【摘要】本文就蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》來對(duì)詩歌作品的深層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，并傳達(dá)觀點(diǎn)：一、注意材料作為內(nèi)容要素的存在。意象作為某種具象，分析的第一步是還其類屬，以便確定全詩的內(nèi)容要素；二、把握意象的內(nèi)在聯(lián)系是分析的關(guān)鍵，據(jù)此建立的結(jié)構(gòu)坐標(biāo)是我們理解詩歌意蘊(yùn)的指針。

【關(guān)鍵詞】?jī)?nèi)容要素 內(nèi)容關(guān)系 取象表意

從作品的內(nèi)容關(guān)系切入對(duì)文本的解讀，這種方法筆者把它叫做深層結(jié)構(gòu)分析。這種方法注意到了材料作為內(nèi)容要素的存在，以及這種存在對(duì)于文意生成的作用；注意到了內(nèi)容關(guān)系的路徑性質(zhì)——由于它源于材料的配置而取決于作者的情志，“沿波而討源”①，便成為我們探尋作品旨?xì)w的重要線索。一般而言，運(yùn)用這種方法，我們可以獲得對(duì)于作品的較為清晰而深刻的認(rèn)識(shí)；而那些真意難明，云山霧海的作品，用這種方法分析，或許得以撥云見日，深海探驪；至于某些看似矛盾，難測(cè)高深的作品，在深層結(jié)構(gòu)這一維度上，亦有可能找出它的統(tǒng)一性，發(fā)現(xiàn)矛盾的底蘊(yùn)。

下面以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例談?wù)勥@個(gè)問題。

這首詞因其境界的壯闊與氣度的恢弘，被視作“古今豪放第一詞”。而對(duì)詞中何以還有“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”之語，歷來見仁見智。對(duì)它的解讀，《中學(xué)語文教學(xué)參考資料》則經(jīng)歷了一個(gè)變化的過程。上世紀(jì)九十年代版認(rèn)為：“‘人生如夢(mèng)兩句，貌似超脫，實(shí)是無可奈何的感嘆，‘人生如夢(mèng)的思想是消極的，同前面的追慕古人的逸氣豪情放在一起，說明作者思想上的矛盾?！雹谛率兰o(jì)版認(rèn)為：“‘人生如夢(mèng)則是詞人在遭受壓抑情況下的自慰之詞，但他并未想到及時(shí)行樂，他的‘一尊還酹江月不過是要向‘江月傾訴壯志難酬的苦悶。統(tǒng)觀全詞，可以說豪放中略見蒼涼，而蒼涼只是豪放的補(bǔ)充，二者并不矛盾?！雹?/p>

以上解讀的變化，實(shí)看不出有什么進(jìn)步。無論是“消極”“矛盾”說還是“苦悶”“補(bǔ)充”說，都是一種猜測(cè)。雖然吾國(guó)自有“詩無達(dá)詁”“見仁見智”的古語，現(xiàn)代西方也有“一千個(gè)哈姆雷特”“接受美學(xué)”的新說，但究竟什么才更貼近文本的原意？我們又如何與千年前的古人對(duì)話呢?讓我們看看作品的內(nèi)容關(guān)系吧。

這首詞吟詠的對(duì)象有東去大江、雄奇赤壁、千古風(fēng)流人物、一時(shí)多少豪杰，有風(fēng)流倜儻之周郎，有華發(fā)早生之蘇子，還有如夢(mèng)人生、幽幽江月，可謂萬象奔涌，異彩紛呈。文學(xué)語言的特點(diǎn)就是形象，我們?cè)谧骼硇园盐諘r(shí)應(yīng)還其類屬。其實(shí)本詞吟詠的對(duì)象只有兩類，即自然與人生。大江赤壁與幽幽江月這類材料(意象)是作為“自然”這個(gè)內(nèi)容要素的存在，而英雄豪杰與華發(fā)蘇子這類材料（意象）則是作為“人生”這個(gè)內(nèi)容要素的存在。本詞的內(nèi)容由“自然”與“人生”兩大要素組成。它的意蘊(yùn)涉及到自然與人生的關(guān)系。而自然與人生又各有兩端：大江赤壁屬自然之壯美，幽幽江月屬自然之優(yōu)美；倜儻周郎算人生之英雄，華發(fā)蘇子表人生之平凡。那么，這幾者之間構(gòu)成什么樣的關(guān)系呢？根據(jù)詞中的表述：“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，自然無疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人生；又根據(jù)文中的描繪：“一時(shí)多少豪杰”，周郎年少得意，談笑建功，英雄又高于常人。這樣考查了文本的具體情況，我們可把本詞的內(nèi)容要素?cái)M定為三項(xiàng)，即自然、英雄與常人。它們的等級(jí)依次遞減，可表示為自然＞英雄＞常人，這個(gè)連續(xù)不等式近似于一個(gè)等差數(shù)列，亦可圖示為一個(gè)梯級(jí)結(jié)構(gòu)：

這個(gè)連續(xù)不等式（或稱梯級(jí)結(jié)構(gòu)）的奇妙就在于，順著它的不同方向（或角度），會(huì)產(chǎn)生并不斷放大截然相反的兩個(gè)意義：“大”與“小”。讓我們先站在“常人”這一點(diǎn)，采取仰視的角度，沿著從右至左的方向觀察，便會(huì)產(chǎn)生英雄比常人偉大，而自然比英雄更其偉大的強(qiáng)烈感受。這在詞中具體表現(xiàn)為向往英雄功業(yè)，而更驚嘆于自然之壯麗永恒的熱烈情緒，并外化為江山雄奇，英雄風(fēng)流的壯美圖畫。然后站在自然這一點(diǎn)上，采取俯察的角度，沿著從左至右的方向觀察，則會(huì)產(chǎn)生英雄比自然渺小，而常人又比英雄渺小的冷峻認(rèn)識(shí)。這在詞中具體表現(xiàn)為感嘆英雄業(yè)績(jī)不存，更笑己之華發(fā)早生的悲涼心境，并外化為千古英雄浪淘盡，人生如夢(mèng)酹江月的凄美圖畫。當(dāng)然，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”并不止于凄美，這點(diǎn)下文還要論及。至此，我們也就初步分析出了本詞的思路流程，即對(duì)自然，英雄，常人三者關(guān)系的換向思考。仰觀英雄與自然，則心胸開闊，情緒高昂，俯察平凡人生則認(rèn)識(shí)冷峻，心境悲涼，但悲涼過后則是一種釋然——因?yàn)槿松鷺O小，那么人生的煩惱也就極小了。

再?gòu)挠^物取象的角度看看文意生成的具體過程。先看觀物取象的方法，無疑詞中的意象不只是眼前之景，亦是心中之象，可謂“視通萬里……思接千載”④。首句“大江東去”，由眼前江流滾滾想到如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”⑤之大江全貌?！袄颂员M，千古風(fēng)流人物”則由波濤激蕩之空間形象轉(zhuǎn)到千古歷史之時(shí)間流程。繼句“故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁”時(shí)空同移。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”時(shí)空由古返今，空間順序先縱后橫?！敖饺绠?，一時(shí)多少豪杰”一句，由眼前江山想到一時(shí)豪杰，空間轉(zhuǎn)向時(shí)間。周郎與蘇子的描繪，時(shí)空轉(zhuǎn)換靈活自然。由此可見，作者在觀物取象時(shí)，不僅可以眼觀六路，而且憑了思想這只慧眼，還可做到通覽古今，作者之目力神思在物之上下遠(yuǎn)近、時(shí)之古往今來騁意流轉(zhuǎn)，這是典型的“周流六虛”的環(huán)道觀察法。這種觀察法的優(yōu)勢(shì)在于，它可以不受時(shí)空限制，根據(jù)表達(dá)需要而隨意取象。

那么取象表意的具體過程又怎樣呢？首先從整體上觀照，雄渾的大江是自然的具象。它既是空間的，又是時(shí)間的?？臻g上，它浩蕩壯闊，不見首尾，滾滾滔滔，勢(shì)不可擋，隱含“偉大”之意；時(shí)間上無始無終，千古流淌，含有“永恒”之意。而“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，相形之下人生就極其渺小了。所以，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這一意象組合，在于形象地表明：自然偉大，人生渺??；自然永恒，人生短暫。然后進(jìn)入特定的時(shí)空：三國(guó)周郎赤壁。雄奇的赤壁，“江山如畫”，成了英雄們演出威武雄壯的歷史話劇，展現(xiàn)人生精彩的最好舞臺(tái)，而尤以周郎為甚。繼續(xù)進(jìn)入另一特定時(shí)空：宋時(shí)黃州蘇子。江流依舊，故壘已殘；英雄早逝，蘇子華發(fā)。最后又回到整體觀照：與自然相比，“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，人生短暫無常，一切還在自然運(yùn)數(shù)！

將以上分析加以總合，本詞觀物取象的過程似電視攝像：長(zhǎng)鏡頭—短鏡頭—特寫鏡頭—特寫鏡頭—長(zhǎng)鏡頭。

首尾雖同為長(zhǎng)鏡頭，但攝像的方向角度有所不同。開始是站在人生的角度，仰觀自然之偉大，時(shí)間上由當(dāng)前指向過去。結(jié)尾則從自然的角度俯察人生之渺小，時(shí)間上由當(dāng)前指向未來。首尾兩點(diǎn)并不在一個(gè)平面上重合，所以它不是圓形結(jié)構(gòu)，而是螺旋式結(jié)構(gòu)。從意蘊(yùn)的層次表達(dá)所反映的認(rèn)識(shí)過程看，這還是上升式螺旋：從總體上觀照，自然偉大永恒，人生短暫渺小，但就某一特定時(shí)空而言，人生亦可大放異彩，就如“三國(guó)周郎赤壁”。但是周郎年輕有為，談笑建功，蘇軾華發(fā)無成，命途多舛，這平淡坎坷也是人生一境。周郎之時(shí)，群雄逐鹿，英雄用武，地利人和，天助其成；蘇子之時(shí)，朋黨爭(zhēng)鋒，小人逞奸，才高文好，反害其身。人生各有所遇，時(shí)空不可置換。“赤壁”乃“三國(guó)周郎”之“赤壁”，蘇某為宋時(shí)被貶罪臣！明于此理，所以，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，雖有傷感之意，卻也是明于天人關(guān)系后的釋然之語。

那么，如何看待“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”呢？根據(jù)前文的含義，首先，它是明于天人關(guān)系的一種明智選擇，其次，它是不同于英雄人生的另種人生形式。“江月”是自然的另種具象，“酹”，《古漢語大詞典》解釋為：“灑酒于地表示祭奠或立誓?！雹弈敲矗磅边@種舉動(dòng)，是含有敬順與鄭重之意的?！磅隆北硎疚蛲柑烊酥砗蟮木刺爝m命。“酹江月”的生活還在于飲酒賞月。這是一種快意山水的詩酒人生。我們無須辯說蘇軾“并未想到及時(shí)行樂”而要一味“苦悶”。“人生如夢(mèng)”，除了功名追求之累，還應(yīng)有一些生命享受之樂，一邊飲酒，一邊欣賞江水明月之美，感受清風(fēng)之爽，參悟天人之理，實(shí)在高雅美妙得很！

綜上所述，本詞的意蘊(yùn)產(chǎn)生于對(duì)自然與人生關(guān)系的哲理性把握，以我觀物則產(chǎn)生仰慕的心態(tài)并造成該詞豪放的格調(diào)，以物觀我則產(chǎn)生釋然的心理并造成該詞曠達(dá)的特點(diǎn)。而豪放與曠達(dá)是有機(jī)統(tǒng)一的。至于本詞的認(rèn)識(shí)發(fā)展，則體現(xiàn)于取象表意的螺旋式上升，通過由整體到局部，又由局部到整體的辯證思維過程，認(rèn)識(shí)步步深入，最后參透天人之理，達(dá)到一個(gè)新的人生境界。

那么，以上的分析對(duì)我們又有什么啟示呢？

第一，換向思考的思辯智慧。作者對(duì)自然人生關(guān)系的兩次換向思考，啟示我們對(duì)同一問題的思考，角度可以不同，方向可以相反，“換向”可以得出新的意義。此所謂“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”⑦。

第二，天人合一的整體觀照。這又可以分為兩點(diǎn)：首先，作者看待人生，并不是孤立的，而是與自然時(shí)空緊密聯(lián)系起來的。所以，他就能把個(gè)體的人生放到歷史的長(zhǎng)河中來觀照，在自然的博大胸懷中化解自己的煩惱，最后參透天人關(guān)系，達(dá)到一個(gè)全新的境界。其二，自然形式與人生形式的契合。自然之壯麗對(duì)應(yīng)人生之英雄奮發(fā)，自然之秀美對(duì)應(yīng)人生之平和淡雅。江流的滾滾不息與千古英雄的群象長(zhǎng)卷構(gòu)成了雄渾深沉的時(shí)空感，雄奇的赤壁與雄姿英發(fā)的周郎多么妙合無痕，而華發(fā)蘇子的“一尊還酹江月”又蘊(yùn)含了何等豐富而微妙的意味！除了手法之妙外，亦有其功用：壯麗之自然令人心胸廓大，精神振奮，喚起一展宏圖之豪情。詞中對(duì)于大江赤壁的描寫即是此類；秀美之自然令人心境平和，心緒寧靜，有撫平心靈傷痛，歸于冷靜思索的功效。詞中“江月”的意象即是此類。

第三，進(jìn)退兩適的人生態(tài)度。詞中所寫的兩種人生形式，作者并沒有否定其一的意思。是英雄人生的奮發(fā)有為，還是平淡人生的樂天知命，還得順天應(yīng)時(shí)。如此看來，“中國(guó)的圣人是既入世又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世又出世的”⑧。作為大學(xué)者的蘇軾，廣采百家，兼收并蓄，在他看來，儒道釋并不矛盾，而是互為補(bǔ)充。智者總是站在人世的邊上，相機(jī)而動(dòng)，并不偏執(zhí)一端，于是，這便有了二美并具的人生形式。

★作者簡(jiǎn)介：董成亮，湖南省常德桃源第二中學(xué)教師，語文教研組長(zhǎng)。

【注釋】

①（晉）陸機(jī)．《文賦》中國(guó)歷代文論選（郭紹虞主編）］上海：上海古籍出版社，1979：66—83．

②人民教育出版社語文二室（主編譚愛旭）．《高級(jí)中學(xué)語文第六冊(cè)（必修）》教學(xué)參考書．北京：人民教育出版社，1991：116—117．

③人民教育出版社中學(xué)語文室．《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（必修）》語文第三冊(cè)教師教學(xué)用書．北京：人民教育出版社，2004：52—53．

④（南北朝）劉勰．《文心雕龍·神思》．中國(guó)歷代文論選（郭紹虞主編），上海：上海古籍出版社，1979：84—91．

⑤（唐）李白．《將進(jìn)酒》．中國(guó)歷代文學(xué)作品選中編第一冊(cè)（朱東潤(rùn)主編），上海：上海古籍出版社，1980：74—75．

⑥王劍引等．古漢語大詞典．上海：上海古籍出版社，2000：2372．

⑦（宋）陸游．《游山西村》．中國(guó)歷代文學(xué)作品選中編第二冊(cè)（朱東潤(rùn)主編），上海：上海古籍出版社，1980：185．

⑧馮友蘭．《人生的境界》．全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（試驗(yàn)修訂本·必修）語文第五冊(cè)（人民教育出版社中學(xué)語文室編著），北京：人民教育出版社，2001：4—6．