【摘要】愛情，是一切文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，所以不同時(shí)代對(duì)自由純真愛情的追求始終是一脈相承和一成不變。比較宋詞與當(dāng)代歌詞，當(dāng)代歌詞不但沒有繼承宋詞表情達(dá)意的傳統(tǒng)，而且嚴(yán)重偏離表達(dá)真情實(shí)感這一詩歌創(chuàng)作軌道。

【關(guān)鍵詞】宋詞 當(dāng)代情歌 表情達(dá)意

兩首詞，第一首是宋代豪放派鼻主蘇東坡的悼亡之作，第二首是當(dāng)代情歌歌詞：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。昨夜幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。（《江城子》）

談情容易說愛不難，緣份未去難捉摸，情到深處沒有怨尤，有你的笑容也足夠。怎能強(qiáng)求天長(zhǎng)地久，相知不一定能相守，愛得越久越寂寞，如果還再乎自由，付出越多越失落。我不會(huì)勉強(qiáng)去挽留，愛得越久越寂寞。但愿我能學(xué)會(huì)灑脫，相思越濃越沉默。唯有喝下這杯苦酒，再忘記你的溫柔。（《愛得越深越寂寞》）

蘇詞僅66個(gè)字，涵蓋了豐厚的內(nèi)容：往事追憶、個(gè)人感懷、夢(mèng)中相會(huì)、千里遙寄。作者展開浸透血淚的想像羽翼，超越時(shí)空，遠(yuǎn)譬近喻，寄托了深深的哀思。他與妻子雖十年永訣，但對(duì)人世間的那種刻骨銘心的真情卻是體味真切，亡妻的倩影夢(mèng)魂?duì)坷@、揮之不去。全詞虛實(shí)相映相襯，景物、肖像、細(xì)節(jié)描寫相得益彰，可謂筆法靈活多變。

這首當(dāng)代情歌，沒有具體的意象，沒有情感的觸媒，只是一味地自我安慰、嘆惋、哀怨、反省。透過語言組合，順著莫名其妙的感情流程，隱約感覺到這是一位在愛情上嚴(yán)重受挫而不移情、無可奈何又故作瀟灑的失戀者之作。全詞流露出愛與怨交織的矛盾情緒，并努力訴諸讀者。但給人的感覺是纏綿有余且有做作，情感復(fù)雜卻主線不明。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，不同時(shí)代對(duì)自由純真的愛情追求是一脈相承的，但比較起品位的雅俗、境界的高低和情感的真?zhèn)螘r(shí)，后者不如前者。

一、歌詞的情感內(nèi)容應(yīng)該真實(shí)而摒棄虛偽，追求健康而反對(duì)平庸

愛情是一切文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，好的愛情詞作，是人生歷練的真實(shí)反映，是抑制不住的衷腸傾訴?？v觀宋詞，雖然多抒寫的是一己的悲歡離合，卻能自然而真實(shí)地感動(dòng)他人。宋詞除了重情，尤重人性開掘，求心靈凈化，更善于把誠(chéng)摯的情感向讀者和盤托出。我們讀柳永的《雨霖鈴》、李清照的《聲聲慢》、秦觀的《鵲橋仙》等，就會(huì)真切地體驗(yàn)到，愛情是一種感受，一種幸福，是心心相印、生死相知相伴，是牽腸掛肚的思念。古人曾對(duì)音樂作過如此闡釋，“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！蓖?，歌詞創(chuàng)作或緣于事，或發(fā)于人，或引于物，或生于景。這種情感浸漬了生活的汁液，又十分自然地滲透于客觀敘寫中，它才能調(diào)遣讀者與聽眾的各種感官，使其與作者同呼吸共命運(yùn)，身不由己地受到作品的感染。我們當(dāng)代的情歌，大多內(nèi)容空虛、蒼白，充溢著矯情、傷感?！皭邸弊植荒芸倰煸谧祛^上，它不是漂亮標(biāo)簽，而是實(shí)實(shí)在在的付出。優(yōu)秀的詞作都有血有肉，飽滿而豐富，盡管一些幻化、虛擬的事物有時(shí)也能體現(xiàn)作者的精神主體的要求，但它畢竟距離現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn)而顯得模糊。歌詞作為一種大眾喜聞樂見、最能傳情達(dá)意的文學(xué)樣式，一經(jīng)傳唱，最能反映廣大人民群眾的愿望。由此，我們的創(chuàng)作態(tài)度一定要嚴(yán)肅認(rèn)真，作品要植根于生活，源于自己對(duì)生活的真實(shí)感受；要摒棄一切功利思想，不要為迎合一部分人的低級(jí)趣味，或?yàn)樽分鹚^的時(shí)尚，而粗制濫造一些偽劣作品，甚至在社會(huì)上產(chǎn)生不良影響。

二、歌詞的表現(xiàn)手法要曳多姿，最厭煩千腔一調(diào)的刻板模式

宋人很聰明，能在唐詩這座幾乎不可超越的高峰面前迂迴前進(jìn)，在前人的基礎(chǔ)上將宋詞發(fā)展、輝煌起來，最終以唐詩宋詞并稱而名垂后世，這算是文學(xué)上繼承和創(chuàng)新的最好典范。宋詞起初是配樂的，每首樂曲都有調(diào)名，而且都有曲譜。依照既定的曲譜填詞，必然受制于字?jǐn)?shù)、句數(shù)、行數(shù)、平仄、韻律等要求的框定。而且詞牌不同，詞的取材、風(fēng)格也不盡相同?？梢姡卧~的創(chuàng)作很艱難。盡管如此，在宋詞中，寫景狀物、議論抒情、托物言志，寓情于景等方法以及各種修辭的巧妙運(yùn)用，應(yīng)有盡有，有的甚至達(dá)到出神入化的境界。以李清照的《點(diǎn)絳唇》為例：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來，襪劃金釵溜；和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！笨偣?1個(gè)字，全用白描手法，把一個(gè)可能剛剛及笄、但并未脫離稚氣的閨中少女的活潑、機(jī)敏的性格刻畫得活靈活現(xiàn)。最精彩的一筆是：當(dāng)這位少女自覺失態(tài)而慌忙躲避時(shí)，卻又生好奇，靠住門框回頭看。怕見生人又想知道生人是誰，這就意味深長(zhǎng)了?！扒嗝贰币辉~用得最為絕妙，既以此為道具掩飾其羞澀之態(tài)，又暗指青梅竹馬的情人。淘氣中顯出純情，乖巧中透出可愛。全詞敘事中運(yùn)用了細(xì)節(jié)、神態(tài)、動(dòng)作描寫及烘托、雙關(guān)等手法，把一個(gè)情竇初開的少女對(duì)愛情朦朧向往的微妙情緒，表現(xiàn)得惟妙惟肖。相比之下，當(dāng)代的一些情歌就顯得刻板，單調(diào)。內(nèi)容上除了熱戀、相思、發(fā)誓外，形式也多是將敘事直接融入抒情議論中，很少將各種方法綜合運(yùn)用，缺乏靈動(dòng)、生機(jī)。其實(shí)人們對(duì)愛情的感受不同，反映的角度、表現(xiàn)形式也應(yīng)隨之變化。時(shí)至今日，我們既遠(yuǎn)離了宋詞的束縛，也有了廣闊施展才能的天地，在詞作中應(yīng)該說是可以揮灑自如，但縱觀浩如煙海的當(dāng)代情歌，卻少有能跟宋詞相媲美的，不是靠演唱者搔首弄姿、裝腔作勢(shì)的演唱，就是靠燈光、音響和商業(yè)化的包裝，所以我們當(dāng)代的歌曲總是在風(fēng)靡一段時(shí)間后變老，再到被人遺忘。事實(shí)上，真正有生命力的詞作是經(jīng)得起時(shí)空考驗(yàn)的，就如宋詞，傳唱至今、經(jīng)久不衰。因此，借鑒先人，推陳出新，也該是當(dāng)代情歌的一個(gè)創(chuàng)作方向。

三、歌詞的取材應(yīng)該擴(kuò)大社會(huì)視野，打破個(gè)人的狹小生活范圍

題材的多樣化，是社會(huì)多樣化的反映。宋詞取材廣泛，征夫、思婦、懷春、惜春和歌頌、鞭撻、抗?fàn)?、追求，包羅了人生眾相和社會(huì)百態(tài)。“紅香翠軟，金玉堂皇”的詞風(fēng)雖然稍有庸俗，但仍不愧為宋詞中獨(dú)樹一幟的奇葩。如艷詞作最多的柳永，他對(duì)那些從肉體到精神被戕害的最下層的風(fēng)塵女子，飽含同情，并用細(xì)膩的筆觸和至情至性的人品為這些愁苦的弱女子抒寫心聲?？梢哉f宋詞將個(gè)人情感與社會(huì)制度、國(guó)家命運(yùn)緊密地結(jié)合了起來，將愛情賦予更深廣的時(shí)代意義，并表現(xiàn)出崇高的思想境界和純真的人性人情。陸游的《釵頭鳳》是對(duì)封建禮教的血淚控訴，那分別連用的三個(gè)“錯(cuò)”字和“莫”字是其悔恨莫及、萬箭穿心的見證；李清照的《聲聲慢》是追憶、失望、家仇、國(guó)恨等各種情感郁積一體，并將無盡的愁緒、不了的惆悵一起化作孤鴻哀鳴、綿綿秋雨……我們當(dāng)今的愛情詞作取材就顯得狹窄，幾乎千篇一律、如出一轍。創(chuàng)作上顯示出公式化、概念化，不是情場(chǎng)失意大發(fā)感慨，就是如泣如訴的單相思。其實(shí)愛情不只是情感的宣泄，也是對(duì)真善美的追求，更包含著沉甸甸的人生思考和責(zé)任負(fù)荷。所以，詞作者要多熟悉生活，多了解大眾，不要囿于一己感受的狹小天地，多創(chuàng)作一些代表廣大人民心聲的作品，讓愛情之花汲取多方營(yíng)養(yǎng)長(zhǎng)得生機(jī)勃勃，絢麗多姿。

四、歌詞的語言表達(dá)更凝煉準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)形式自由但也不能排除章法

宋詞，雖說是“詩余”，但并不比詩的規(guī)定遜色，尤其是對(duì)語言運(yùn)用更為講究。宋人在嚴(yán)格的規(guī)矩中填寫自己的所需所求，在字詞選用上特別艱難，特別慎重。這與宋詞凝練含蓄、富有表現(xiàn)力的語言風(fēng)格有密切關(guān)聯(lián)。李清照的“人比黃花瘦”，之所以成為千古傳誦的名句，是由于詞人以花喻人，人花相映，善于傳達(dá)在特定環(huán)境中特定人物的特定情感。詞中景物描寫極符合人物身份和心理，遣詞造句毫不費(fèi)力而又貼切自然，足見詞人藝術(shù)功力之深。而現(xiàn)代歌詞，在語言運(yùn)用上可以說是海闊天空——歌詞的長(zhǎng)短、句數(shù)、字?jǐn)?shù)等方面都沒有嚴(yán)格限定。但歌詞畢竟屬于詩的范疇，應(yīng)該講究一點(diǎn)節(jié)奏、韻律，演唱起來才會(huì)有和諧美。必須承認(rèn)語言是在運(yùn)用中不斷發(fā)展豐富的，但是也不能打著創(chuàng)新的幌子而生造詞、濫用詞。很多詞作不講章法，不求語言形式勻稱、整齊而隨意連綴，更不講究語法規(guī)則要求，這是不應(yīng)該的。語言是約定俗成的，具有公共性，也是被勞動(dòng)實(shí)踐證明了的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，我們應(yīng)該在遵循漢語言習(xí)慣和語法要求的基礎(chǔ)上提倡有創(chuàng)意，有突破的語言運(yùn)用。如果僅為所謂的標(biāo)新立異或故作高深，也就失去了詞創(chuàng)作準(zhǔn)確形象傳達(dá)情感的意義了。因此，我們既要保持祖國(guó)語言的純潔性，規(guī)范使用語言，也要尊重詞作的創(chuàng)新性，需要將二者和諧地統(tǒng)一起來。

祖先富足自然是好事，我們總不至于端著金碗出外沿街乞討殘羹冷炙。因此，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，提高國(guó)民的文化素質(zhì)和審美情趣，仍然是我們亟待解決的問題。而傳承文明，圖謀發(fā)展，也是我們?cè)~作者的努力方向。愿無愧于先人的優(yōu)秀詞作越來越多，更愿超出先人的優(yōu)秀詞作越來越多。

★作者簡(jiǎn)介：翟鳳舉，河北省張北一中教師。