第十放映室

從人類起源開始，服裝千變?nèi)f化。服飾如同歷史的一面鏡子，透視出人類社會、民族風(fēng)情、時(shí)代氛圍以及人物個(gè)體的內(nèi)在含義，充分反映出某一時(shí)期的本質(zhì)特征。

各朝各代的不同服飾都可以用鏡頭來詮釋和展示，在每一部電影中，服裝除了說明故事發(fā)生的社會背景，還可以詮釋劇情、推進(jìn)故事的進(jìn)程。從電影中可以領(lǐng)略中國歷代服飾的千姿百態(tài)。

秦朝——威嚴(yán)而神秘

《秦頌》

從《秦頌》、《荊軻刺秦王》到《英雄》，刺殺秦王未遂的故事連連被搬上大銀幕。這三部影片都是以戰(zhàn)國時(shí)期秦滅六國為歷史背景，但是故事的內(nèi)容和角度及服裝道具都截然不同。

《秦頌》著重表現(xiàn)嬴政和高漸離兩個(gè)男人之間的精神較量，以及高漸離和櫟陽公主之間情感征服的故事。在帝王嬴政和囚徒高漸離之間展開的精神較量，不以歷史勝敗論英雄，而以精神勝敗論英雄，顯示了藝術(shù)審美的獨(dú)特性。這部體現(xiàn)“精神勝利”的故事拍攝于1996年。影片展示了2000多年前黃土地上的第一個(gè)統(tǒng)一王朝的各種服飾。

秦代是我國歷史上服裝資料記載最全面、最準(zhǔn)確、最詳細(xì)的朝代，這應(yīng)歸功于秦始皇皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)。從目前在陜西發(fā)掘出土的陶俑來看，秦代的鎧甲服飾裝束表現(xiàn)出森嚴(yán)的等級制度。而《秦頌》這部影片的整體基調(diào)為黃色，導(dǎo)演周曉文之所以用這種色調(diào)，可能與他對那段歷史的研究及理解有關(guān)，不過對比以后幾部同樣反映那段歷史的片子來說，周曉文的用色更加質(zhì)樸（圖1）。

（１）一舉剿滅了六國而完成了統(tǒng)一大業(yè)，秦王朝成為我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族、中央集權(quán)制國家

《刺秦》

1999年國內(nèi)公映了陳凱歌的《刺秦》。秦國贏政稱王，企圖征服其他六國統(tǒng)一中國。燕國太子丹是秦國人質(zhì)，秦王聽從趙姬的勸說，放太子丹回燕國。趙姬自毀容顏，離開秦國前往燕國，與太子丹共謀，挑選刺客準(zhǔn)備行刺秦王。當(dāng)時(shí)荊軻窮困潦倒，受眾武士戲弄。趙姬向太子丹極力推薦荊軻。荊軻作為燕國副使，向秦王獻(xiàn)上樊于期頭顱，趁機(jī)拔劍刺向秦王，反被秦王所殺，荊軻笑著死去。

片中的刺客武士們所穿的鎧甲是秦代臨陣指揮的將官所穿。胸前、背后未綴甲片，繪幾何形彩色花紋，以質(zhì)地堅(jiān)硬的織錦或皮革制成。

根據(jù)已出土的陶俑身上的顏色殘跡，對不同兵種、不同個(gè)體的武士俑的服裝顏色進(jìn)行細(xì)致研究后發(fā)現(xiàn)：秦軍三大兵種步兵、車兵、騎兵沒有統(tǒng)一的服裝顏色，他們的鎧甲是由政府統(tǒng)一發(fā)放的，所以同一兵種、地位相同的士兵穿的鎧甲的形制和顏色比較一致，鎧甲片為褐色，甲帶為紅色。但鎧甲內(nèi)的上衣、下衣和護(hù)腿、圍領(lǐng)、袖口的顏色則不一致。 秦人服裝以綠紅紫藍(lán)為流行色。體現(xiàn)出秦人乃至其他六國人民對色彩的向往，對美好生活的向往（圖2）。

（２）導(dǎo)演陳凱歌對于服飾的選擇盡管沒有《英雄》那樣的視覺沖擊力，但更忠于那段歷史，使得那段史實(shí)更有質(zhì)感

《英雄》

2002年張藝謀的《英雄》橫空出世，仍然是以秦國統(tǒng)一天下為歷史背景，在影片中，秦國被籠罩在黑色之中，從城墻到城門，從大臣到帝王，周圍的一切都被“黑”色所包圍。在秦朝的冠服制度上，秦王規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色的祭服，原因是他相信秦屬水德之故。秦始皇滅儒輕禮，廢除周代冕服制，僅保留其中最輕最低的玄冕做祭服禮服，百官朝會都穿黑色朝服，官宦士庶的衣冠較簡單。

《英雄》的服裝設(shè)計(jì)師和田惠美女士是一位70多歲的日本婦人，她一直為著名電影藝術(shù)大師黑澤明作服裝設(shè)計(jì)，她曾經(jīng)憑《亂》獲得奧斯卡最佳服裝設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。張藝謀導(dǎo)演對該片的服飾要求是要參照西安兵馬俑的樣式設(shè)計(jì)秦國的服裝，而當(dāng)時(shí)趙國的服裝，卻沒有任何資料，難度比較大。但和田惠美女士克服了資料短缺的困難，獨(dú)立創(chuàng)作設(shè)計(jì)了趙國人的服飾、發(fā)型和人物妝飾，以及整個(gè)片中角色的服裝設(shè)計(jì)（圖３）。

（３）《英雄》中身著黑衣的秦王給世人以威嚴(yán)、莊重的感覺、他的黑色氣勢重壓群雄，昭示了皇帝的天命

從影片的唯美畫面看得出《英雄》就好似一部中國傳統(tǒng)水墨丹青的作品，故事里的人物仙境般的飄然與飛揚(yáng)，展示著國畫的瀟灑與自由。整部影片共分為黑、紅、綠、青、白五種顏色。紅色最為搶眼，耀眼的紅色顯示出片中趙國人的愛國精神和執(zhí)著的信念，也可以反映出他們對秦王的反叛情緒，因?yàn)榧t色不僅僅代表熱情。當(dāng)鮮艷的反秦紅衫女俠在一片枯黃的落葉中飄飄地飛走時(shí)，女俠被襯托得無比搶眼，顏色的反差和故事的意境達(dá)到了最佳的視覺效果。相信觀眾會深陷這場沖擊力極強(qiáng)的視覺盛宴，不會去深究這些衣飾是否忠于史實(shí)，故事情節(jié)和人物關(guān)系也已經(jīng)非常不重要了（圖４）。

（４）服裝設(shè)計(jì)師和田惠美女士在北京的一個(gè)手工作坊里，完成了《英雄》所有服裝的染色，這些染色的染料都是她不遠(yuǎn)萬里從英國和日本精挑細(xì)選運(yùn)到中國的

《神話》

《神話》是成龍打造的另一部個(gè)人神話，用愛情的偉大征服一切世俗的貪念是這部片子的主題。這部電影的服裝樣式多種多樣，有高麗王朝的民族服飾，也有秦國人的服裝展示，

秦代服飾注重色彩的搭配，尤其是很注意上下衣及袖口、領(lǐng)口的色彩相異。這種采用強(qiáng)烈、鮮艷對比色的搭配在片中得以表現(xiàn)，也使得影片顯得明快熱烈、生機(jī)盎然（圖５）。

（５）《神話》中漂亮的毓沭公主身穿藍(lán)色繡花的衣服顯得高貴美麗

唐朝——奔放·包容

《滿城盡帶黃金甲》

唐代是我國政治、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代，是封建文化燦爛光輝的時(shí)代。唐朝建立了統(tǒng)一強(qiáng)盛的國家，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力極大發(fā)展，國泰民安。盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟(jì)文化交流中心，盛唐時(shí)期的服飾兼容并蓄、奔放豪氣。最明顯的特點(diǎn)是服飾的雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統(tǒng)服裝。而平時(shí)的常服是胡服，也就是鮮卑族的服裝。

《滿城盡帶黃金甲》嫁接了唐朝的審美趣味，盡顯盛唐的雍容華貴、昌盛繁榮。影片著力刻畫了當(dāng)時(shí)女性的豐腴之美。透過唐人獨(dú)特的審美眼光，不難看到當(dāng)時(shí)崇尚的“豐肥濃麗、熱烈放姿”而這些絕不單純是女性體態(tài)上的肥、瘦和穿著上的遮、露?？梢哉f，這種審美融合著開放和豁達(dá)的心胸，富足與享樂的豪氣。唐代女裝的特點(diǎn)是裙、衫、帔的統(tǒng)一。在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象?！奥_裙半露胸，”是當(dāng)時(shí)婦女的服飾寫照（圖６）。

（６）唐代女性服飾出現(xiàn)了“慢束羅裙半露胸”的特點(diǎn)

《天地英雄》

《天地英雄》劇本標(biāo)明的時(shí)代是盛唐。唐朝的開放，多元的文化，引來無數(shù)的外國使節(jié)和留學(xué)生、商旅、傳教士等各種人群云集于長安。對西域、吐蕃的服飾兼收并蓄，“渾脫帽”、“時(shí)世妝”得以流行。這是中國古代服飾史上的第三次大變革。

外族服飾文化對唐代產(chǎn)生一定的影響，西安出土的石刻記載著婦女胡裝的模樣。唐朝還有男女同服之俗。這種效仿男裝的裝束成為唐朝女子服飾的特點(diǎn)?？梢姰?dāng)時(shí)男女在服飾上差異不大，這與唐朝的經(jīng)濟(jì)文化較開放有關(guān)。

由于服裝的發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)也大大超過以前的各個(gè)朝代，當(dāng)時(shí)的絲綢面料，品種花色繁多，其印染與織造等工藝技術(shù)也達(dá)到鼎盛時(shí)期。在中國歷代服裝服飾中，唐朝服飾無論是以款式的多樣、色彩的豐富、裝飾的豪華、面料的富麗等都堪稱精美之極。

影片中的唐軍鎧甲比較有現(xiàn)代感。各色人物的服裝服飾各有千秋，反映了不同民族，不同地域的風(fēng)土人情（圖７）。

（７）唐朝女子很喜歡著男子的服飾，其風(fēng)格于秀美俏麗之中，別有一種瀟灑英俊的風(fēng)度

《夜宴》

故事前承鼎盛唐朝的五代十國，后連繁華的兩宋，在中國封建王朝兩座高峰之間，它卻呈現(xiàn)低洼的態(tài)勢。那是一個(gè)分崩離析，各主其政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡的動(dòng)蕩紛亂的時(shí)代。本片以五代十國為背景，展現(xiàn)了豐富的歷史場景和畫面，講述了歷史的真實(shí)，披露了皇帝、士人的內(nèi)心感受，還原了皇帝、士人的真實(shí)面目。

在眾多戲服中，葛優(yōu)的皇帝鎧甲最為氣派?！兑寡纭分懈饍?yōu)扮演的厲帝對先皇的這套鎧甲惦記了很久，也可以說為了得到這個(gè)象征權(quán)力的標(biāo)志，他出賣了親情，喪盡道義，最終以悲劇告終（圖８）。

（８）《夜宴》的戲服吸收了唐朝女裝和西方武士裝的特點(diǎn)。所有服裝都配有一個(gè)面具，透出隱隱約約的鬼氣與神秘

清朝——婉約·含蓄

《垂簾聽政》《火燒圓明園》

清朝是我國服裝史上改變最大的一個(gè)時(shí)代，清代是個(gè)滿漢文化交融的時(shí)代，尤其是服裝文化，也是保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。

《垂簾聽政》和《火燒圓明園》故事都發(fā)生在清末年間，東西宮太后的常服上面繡著八只彩鳳，彩鳳的中間穿插著數(shù)朵牡丹。牡丹的顏色處理得凈穆而素雅，色彩的變化具有傳統(tǒng)的山水畫特點(diǎn)，色彩和線條的柔和，體現(xiàn)了皇后母儀天下的慈愛。與此相反，鳳的顏色比較濃重，紅綠對比度極為強(qiáng)烈，具有典型民族風(fēng)格和時(shí)代特色，同時(shí)也凸顯了皇后的地位。

影片《垂簾聽政》講述慈禧太后如何一步一步成為東宮之首。通過她每一階段的服飾就可以了解到她當(dāng)時(shí)所處的地位，服裝隨著影片的變化而變化（圖９）。

（９）圖組:隨著地位的逐漸升高，慈禧的服裝也在不斷變化

《末代皇帝》

《末代皇帝》小心翼翼地忠于中國的原汁原味，通片用色幾近完美，達(dá)到了空前絕后的境界，影片中展示的宣統(tǒng)帝的服飾，有朝服、吉服、常服、行服等，朝服主要以黃色為主，代表富貴，象征著在皇帝的統(tǒng)治下，國庫豐盈，全國上下共享榮華富貴。

朝服一般在正前、背后及兩臂繡正龍各一條，腰帷繡行龍五條，前后各繡團(tuán)龍九條，裳繡正龍兩條、行龍四條，披肩繡行龍兩條；袖端繡正龍各一條。這樣的設(shè)計(jì)與布局，不但體現(xiàn)了清朝人所注重的對稱美，也象征著皇帝的真龍之體受群龍的庇佑，同時(shí)體現(xiàn)了清代人對皇帝的崇拜與敬畏。朝服除了明顯的繡龍紋樣，周遭還伴隨著眾多陪襯，這樣設(shè)計(jì)不但使服裝更為豐富，同時(shí)也象征著全國的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)。

皇帝的龍袍除了繡有龍之外，下擺斜向還排列著許多彎曲的線條，名謂水腳。水腳的上面還有許多波浪翻滾的水浪，在這之上又立有山石寶物，俗稱“海水江涯”，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有“一統(tǒng)山河”和“萬世升平”的寓意。另外，這些水波條紋也代表人民，唐太宗說過，“水可載舟，亦可覆舟”，這句話說明了人民的重要性，在皇帝服飾上繡上這樣的紋理，意在時(shí)時(shí)刻刻提醒統(tǒng)治者莫忘老百姓。

近代

《花樣年華》

隨著滿清統(tǒng)治的消亡，旗袍穿著者漸少，但是新式旗袍則在此時(shí)開始釀成。30年代后期出現(xiàn)的改良旗袍在結(jié)構(gòu)上吸取西式裁剪方法，使袍身更為合體，注重體現(xiàn)女性曲線美，追求自然的裝飾效果，不以裝飾體現(xiàn)地位與身分，與當(dāng)時(shí)崇尚自然新生活的社會風(fēng)氣密切相關(guān)。

五六十年代的香港仍可看到舊上海的風(fēng)貌。張曼玉在《花樣年華》中穿著的旗袍共有26套。始終配合著情節(jié)的發(fā)展、人物的心情，有致地變化著，襯托著旗袍的婉約與婀娜（圖10）。

（10）圖組:電影《花樣年華》熱映后，大大小小的旗袍專賣店迅速崛起，旗袍風(fēng)愈演愈烈