趙永梅

【摘 要】 自從有文字記載的人類歷史以來，不難發(fā)現人類的文明史同時也是一部翻譯史。尤其是西方，每一次人類思想史上的進步與發(fā)展無不伴隨著翻譯的身影與腳步。我國歷史上的幾次翻譯高潮也帶來了漢文化與其它文化的融合。中國當代翻譯應抓住全球多元文化發(fā)展的機遇，推動更廣泛的交流，從而使翻譯在文化交流中發(fā)揮更大的作用，使中國文化再放異彩。

【關鍵詞】 西方翻譯；西方文化；中國翻譯；中國文化オ

翻譯事業(yè)在我國是在十九世紀末才開始興盛的。然而在英國、在歐洲，情況卻大不相同。《劍橋英國文學簡史》中提到翻譯的地方有206處，譯者182人，譯作234種?！段膶W史綱》中提到翻譯的地方有91處，提到各國譯者65人，譯作106種。西方翻譯對西方社會文化的發(fā)展起了不可磨滅的作用。在當代這個全球化的時期，我們應該將中國文化更好的溶合到全球一體化的進程中，從而使中國的文化發(fā)揮應有的作用。

一、西方翻譯對西方文化的影響

1、西方翻譯的發(fā)展

西方文化的形成和發(fā)展，是持續(xù)交流的結果，廣泛的交流當然離不開翻譯。翻譯不僅是語言間的轉換、文化信息的傳播，而且能促進譯入語語言和文化等方面的發(fā)展。在西方文化發(fā)展史上，大規(guī)模的翻譯都起到了這一作用。

古羅馬占領埃及與希臘后，于公元前270年開始大規(guī)模翻譯。72位猶太學者在亞歷山大城將圣經的《舊約全書》譯成《七十子希臘文本》；隨后，羅馬學者用拉丁文翻譯希臘文的《奧德賽》，由些推動了羅馬文學的發(fā)展。

翻譯在古希臘文化發(fā)展進程中也同樣功不可沒。公元7至8世紀，阿拉伯人征服希臘、羅馬之后，將大批柏拉圖、亞里士多德、歐幾里德等學者的希臘語著作譯成敘利亞文。后來這批資料又流入西班牙，受到西歐學者的重視。

文藝復興時期，英國的勃爾納斯譯《年代記》，托馬斯?諾斯譯《希臘羅馬貴人傳略》，匪洛蒙.荷蘭特譯《自然史》等。這些譯自法文、拉丁文的文本，大大豐富了英語語言及文學創(chuàng)作手法。

2、西方翻譯對其文化的影響

西方文化淵源是古希臘文化。一般而言，我們所說的西方文化主要指西歐文化。

西方文化的構成與發(fā)展，從某種意義上講，是希臘文化形成、發(fā)展和傳播的結果。古希臘自公元前338年馬其頓控制希臘時起，實施向外擴張的策略，形成了一個地跨歐、亞、非洲的帝國。雖然這個帝國存在的時間并不長，但希臘文化與東方文化的聯系卻因此加強。

希臘文化發(fā)展過程中，羅馬帝國所起的推動作用不容忽視。該國的亞歷山大大帝，曾經師從亞里士多德，從《荷馬史詩》中受益非淺。在他統(tǒng)治期內，希臘文化迅速廣泛地傳播，甚至涉及到印度和中亞。

14世紀發(fā)起的文藝復興運動遍及西歐。資產階級知識分子廣泛收集湮沒已久的古希臘、羅馬著作，利用古典著作中世俗性及其肯定人生的傾向，來反對中世紀的封建神學，倡導科學文化。但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、莎士比亞的一系列名劇，時至今日，豐采依然。

西方文化的形成和發(fā)展，實際上是在強權擴張中發(fā)展起來的。在一輪又一輪的擴張中，科學地分析、演繹、歸納外來文化，從中汲取合理的內核，并融入自己的系統(tǒng)。

二、中國翻譯對中國文化的影響

1、中國翻譯的發(fā)展

中國文化的發(fā)展，從諸子百家爭論不休到法家獨尊，然后儒道合一，繼而儒道佛三體一位，直到東西兼容的多元文化體系形成。在這個過程中，曾經有過幾次異族文化大規(guī)模移入，導致我國翻譯史上的幾次高潮。

（1）東漢至北宋時期是以佛經翻譯為主。后漢時安息國人安世高，他將梵文《安般守意經》等九十五部佛經譯成漢文；當時翻譯佛經很有名望的人，還有一個名叫竺法護，他譯了一百七十五部佛經，為佛經的廣泛流傳做出了貢獻。

從隋到唐，是我國翻譯事業(yè)發(fā)達的一個階段。隋代的釋彥琮，梵文造詣深，并總結出一些翻譯理論來指導實踐。釋彥琮以后，出現了一個翻譯巨星玄奘。他提出的“既須求真，又須喻俗”的翻譯標準，今天仍有一定的指導意義。

（2）明朝至五四運動時期，這是我國翻譯事業(yè)進入一個新的轉折性階段。翻譯的內容主要是西歐各國的科學、哲學、文學等著作。徐光啟等人翻譯了歐幾里得的《幾何原本》、《測量法義》等，這對我國自然科學的發(fā)展產生了促進作用。嚴復所譯作品多為西方政治經濟學說，如赫胥黎的《天演論》、孟德斯鳩的《法意》等。他提出的翻譯標準“信、達、雅”，對我國翻譯事業(yè)做出了貢獻。林琴南采取與他人合作的方式，譯了一百六十多部文學作品，著名的譯作有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》等。他的譯作使中國讀者認識了一些世界一流的作家，了解了外國的生活。

（3）“五四”以后，翻譯業(yè)無論在內容上還是形式上都發(fā)生了巨大變化。從內容來說，我國開始了馬列主義經典著作、文藝理論、蘇俄及各國的進步文藝作品的大量翻譯。比如《共產黨宣言》、《資本論》、《剩余價值學說史》等，這些譯作也成為了引導中國革命走向勝利的指南。文學方面，如俄國的普希金、托爾斯泰、契訶夫等的作品，法國作家雨果、莫泊桑的作品，也陸續(xù)介紹進來。從形式來說，白話文代替了文言文，白話文在譯本中占了統(tǒng)治地位。

這一時期比較有成就的翻譯家有成仿吾、郁達夫、梁實秋、胡適、田漢、傅雷等；影響最大的有魯迅和瞿秋白。

2、中國翻譯對其文化的影響

中國各個時期的翻譯無論是對當時的社會發(fā)展還是對中國文化的形成都起到了不可磨滅的貢獻。

佛經的翻譯，對中國影響最大的是思想和文化方面。佛教思想是一種迷信思想，受到這種思想影響的國家和民族長期處于落后狀態(tài)之中。在文化上的影響有語言、文學、學術思想等，尤其在語言方面非常顯著，不僅吸收了梵語詞，還利用漢語構詞法創(chuàng)造了許多詞，如菩薩、天堂、地獄等。

元明時期的翻譯與唐宋時期翻譯佛經相比，無論從規(guī)模上還是從對中國文化的影響來看，都不是很大。

第三次翻譯高潮對我國的政治，經濟，文化及人民的思想狀況都產生了極強的沖擊。

三、中國當代翻譯的地位

我國文學翻譯家傅雷在談到“中國藝術家對世界文化應盡的責任”時說：“唯有不同種族的家，在不損害一種特殊藝術的完整性的條件之下，能灌輸一部分新的血液進去，世界的文化才能愈來愈豐富，愈來愈完滿，愈來愈光輝燦爛?！币苁怪袊奈幕噍數绞澜绲奈幕腥?，我們必須還翻譯一個公正的地位。

中國的解放，也使翻譯工作得以大解放。譯作不論從數量上還是質量上都有飛躍發(fā)展，翻譯理論日臻完善?！豆粽搫?chuàng)作》編后記中說：文字翻譯“與創(chuàng)作無所異”，“好的翻譯等于創(chuàng)作，甚至超過創(chuàng)作?！敝袊敶g應該抓住當前經濟全球化文化多元化的時代契機，更好的促進中國文化及世界文化的融合與發(fā)展。

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