摘要：教育的目的是要使學(xué)生成為一個(gè)有創(chuàng)造性、發(fā)展的社會(huì)人，在人的一生發(fā)展過程中，貫穿了從他育到自育的教育過程，最終要實(shí)現(xiàn)自育，學(xué)生主體性的建構(gòu)就是必需的。文章以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)個(gè)體發(fā)展階段劃分理論為依據(jù)，詳細(xì)闡述了他育與自育的關(guān)系，在從他育到自育的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的主體性，具體從教師和家長(zhǎng)的角度進(jìn)行了分析，說明了自育的形成是主體性建構(gòu)的結(jié)果。
　　關(guān)鍵詞：自育；他育；主體性
　　
　　一、他育和自育的關(guān)系
　　
　　1.他育和自育的類型
　　他育從表面上講是個(gè)體接受他人的影響，即個(gè)體要接受成人或外界因素對(duì)他的教育才能生存和發(fā)展，而個(gè)體也有受教育的必要和可能，通過調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)接受教育的影響，從而獲得知識(shí)，得到發(fā)展。形式化的他育一般是指規(guī)范化、制度化的教育，往往特指學(xué)校教育，同時(shí)，還有非形式化的他育，如家庭教育、社會(huì)教育等對(duì)個(gè)體的影響。在個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展過程中，他育會(huì)隨著個(gè)體年齡增長(zhǎng)、心理的成熟而逐漸減弱，會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的“拒絕被動(dòng)”和“追求自主”的心理愿望，極易對(duì)外部影響產(chǎn)生強(qiáng)烈的懷疑和批判以及對(duì)被動(dòng)角色的心理抵抗。這是個(gè)體主體性發(fā)展的呈現(xiàn)，也是自育產(chǎn)生的可能。
　　2.他育與自育的聯(lián)系
　　他育和自育有區(qū)別，但并不是兩個(gè)完全對(duì)立的過程，而是存在著緊密聯(lián)系，最終統(tǒng)一于整體教育過程的兩種教育形式。
　　(1)他育是自育的基礎(chǔ)和前提，而自育是他育的繼承和超越。沒有他育，自育就發(fā)展不起來；而沒有自育，個(gè)體就不可能實(shí)現(xiàn)最佳發(fā)展，他育的終極目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
　　(2)他育過程實(shí)質(zhì)也是一定程度上的自育過程，因?yàn)槿绻麤]有個(gè)體對(duì)知識(shí)的渴求和內(nèi)化，沒有對(duì)客觀世界的明辨能力，那么，傳統(tǒng)的學(xué)校教育、社會(huì)的影響力、家庭的灌輸?shù)榷疾豢赡軐?duì)他產(chǎn)生作用，無(wú)異于對(duì)牛彈琴。但是，自育過程卻不包含他育過程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，在一定程度上就是一個(gè)建構(gòu)自我的過程，學(xué)生受教育的過程，也是學(xué)生不斷自我發(fā)展、自我創(chuàng)造的過程。自育過程是個(gè)體獨(dú)立進(jìn)行自我教育的過程，很少存在他育的影響。
　　在人的終生學(xué)習(xí)過程中，始終交織著他育和自育過程，但關(guān)鍵的是學(xué)生自育的形成，要讓學(xué)生有主體意識(shí)，重新建構(gòu)自我的學(xué)習(xí)，讓自身得以自我發(fā)展、自我創(chuàng)造，這樣，才能使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性得以提高，也才能發(fā)揮學(xué)生自育的主動(dòng)性。
　　由此說明，教育過程實(shí)際上是一個(gè)以自育為中心和目標(biāo)的過程，也是學(xué)生主體性建構(gòu)的過程。
　　
　　二、他育到自育是學(xué)生主體性建構(gòu)的結(jié)果
　　
　　從他育和自育的關(guān)系可以看出，我們不能把二者截然分開，它們?cè)谌艘簧芙逃^程中是同時(shí)并存的，只具有年齡階段性的不同側(cè)重。但不管是他育還是自育，教育的目的都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的、能適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會(huì)的有用人才，根本目的就是開發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的發(fā)展，提高人的素質(zhì)，培養(yǎng)人的健全人格和個(gè)性，并使人能夠不斷地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，創(chuàng)造更加美好的生活，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，從而創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。簡(jiǎn)單地說，就是為了個(gè)體的生存和發(fā)展，為了自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為了自我的完善。人的一生所受的教育，在不同的階段他育和自育起著不同的主導(dǎo)作用，但培養(yǎng)人的自育能力是很關(guān)鍵的，而一個(gè)人的主體性被激發(fā)出來了，他的自育能力也才能體現(xiàn)出來。
　　1.他育是自育形成的基礎(chǔ)
　　人從一出生就在受教育，但很大程度上是它育。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，把個(gè)體從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展劃分為幾個(gè)按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段，每一階段均誕生了與上一階段不同的認(rèn)知能力（同化水平有高低），這標(biāo)志著兒童不斷獲得了新的適應(yīng)環(huán)境方式。每個(gè)階段出現(xiàn)的先后次序固定不變，既不能跨越，也不能顛倒，并且所有的正常兒童都遵循這樣的發(fā)展順序。兒童所獲得的不同的認(rèn)知能力，調(diào)節(jié)著主體的認(rèn)知活動(dòng)，制約著兒童的行為，使兒童逐漸由一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的活動(dòng)。其中，他育占主導(dǎo)地位，教育者（主要是家庭和學(xué)校）應(yīng)遵循兒童的認(rèn)知能力，采用合適的教學(xué)方法來實(shí)施教育，要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，使他們獲得學(xué)習(xí)的技巧，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，為自育的形成和發(fā)展打下基礎(chǔ)。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)是自育的基礎(chǔ)，兒童自我意識(shí)的發(fā)展也顯示了這樣的規(guī)律：隨著自我認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展和個(gè)體經(jīng)歷的積累，對(duì)于客觀事件或刺激形成了不同的主觀意義理解，這種特定的意義認(rèn)識(shí)會(huì)形成個(gè)體不同的自我調(diào)節(jié)性反應(yīng)。
　　自育的目的是為了自我的發(fā)展，自我的發(fā)展應(yīng)該具有這樣的軌跡：從幼稚的妄自尊大向現(xiàn)實(shí)性的自我提高發(fā)展。自尊需要是自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力之源?？茽柌裾J(rèn)為道德教育的目的是保證兒童有適宜的發(fā)展水平，保證每個(gè)兒童最終能達(dá)到思維和行動(dòng)的某種成熟的水平。由于一個(gè)人從直接的經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識(shí)能影響他的道德行為，因此，在培養(yǎng)一個(gè)具有良好人格品質(zhì)的社會(huì)化個(gè)體的過程中，一切有助于參與社會(huì)生活的能力的教育都是道德教育。
　　2.影響學(xué)生主體性建構(gòu)的因素
　　人的一生都在他育與自育相互影響、相互作用中不斷成長(zhǎng)、發(fā)展，但不管是在他育階段還是自育階段，主體性的建構(gòu)必然貫穿其中，可以說，自育是學(xué)生主體性體現(xiàn)的結(jié)果。而影響學(xué)生主體性形成的因素，可以從以下幾方面來闡述。
　?。?）教師是學(xué)生主體性建構(gòu)的引導(dǎo)者
　　在學(xué)校教育過程（以他育為主）中，要有效完成教育過程，教師和學(xué)生都必須充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的雙向過程中完成教學(xué)活動(dòng)。其中，學(xué)生是學(xué)的主體，決定學(xué)的結(jié)果，是內(nèi)因，教師是客體，是外因，只有把學(xué)生的主體性調(diào)動(dòng)起來，讓學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體，才能有自育能力的形成。所以，教師作為學(xué)生主體性建構(gòu)的引導(dǎo)者，應(yīng)該做到：
　　1尊重學(xué)生
　　尊重被看作是人性最重要的特征之一，每一位學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的人，當(dāng)他們被尊重、被肯定時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種自愿的意識(shí)，會(huì)盡自己最大的努力完成自身應(yīng)盡的職責(zé)。既然學(xué)生是有思想、有情感的群體，作為教師必須做到心中有人，把學(xué)生的主體參與意識(shí)激發(fā)出來，尊重他們的合法權(quán)利和意見，使學(xué)生的參與管理的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，滿足自我尊重的需要。
　　2創(chuàng)造良好的環(huán)境
　　教師要引導(dǎo)學(xué)生自育的形成，良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)是必須的，主要包括兩個(gè)方面。一方面是課堂教學(xué)環(huán)境：寬松明亮的學(xué)習(xí)課堂、設(shè)施齊全的教學(xué)設(shè)備、教師創(chuàng)設(shè)的民主和諧的課堂氛圍等，能使學(xué)生敢于暢所欲言，自然地成為學(xué)習(xí)的主體。另一方面是校園文化環(huán)境，包括文化觀念、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、規(guī)章制度、科研實(shí)力、學(xué)術(shù)水平等，其中價(jià)值觀念是學(xué)校文化的核心。[4]只有學(xué)生的追求與學(xué)?？偟呐囵B(yǎng)目標(biāo)相協(xié)調(diào)一致，凝結(jié)為價(jià)值觀念時(shí)，才能形成相應(yīng)的文化。
　　教師要讓學(xué)生積極參與到學(xué)校豐富多彩的文化生活、科技發(fā)明和思想政治工作中，既陶冶了學(xué)生的情操，又培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)參與和實(shí)施的積極性，讓他們?cè)趯?shí)踐中去接受自育的鍛煉。
　　3設(shè)立多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)
　　由于每一個(gè)學(xué)生的需要目標(biāo)是多種多樣的，個(gè)性發(fā)展也是多層次的，因此教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和不同需求設(shè)立多元的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以滿足和激勵(lì)學(xué)生的不同需求。在此，教師要轉(zhuǎn)變觀念，制定“全面發(fā)展、學(xué)有所長(zhǎng)”、把知識(shí)、能力、特長(zhǎng)融于一體的評(píng)價(jià)體系，從多元的角度來評(píng)價(jià)學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮出來，逐步引導(dǎo)他們走向自育的道路。
　?。?）家長(zhǎng)是學(xué)生主體性建構(gòu)的指路人
　　學(xué)校教育是孩子成長(zhǎng)、獲取知識(shí)和技能的一塊主陣地，也是孩子養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)生活的一個(gè)主渠道。而父母是孩子學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)交際的啟蒙老師，他們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)路途中起著不可估量的作用，可以說對(duì)孩子了解最深的就是父母了。父母應(yīng)該教會(huì)孩子怎樣學(xué)習(xí)，怎樣養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，怎樣發(fā)展自己的個(gè)性等都需要父母有意識(shí)地去培養(yǎng)，才能讓自己的孩子養(yǎng)成自主的能力。
　　
　　1發(fā)現(xiàn)孩子的個(gè)性特點(diǎn)
　　很多孩子在成人面前羞于彰顯自己的個(gè)性，但也有的孩子喜歡表現(xiàn)自己，讓家長(zhǎng)、老師容易發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，但不管是哪種性格的孩子，隨著年齡的增長(zhǎng)，會(huì)把自己隱藏起來。而父母是最容易贏得孩子信任的人，所以細(xì)心的父母不管是在任何時(shí)候都要努力了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)他們的個(gè)性特征，發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，讓孩子自己做主，從小培養(yǎng)他們的主體意識(shí)，讓他們的個(gè)性伴隨自己一生而成長(zhǎng)。
　　2培養(yǎng)孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)
　　孩子在成長(zhǎng)過程中，他育與自育始終伴隨其左右，要達(dá)到自育的結(jié)果，主體性的培養(yǎng)是必須的。父母作為孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的第一位老師，應(yīng)該從培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的興趣入手，采取多種激勵(lì)手段，讓孩子愿意主動(dòng)地學(xué)習(xí)。他們只有有了發(fā)自內(nèi)心想學(xué)習(xí)的愿望，才能形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。只有這樣，孩子才會(huì)意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)是他們所必須的，在終身教育理念下，要為達(dá)到自育而努力。
　　3養(yǎng)成孩子的社會(huì)適應(yīng)性
　　每一個(gè)人都不是孤立于真空中的，對(duì)于處于發(fā)展中的孩子來說，受社會(huì)因素的影響非常大。
　　學(xué)會(huì)生存是每一個(gè)人最基本的能力，人人都要在生活磨練中學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)，因此，在孩子從他育到自育過程中，不管是老師還是家長(zhǎng)，都有義務(wù)要讓孩子懂得如何適應(yīng)社會(huì)，作為一個(gè)社會(huì)人，必須懂得自己對(duì)社會(huì)的義務(wù)、對(duì)他人的義務(wù)，并以此為準(zhǔn)繩來規(guī)范約束個(gè)人行為，使個(gè)人行為有利于保障和改善人們的社會(huì)生存條件?；诖四康模改笓?dān)負(fù)著這樣的責(zé)任，要隨時(shí)提醒孩子做一個(gè)社會(huì)需要的人，要想在社會(huì)上立足，必須要發(fā)揮自己的主體性，最終形成自育。
　　隨著個(gè)體的社會(huì)化，正如《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書指出：要“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存”，也就是通過自育的形式，去尋找自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不斷完善自己，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
　　綜上所述，人在一生所受教育過程中，始終貫穿著他育與自育兩種教育形式，教育的最終目的是形成自育，而學(xué)生主體性的建構(gòu)是一條很好的途徑。所以，教育就是要發(fā)揮出學(xué)生的主體性，使之更好地生活，培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)的一種新人。
　　作者單位：鄒俊 昆明師范高等專科學(xué)校初教一系
　　張軍生昆明師范高等?？茖W(xué)校體育系
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　[2]羅明東.從他育到自育：當(dāng)代素質(zhì)教育的必由之路.當(dāng)代教育改革新探索[M].昆明：云南科技