摘要：當(dāng)代中國的政治發(fā)展過程，不僅有變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)背景，更有著深刻的歷史起點(diǎn)。從近現(xiàn)代到當(dāng)代中國社會(huì)相對(duì)劇烈的歷史變革，特別是政治領(lǐng)域的巨大變革，使我國在政治形態(tài)上發(fā)生了整體性轉(zhuǎn)換。但在中國近代到當(dāng)代政治發(fā)展的鏈條中，新民主主義革命時(shí)代與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代在政治發(fā)展上卻存在深刻的、內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。
　　關(guān)鍵詞：政治發(fā)展；新民主主義政治建設(shè)；特點(diǎn)
　　
　　一、推進(jìn)中國政治現(xiàn)代化道路模式——自下而上的革命道路
　　
　　新民主主義價(jià)值取向是社會(huì)主義。社會(huì)主義政治價(jià)值，主要包含政治自由、平等、人民當(dāng)家做主。消滅私有制是實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值的根本措施。而辛亥革命后中國社會(huì)的特點(diǎn)和性質(zhì)決定了其動(dòng)力源不在現(xiàn)實(shí)的國家政權(quán)內(nèi)部，而在于下層的社會(huì)政治資源。國民黨政府在調(diào)集社會(huì)資源進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的方法和方向上發(fā)生了失誤，注定了這一時(shí)期現(xiàn)代化進(jìn)程的失敗結(jié)局。
　　辛亥革命是先推翻舊王朝，建立新政權(quán)，再進(jìn)行政治動(dòng)員，自上而下完善自己的職能體系，這在當(dāng)時(shí)具有不適應(yīng)性。無論是辛亥革命還是南京政府，注重的都是國家上層的政權(quán)變革，并試圖通過強(qiáng)化國家權(quán)力，依靠職能體系自上而下整合社會(huì)，但都失敗了。而共產(chǎn)黨則是從農(nóng)村至城市，先進(jìn)行政治動(dòng)員，把廣大農(nóng)民和社會(huì)各界動(dòng)員起來，在此基礎(chǔ)上建立起新政權(quán)，最后推翻舊政權(quán)。農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，依托農(nóng)村革命根據(jù)地，動(dòng)員廣大農(nóng)民進(jìn)行土地革命，共產(chǎn)黨的組織體系核心和政權(quán)組織體系在農(nóng)村得以建立和成長(zhǎng)，同時(shí)通過統(tǒng)戰(zhàn)工作動(dòng)員了資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子、工商業(yè)者等社會(huì)階級(jí)和階層。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，形成全社會(huì)的反對(duì)國民黨政權(quán)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，推翻了蔣氏政權(quán)，建立起新型的政治體制。
　　從政治學(xué)的意義上講，辛亥革命和國民革命遵循的是自上而下的西方模式，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命則是自下而上的東方模式。在西方，政治動(dòng)員是舊政權(quán)瓦解的結(jié)果；而在東方，則是舊政權(quán)滅亡的原因。中國要進(jìn)行徹底的革命，確立現(xiàn)代化的政治體制，就必須首先進(jìn)行廣泛的政治動(dòng)員，瓦解傳統(tǒng)社會(huì)的文化運(yùn)作機(jī)制，以全新的理念和動(dòng)員機(jī)制形成自身廣泛的政治圈，使社會(huì)各階層擺脫舊制度與舊權(quán)威。故而可以說中國新民主主義革命首先是將社會(huì)各階層動(dòng)員到政治圈內(nèi)，創(chuàng)立新的文化權(quán)威和社會(huì)體制，最后推翻舊政權(quán)、舊制度體系。
　　
　　二、政治理想主義與政治現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合與轉(zhuǎn)變
　　
　　中國共產(chǎn)黨早期的政治探索，更明顯地帶有“五四”以后中國知識(shí)分子政治心態(tài)的一個(gè)基本特點(diǎn)，崇尚某種抽象的中心象征符號(hào)，并以這種符號(hào)與理念作為整體地解決中國問題的基本處方。認(rèn)為只要把符合某種主義的制度與理念，迅速地激進(jìn)地取代舊的制度與傳統(tǒng)秩序，那么，從經(jīng)濟(jì)剝削、官僚腐敗、各種社會(huì)弊癥，直到民族獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題都能迅速得到解決。
　　成熟時(shí)期的政治探索，逐漸擺脫“泛道德主義”的政治訴求，把所接受的外來先進(jìn)政治理念本土化，實(shí)踐中的政治創(chuàng)造逐漸契合中國國情，結(jié)合各階層民眾的現(xiàn)實(shí)政治處境和政治心理，通過對(duì)中國具體實(shí)際深入了解，逐步認(rèn)識(shí)到了解決中國各種具體社會(huì)問題的政治意義和極端重要性。
　　
　　三、民主主義價(jià)值追求與民族主義的統(tǒng)一
　　
　　新民主主義革命之前，中國近代以來從西方引入的民主觀念、民主價(jià)值理念，無法擺脫資產(chǎn)階級(jí)民主的窠臼，無論是改良還是辛亥革命，始終未能使之在中國社會(huì)土壤上開花結(jié)果。而新民主主義的民主觀念、爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)、人民民主政權(quán)建設(shè)的實(shí)踐，表明新民主主義的反專制的民主追求，既是一個(gè)策略原則，也是一個(gè)戰(zhàn)略原則；既是完成反帝反封建革命任務(wù)的手段，又是革命的目標(biāo)。
　　新民主主義革命階段，革命意識(shí)形態(tài)是政權(quán)的生命。中國共產(chǎn)黨政權(quán)之所以能夠獲得廣泛的社會(huì)認(rèn)同，重要原因之一是它有著適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求的價(jià)值體系。革命的、共產(chǎn)主義的意識(shí)形態(tài)，是中國共產(chǎn)黨作為革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者以要求民眾支持和政治合法性的支柱。共產(chǎn)黨的價(jià)值體系以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為主導(dǎo)，并與現(xiàn)實(shí)性與廣泛的社會(huì)關(guān)懷結(jié)合起來，用新民主主義和社會(huì)主義解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)和政治以及它們的歷史走向，導(dǎo)致其價(jià)值體系充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的“表達(dá)”功能。
　　從國家政治層面上來看，民族主義的情感與理念是一種可以增強(qiáng)社會(huì)成員政治認(rèn)同、維系政治凝聚力的極為珍貴的、“天然”的政治資源。任何一個(gè)國家和民族面臨外部壓力和危機(jī)時(shí)，動(dòng)員者只要訴諸于本國和本民族的光榮歷史、文化、勇氣和智慧，它就能通過激發(fā)民眾的民族情感，從而取得國民對(duì)該政權(quán)的權(quán)威合法性的認(rèn)同。中國近百年的歷史遭遇、深重的屈辱與挫折，使中國人有一種積淀于心靈深層的情結(jié)，一種被人們稱之為“強(qiáng)國夢(mèng)”的情結(jié)，中國人希求通過自己的努力來舒解百年來的民族壓抑感。
　　
　　四、政治現(xiàn)代化價(jià)值目標(biāo)與運(yùn)作策略層面的結(jié)合與超越
　　
　　就政治斗爭(zhēng)來說，盡管政治斗爭(zhēng)通常都是以對(duì)抗的方式出現(xiàn)的，但在開展政治斗爭(zhēng)時(shí)也必須講究戰(zhàn)略和策略，而戰(zhàn)略和策略都是按照有序的原則確定的。政治斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略必須有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)，必須把長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和近期目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來。
　　新民主主義理論立足于中國半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)國情，成功地探索了一條民族化的中國政治現(xiàn)代化道路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，無數(shù)仁人志士前赴后繼為拯救危亡而向西方尋求救國真理。他們?yōu)橹袊维F(xiàn)代化設(shè)計(jì)了種種方案和藍(lán)圖。從康梁維新派“立憲君主國”的日本模式，到孫中山革命派“民主共和國”的歐美模式，都未能為中國提供一條現(xiàn)實(shí)的可行道路。新民主主義理論則成功地把馬列主義中國化，創(chuàng)造性地探索了一條民族化的中國現(xiàn)代化道路。這條道路，在價(jià)值目標(biāo)和運(yùn)作策略兩層面整合和超越了百年來各種現(xiàn)代化變革運(yùn)動(dòng)。在價(jià)值目標(biāo)上其“政治自由”(新民主主義共和國)、“經(jīng)濟(jì)繁榮”(工業(yè)化)、“文明先進(jìn)”(民族科學(xué)大眾的文化)的綱領(lǐng)，不僅整合了維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等一系列變革運(yùn)動(dòng)的價(jià)值理想，而且超越了孫中山“新三民主義”現(xiàn)代化方案。在運(yùn)作策略上，新民主主義革命道路總結(jié)了維新派日本式“貴族革命”、革命派歐美式“資產(chǎn)階級(jí)革命”失敗的歷史教訓(xùn)，探索了一條半殖民地半封建中國特有的新型“農(nóng)民革命”道路，從而為一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國的政治現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)奠定了現(xiàn)實(shí)有效的運(yùn)作基礎(chǔ)。如果說毛澤東思想最基本的特征是其豐富的策略學(xué)思想，那么這一點(diǎn)在新民主主義理論中表現(xiàn)得尤為充分。從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，是新民主主義理論的一個(gè)顯著特點(diǎn)。對(duì)中國半殖民地半封建之農(nóng)業(yè)大國的現(xiàn)實(shí)國情，是毛澤東思考中國革命問題的出發(fā)點(diǎn)，他的新民主主義理論大廈正是以此為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。新民主主義理論另一突出貢獻(xiàn)，是其關(guān)于中國革命之階段性的思想。毛澤東將中國革命分為新民主主義革命(現(xiàn)時(shí)綱領(lǐng))和社會(huì)主義革命(將來綱領(lǐng))兩階段，既強(qiáng)調(diào)民主革命作為一個(gè)特定歷史階段的不可逾越性，又注重這兩種革命不可割裂的有機(jī)聯(lián)系，從而使中國革命之現(xiàn)實(shí)的“現(xiàn)時(shí)綱領(lǐng)”(最低綱領(lǐng))和理想的“將來綱領(lǐng)”(最高綱領(lǐng))達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。
　　新民主主義革命這段歷史，距今已有半個(gè)多世紀(jì)了。這一段時(shí)間差，以及現(xiàn)實(shí)政治領(lǐng)域的改革帶來的刺激和困擾，使我們?cè)谕敢曔@段歷史，尤其在研究其政治領(lǐng)域變革及其對(duì)中國政治發(fā)展、政治現(xiàn)代化過程的影響時(shí)，可以超越革命的意識(shí)形態(tài)定勢(shì)，以更具冷靜、平和的、更客觀、更少帶有感情色彩的目光來看待這段歷史。
　　作者單位：西安科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)系
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1][美]賽繆爾?亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].北京:三