楊文君

不是說：既來之，則安之嗎？為什么說：既來之，更須促之呢？“新課標”指出：我們教師要注意在自己的教學(xué)活動中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。這就要求我們教師引導(dǎo)學(xué)生不斷超越自我，根據(jù)實際充分發(fā)揮他們的主觀能動性、去探索、去實現(xiàn)再創(chuàng)造，促其前進，促其完善——既來之，更須促之。

我們作為教育工作者，雖然不能奢望每一位學(xué)生都能成為非凡的創(chuàng)造者，但我們完全可以使每一位學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能。那么，中學(xué)語文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一、營造創(chuàng)新氛圍——培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，促進學(xué)生樹立敢于創(chuàng)新的精神

教學(xué)的主陣地在課堂，所以在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)先創(chuàng)設(shè)一種和諧民主的課堂氣氛，教師不能獨占課堂，應(yīng)充當(dāng)主導(dǎo)者，當(dāng)導(dǎo)演而不是演員，善于以問題引導(dǎo)學(xué)生，變“一言堂”為“群言堂”。圍繞課文內(nèi)容寫法精心設(shè)計富有啟發(fā)性的問題，以討論的形式讓學(xué)生各抒已見，開展切磋的“百家爭鳴”。

此外，我們教師為了激起學(xué)生的創(chuàng)新精神，還要鼓勵他們放開手腳，大膽發(fā)問，于無疑處質(zhì)疑，“學(xué)源于思，思源于疑”，“盡情書不如無書”。如學(xué)習(xí)《孔乙己》一言語，孔乙己最后的結(jié)局如何呢？教材中充分肯定：“在那暗無天日的社會里，最終走向死亡”。但上完課之后，竟有位學(xué)生提出“并未真的死了呢？”于是我們在班上展開了強烈的討論，加深了課文理解的深度和廣度。這就要求教師要善于引導(dǎo)學(xué)生尋找解決問題的辦法，當(dāng)堂爭議，給學(xué)生營造一個創(chuàng)新的條件，機遇的氛圍。

二、激趣啟智——挖掘創(chuàng)新潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲

多年前，孔子顯然就十分重視教學(xué)過程中興趣與情感的作用。教與學(xué)的過程智力因素固然十分重要，然而非智力因素也絕不能忽視。情感、興趣等因素永遠應(yīng)該予以重視。皮亞杰也說：“一切有成就的工作必須以興趣為先決條件?！睆娏业呐d趣是一種巨大的動力。會像磁石那樣緊緊吸引著學(xué)生的注意力、思考力、想象力，驅(qū)使學(xué)生積極思考、觀察和研究。一些好的語文教師在教學(xué)過程事，之所以能形成磁場，就在于他們既靠智力因素又依仗情感趣等非智力因素。他們是語文學(xué)習(xí)活動中最直接、最活路的意向心理因素，是積極認識用事物的特殊方法，它對維系注意力，增強記憶力，激發(fā)聯(lián)想、想象和創(chuàng)造性思維，喚趣情感體驗，變“枯學(xué)”為“樂學(xué)”，變“要我學(xué)”，都有積極意義和作用。同時也有利于學(xué)生開闊視野，調(diào)節(jié)心態(tài)，陶冶情操，完善人格。為此，我們必須在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲。

我認為可以從以下幾方面著手：第一，以“新”引起興趣，通過新的內(nèi)容，新的表達方式、新的教學(xué)方法，使學(xué)生獲得新的感受，新的知識，新的技能，增進學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。如學(xué)習(xí)初三的《曹劌論戰(zhàn)》時，讓學(xué)生自主組織小組排演課文。這樣大家自己動手查資料，印象深刻且創(chuàng)造能力得到了培養(yǎng)。第二，師生置換角色，提倡學(xué)生上講臺，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑。第三，為學(xué)生撐趣一片自由想象的藍天。第四，開辟第二課堂，給學(xué)生一個創(chuàng)新天地。語文課是反映現(xiàn)實生活的一面鏡子，面對鮮活的現(xiàn)實生活，不應(yīng)該禁錮學(xué)生的思想。因此開辟第二課堂，如社會調(diào)查、參觀訪問等，加大社會活動，增強語文教學(xué)的實踐性，以加速其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力過程。荀子說過：“不聞不若不聞之，聞之不若知之，知之不若行之，學(xué)到于行之而止之也”這也充分說明了實踐對于學(xué)習(xí)的重要性。

三、重視創(chuàng)造性思維的兩種基本形式——思維發(fā)散性與聚合思維的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)教學(xué)注重思維發(fā)散性的訓(xùn)練，語文也離不開發(fā)散性思維，更予以重視。

培養(yǎng)發(fā)散思維能力著重啟發(fā)學(xué)生從不同方面對同一問題進行思索，逐漸養(yǎng)成多角度認識事物和解決問題的習(xí)慣。

1．突破一題一解，主張一題多解。如作文訓(xùn)練中的“話題作文”一題多作。

2．突破固定模式，主張多元并舉。不斷完善自我，掌握教學(xué)持能，多聽課，多請教有經(jīng)驗的教師，最好有自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，課堂教學(xué)方式多姿多彩，學(xué)生越有?！靶隆钡母杏X。

聚合思維是思維者集聚與問題有關(guān)的信息。在思考和解答問題時，進行重組推理，以求得唯一正確答案的收斂式思維方式。主要是培養(yǎng)學(xué)生抽象、概括、判斷、推陳出新理的能力。在教學(xué)中，不應(yīng)單純要求學(xué)生從形式上明確或記住最終的結(jié)論，而應(yīng)幫助學(xué)生對提供的多樣化材料及解決問題的多種假設(shè)或可能性進行分析、鑒別，從中尋找出對解決問題最大價值的最佳方案，并從理性上把握得到“最優(yōu)”結(jié)果的思維過程及策略，從而提高聚合思維的能力。

四、遷移創(chuàng)新——通過知識的遷移，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

知識是思維賴以活動的基礎(chǔ)，它們之間內(nèi)在的必然聯(lián)系決定思維的形式，因為任何事物都不是孤立地存在的，它們必然存在聯(lián)系，這是辯證唯物主義的普遍原理。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就應(yīng)讓學(xué)生去探索知識的內(nèi)在聯(lián)系，將學(xué)科知識從教材中延伸出去，或?qū)⑵渌R切入進來，使教材內(nèi)容與課外知識有機嫁接，架設(shè)起由已知通向未知的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生。這就要求我們就意知識的遷移，即注意學(xué)生對知識靈活的綜合運用。

總之，在語文教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是多方面的。從宏觀到微觀，從內(nèi)容到形式，從教育者到被教育者，從情到理，從意到境，都要善于在諸我矛盾中尋求產(chǎn)生魅力的創(chuàng)新規(guī)律。

教有法但無定法，所以教師要不斷地更新教學(xué)理念，根據(jù)創(chuàng)新教育理論和學(xué)生的特點及教學(xué)要求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用來提高學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力。

（作者單位：廣東普寧市占隴中學(xué)）