見嬰孩之時。加以數(shù)年，豈不為神器之大盜耶！”

黃巢的詠菊詩作，將借詠花抒發(fā)個人抱負(fù)之意發(fā)揮到了極致。他抓住了元稹詩中就已發(fā)掘出的菊花“此花開盡更無花”的物候特點，將孤高清冷的“菊花”意象變異成為“我花開后百花殺”的稱霸百花的王者之象，將菊花寫得“氣吞萬里如虎”。在唐宋詠花詩詞中，體現(xiàn)出獨特卓絕的文化風(fēng)貌。

總之，唐宋詩詞名花的人格化吟詠，將詠花引入了立意遙深、境界高遠(yuǎn)的廣闊藝術(shù)審美空間。眾詩家詞人在自己的作品中明確地表達(dá)自己對名花的愛慕與推崇之情，并用凝練的神來之筆極寫了形神兼?zhèn)涞拿ㄖ缿B(tài)，物我合一，體物寫志，用最簡潔的筆墨將名花的品格全盤提煉出來，并表達(dá)了自己愿如名花般不與世俗同流合污的高尚情操，以其對名花之愛，點出對自己心中崇高人格理想特立獨行的執(zhí)著堅守。唐宋詠花詩詞得以傳世，與其中洋溢著的崇高人格力量密不可分，許多名花如梅、牡丹、水仙、茉莉、海棠等豐富而深刻的意象內(nèi)涵也于此時生成，并成為人們?nèi)蘸笤u價這些名花的定論。眾多詩人詞人，以愛花之名傳世，如林和靖愛梅，蘇東坡愛海棠，黃庭堅愛水仙，楊萬里愛荷……名花與名人，在世人心中成為一個不可分割的整體，有著不解之緣。更多的文人在名家名作中的名花意象之上，更加關(guān)注到不同名花各自獨特不凡的品質(zhì)，名花以其人格化的風(fēng)骨內(nèi)蘊，得到更多文人騷客的傾慕與喜愛。

名花豐富的意象內(nèi)涵在唐宋眾詩家詞人的筆下得以充分挖掘，成為以詩言志、借物喻人、感喟人世、針砭時弊等不同的書寫意圖均可各取所需的絕佳題材，其神來之筆寫盡了名花的美態(tài)、風(fēng)骨與品格，使名花形神更加深入人心，積淀成為更加厚重而別具韻味的中國傳統(tǒng)意象。人與花水乳交融，相得益彰，聯(lián)手為我們打造出繁花似錦、異彩紛呈的心靈世界和藝術(shù)空間。

注釋

①蘇軾著，王文誥輯注《蘇軾詩集》（第四冊），中華書局，1982年，第1036頁。②辛棄疾著，鄧廣銘箋注《稼軒詞編年箋注》卷2，上海古籍出版社，1978年，第245、527頁。③《全唐詩》（第七冊）卷424，中華書局，1960年，第4670頁。④吳之振、呂留良、吳自牧編《宋詩鈔》（第一冊）卷13，中華書局，1986年，第409頁。⑤辛棄疾：《浣溪紗·種梅菊》，唐圭璋編《全宋詞》（第三冊），中華書局，1965年，第1901頁。⑥王十朋：《梅溪集·前集》卷7，影印文淵閣四庫全書本。⑦黃庭堅著，劉尚榮校點《黃庭堅詩集注》（第二冊），中華書局，2003年，第546頁。⑧曹植著，趙幼文校注《曹植集校注》卷2，人民文學(xué)出版社，1998年，第284頁。⑨《御定佩文齋廣群芳譜》卷51，影印文淵閣四庫全書本。⑩《全唐詩》（第一冊）卷27，中華書局，1960年，第4816頁?！度圃姟罚ǖ谑粌裕┚?33，中華書局，1960年，第8384頁。林寬：《歌風(fēng)臺》，《全唐詩》（第九冊）卷606，中華書局，1960年，第7001頁。張端義：《貴耳集》卷下，叢書集成初編本，中華書局，1985年，第55—56、56頁。元稹：《菊花》，《全唐詩》（第六冊）卷411，中華書局，1960年，第4560頁。

責(zé)任編輯：一鳴中州學(xué)刊2008年第4期論陳亮的文學(xué)觀2008年7月中 州 學(xué) 刊July,2008

第4期(總第166期)Academic Journal of ZhongzhouNo.4