摘要：本文主要論述了市場經(jīng)濟(jì)條件下，井岡山精神的多重價值。井岡山精神的多重價值主要有：創(chuàng)新價值、理想信念價值、道德價值、人本價值、傳承引導(dǎo)價值。
　　關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)；井岡山精神；多重價值
　　
　　井岡山精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命精神之源。2001年6月，江澤民在考察江西時把井岡山精神的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”這24個字。筆者這里著重論述市場經(jīng)濟(jì)條件下井岡山精神的多重價值，具體而言，主要表現(xiàn)在以下方面。
　　
　　一、創(chuàng)新價值
　　
　　從井岡山這片紅土地上開辟出的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是一條具有獨(dú)創(chuàng)性意義的道路：其一是這條道路是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上從未有過的，和此前以列寧為代表的俄國布爾什維克黨奪取政權(quán)所走過的道路即先奪取城市、后奪取鄉(xiāng)村的道路正好相反；其二是這條道路和當(dāng)時“左”傾思想占統(tǒng)治地位的中央路線是背道而馳的，因此曾受到“左”傾中央的嚴(yán)厲批評和指責(zé)；其三是這條道路的選擇是歷經(jīng)嚴(yán)重挫折后，才被我們黨確認(rèn)的，并隨著中國革命進(jìn)程的不斷推進(jìn)，愈益顯現(xiàn)出其真理性的光輝，直到1949年中國共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，從完全意義上顯示了這條道路的正確性和唯一性。
　　應(yīng)當(dāng)說，這條具有中國特色的革命道路所體現(xiàn)出來的創(chuàng)新價值，對半個世紀(jì)以后以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人探索有中國特色社會主義道路是有著巨大的借鑒和啟示意義的。鄧小平開辟有中國特色社會主義道路的歷史前提是：以蘇聯(lián)模式為樣板建立起來的一整套僵化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育體制及其在中國實(shí)踐的失敗，這和毛澤東開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路的歷史前提即以俄國十月社會主義革命成功模式為標(biāo)本而不從國情出發(fā)、加以無條件套用的先取城市、后取鄉(xiāng)村的武裝起義實(shí)踐的失敗，是極為相似的。鄧小平所要解決的一個歷史課題是：如何把中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)推向前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕，這和毛澤東當(dāng)時所要解決的一個歷史課題即如何把中國革命推向前進(jìn)、實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民解放，既具有相似性，又具有繼承性和連慣性。正像毛澤東開創(chuàng)了一條具有中國特色的革命道路一樣，鄧小平開創(chuàng)了一條具有中國特色的社會主義建設(shè)道路。毛澤東開創(chuàng)的這條道路使中國走出了黑暗，鄧小平開創(chuàng)的這條道路必將使中國走出貧窮和落后。
　　
　　二、理想信念價值
　　
　　面對著強(qiáng)大敵人的四面圍剿和處于極端艱難的生活環(huán)境中，井岡山軍民是靠什么精神力量來戰(zhàn)勝這些困難的呢？不是別的，正是靠的一種堅(jiān)定不移的執(zhí)著信念，即對于馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義理想的追求。主要表現(xiàn)在以下方面：首先是對于以毛澤東為代表的“山溝里的馬克思主義者”的充分信任。如袁文才、王佐兩人對毛澤東極為敬仰和佩服，他們領(lǐng)導(dǎo)的地方綠林武裝被改編為紅四軍第三十二團(tuán)，袁文才曾深有感觸地說：“毛委員的帶兵經(jīng)驗(yàn)真神，真是中央才，我服了他。這一輩子跟定了他?！盵1] 其次是對于毛澤東所預(yù)言的“星星之火，可以燎原”的堅(jiān)定信念。正是基于此，一大批留學(xué)生、黃埔生、大學(xué)生匯聚井岡，共謀大業(yè)。比較典型的代表如朱德、陳毅、何挺穎等。再次是對于黨內(nèi)“左”傾錯誤思潮和右傾悲觀情緒的堅(jiān)決抵制。在井岡山時期，由于“左”傾路線的干擾，曾導(dǎo)致了邊界的“三月失敗”和“八月失敗”，并由此而引發(fā)了“紅旗到底打得多久”的疑問，對此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人和井岡山革命群眾并沒有被挫折和懷疑所嚇倒，而是與其作堅(jiān)決的斗爭。正是在不斷地同錯誤和干擾的斗爭中，井岡山精神才如挺拔翠竹，屹立長青。
　　在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善的進(jìn)程中，井岡山精神中體現(xiàn)的對理想信念的執(zhí)著追求不失為引領(lǐng)當(dāng)代人價值取向的一面旗幟。在當(dāng)前，面對金錢物欲的誘惑，很多人沒有了信仰，成了拜金主義者和實(shí)用主義者；面對挫折和失敗，很多人選擇了退縮和輕生；面對五彩的世界，很多人明顯感到盲目和孤獨(dú)；面對各種刺激，很多人喪失了理智和良知；諸如此類。因此，理想信念和價值觀的問題再一次被提上了議事日程，它不再是一個空洞的概念，而是一個實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)問題了。用紅色資源中蘊(yùn)涵的寶貴精神財富教育人民，引領(lǐng)當(dāng)代人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。
　　
　　三、道德價值
　　
　　井岡山革命斗爭時期，根據(jù)地人民不僅遭受敵人的頻繁軍事進(jìn)攻，還遭受到經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)密封鎖，可以說是異常艱難。劉顯宜回憶說：“井岡山斗爭時期，我們的生活是非常艱苦的，每人每天只有三分錢的伙食費(fèi)，天天吃的是南瓜”，“在冬天我們沒有被子蓋，有時能搞到一條由兩層布做成的‘夾被’算是不錯了，即使這樣的夾被，我在開始還沒有，后來在打土豪時繳到了一些，經(jīng)過黨代表分配給我一條。冬天我們兩個人合在一起睡，上面蓋一條，下面墊一條，夾被里面塞進(jìn)干稻草，有時實(shí)在太冷了，我們就起來烤火，烤暖了再睡。”[2]在這種艱苦的環(huán)境下，井岡山軍民發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)，最終戰(zhàn)勝了困難，度過了難關(guān)。王云霖回憶說：“由于條件差，東西又缺少，我們非常注意節(jié)約，一塊普通的紗布，或者一塊普通的繃帶，我們都是洗了又用，用了又洗，從來舍不得輕易丟掉，直至最后完全不能用為止?！盵3]紅四軍軍長朱德身先士卒，腳穿著襤褸的草鞋，與戰(zhàn)士們一道下山挑糧，《朱德的扁擔(dān)》的故事成了艱苦奮斗、同甘共苦精神的時代印證。
　　
　　四、人本價值
　　
　　以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨人，在井岡山革命斗爭過程中，始終堅(jiān)持群眾路線的基本原則，匯聚群眾力量，打敗了敵人一次又一次的進(jìn)剿和圍攻。具體而言，主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，堅(jiān)持做到一切為了群眾，這也是黨的群眾路線的根本出發(fā)點(diǎn)。如毛澤東先后于1927年10月24日和1928年1月25日對部隊(duì)宣布了“三項(xiàng)紀(jì)律”和“六項(xiàng)注意”，其目的就是使干部戰(zhàn)士不要侵犯群眾利益。朱德作為一軍之長，盡管軍務(wù)繁忙，但他也時刻惦記著群眾的冷暖疾苦，當(dāng)他了解到老鐵匠丁長根不僅沒有穿的和蓋的，而且還患有關(guān)節(jié)炎時，就把軍部發(fā)給他的一條夾褲托人帶給了老鐵匠。第二，一切依靠群眾，這也是黨的群眾路線的立足點(diǎn)。如時年20歲的聶槐妝曾冒著生命危險先后五次為紅軍送鹽，最后被敵人發(fā)現(xiàn)，英勇犧牲。著名的黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)也是依靠廣大人民群眾的大力支持和配合才取得勝利的。第三，堅(jiān)持從群眾中來、到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，這就要求我黨在制定路線、方針和政策時必須加以調(diào)查研究。毛澤東曾走遍整個羅霄山脈，并在1927年冬和1928年夏，先后在寧岡、永新進(jìn)行社會調(diào)查的基礎(chǔ)上寫下了《寧岡調(diào)查》和《永新調(diào)查》兩篇系統(tǒng)的調(diào)查報告。正是堅(jiān)持了群眾路線，井岡山革命根據(jù)地才得以發(fā)展壯大。
　　中國共產(chǎn)黨處于執(zhí)政地位后，能否代表最廣大人民群眾的根本利益，獲得人民群眾的支持和擁護(hù)，事關(guān)黨的執(zhí)政合法性的問題，因?yàn)椤叭绻贫戎淮砝婕瘓F(tuán)的利益，只代表社會組織的利益，那么政府行為就只有局部的合法性，而不可能有普遍的合法性。”因此，鄧小平用精辟的語言鮮明地提出了“人民利益標(biāo)準(zhǔn)”，并具體化為“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民高興不高興”、“人民贊成不贊成”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”，以此表明我們黨執(zhí)政為民的理念。江澤民提出的“三個代表”重要思想則是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治合法性的直接應(yīng)答。以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，站在歷史的高度，明確提出了“以人為本”的和諧執(zhí)政理念，這既是對執(zhí)政合法性問題的進(jìn)一步回應(yīng)，也是群眾路線思想在新世紀(jì)的弘揚(yáng)和創(chuàng)新。
　　
　　五、傳承引導(dǎo)價值
　　
　　應(yīng)當(dāng)說，井岡山精神是中華民族精神和時代革命精神的結(jié)合。自強(qiáng)不息、厚德載物、勤勞勇敢、愛好和平、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)互助等中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是井岡山精神產(chǎn)生的思想淵源?？梢哉f，井岡山精神凝結(jié)了中華民族精神中最為寶貴的思想文化精髓。同時，井岡山精神也在不斷地從中國革命的烽火和社會主義前進(jìn)的步伐中獲得新的滋養(yǎng)，逐步發(fā)展和延伸為土地革命戰(zhàn)爭時期的興國作風(fēng)、長征精神，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的延安精神、西柏坡精神、紅巖精神，社會主義革命和建設(shè)時期的抗美援朝精神、北大荒精神、雷鋒精神、“鐵人”精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等等。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，井岡山精神又進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)光大，演變?yōu)橐幌盗芯哂挟?dāng)代氣息的時代精神，主要有：鄧小平于1985年12月25日在《發(fā)揚(yáng)五種革命精神》一文中總結(jié)倡導(dǎo)的新時期應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的五種革命精神，即革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神；江澤民在1993年提出的現(xiàn)代化建設(shè)所要求的64字創(chuàng)業(yè)精神，即：“解放思想、實(shí)事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清正廉潔，勵精圖治、無私奉獻(xiàn)”的精神。另外還有張家港精神，98抗洪精神，中國奧運(yùn)精神，抗非典精神，載人航天精神等等。正如胡錦濤所指出的：“偉大的井岡山精神集中反映了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。我們要結(jié)合時代的發(fā)展，結(jié)合黨的歷史方位和歷史任務(wù)的變化，結(jié)合改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新實(shí)踐，讓井岡山精神大力發(fā)揚(yáng)起來，使之在新的時代條件下放射出新的光芒?！?br/>　　作者單位：1.井岡山學(xué)院
　　2.井岡山精神研究所
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]余伯流，陳鋼.井岡山革命根據(jù)地全史[M].南昌：江西人民出版社，1998.145.
　　[2]井岡山革命博物館等.井岡山革命根據(jù)地（下）[M].北京：中共黨史資料