摘要：當(dāng)代中國在共享改革開放豐碩成果的同時，有關(guān)“有產(chǎn)”和“無產(chǎn)”的問題卻時常困擾著人們。為進(jìn)一步解放思想，盡快走出“有產(chǎn)”和“無產(chǎn)”的困惑，本文在探究“無產(chǎn)”和“有產(chǎn)”來歷的基礎(chǔ)上，闡述了其科學(xué)內(nèi)涵，并進(jìn)一步分析了新形勢下 “無產(chǎn)”和“有產(chǎn)”的劃分標(biāo)準(zhǔn)及其現(xiàn)實意義。
　　關(guān)鍵詞：無產(chǎn)；有產(chǎn)；來歷；科學(xué)內(nèi)涵；劃分標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　一、關(guān)于“無產(chǎn)”和“有產(chǎn)”的來歷及科學(xué)內(nèi)涵
　　
　　《說文解字》說：“產(chǎn)，生也。”意人或動物的生子。這是“產(chǎn)”字的最初含義。后來又通常用作物產(chǎn)、產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、財產(chǎn)等義講，如《廣雅?釋詁四》：“產(chǎn)，貨也。”《正字通?生部》：“產(chǎn)，民業(yè)曰恒產(chǎn)，又居積為生計曰產(chǎn)?！边@里的“產(chǎn)”除指產(chǎn)品、貨物之義外，具體而言，還指老百姓的私有財產(chǎn)，即維持日常消費的必需品?！睹献?滕文公上》：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心?！弊鳛槿寮宜枷氪淼拿献釉谶@里講了一個超時代的具有普世價值的治國之道，即必須讓百姓擁有“恒產(chǎn)”，即穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)和收入，這樣百姓才會有穩(wěn)定不變的思想，從而社會才能穩(wěn)定，國家才能富強。而當(dāng)百姓“無恒產(chǎn)”，處于極端貧困的狀態(tài)，即“無恒心”時，百姓就會揭竿而起反對自己的統(tǒng)治者。因而司馬遷說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！闭怯纱?，鄧小平同志講：“發(fā)展才是硬道理。”但我們習(xí)慣通常把“財”和“產(chǎn)”并稱為“財產(chǎn)”。關(guān)于“財”，《說文解字》說：“財，人所寶也。”還說：“貨，財也。從貝，化聲?！蓖醢彩凇洞鹚抉R諫議書》中說：“為天下理財，不為征利?！彼裕敭a(chǎn)實際上就是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人們經(jīng)過辛勤勞作創(chuàng)造的物資財富，是我們?nèi)祟愡M(jìn)步和發(fā)展的歷史見證，也是人類文明的結(jié)晶。
　　至于“有產(chǎn)”和“無產(chǎn)”的“無”和“有”則是相對而言的，如《玉篇?有部》：“有，不無也?！薄墩滞?月部》：“有，對無之稱?！庇纱?，所謂“無產(chǎn)”則為沒有財產(chǎn)，“有產(chǎn)”則為擁有財產(chǎn)。關(guān)于“無產(chǎn)”和“有產(chǎn)”的爭論在傳統(tǒng)文化中主要表現(xiàn)為“義利之辨”?？鬃与m講“民貧則富之”，并說“富而教之”，但他又強調(diào)“君子喻于義，小人喻于利”。以至西漢大儒董仲舒進(jìn)一步推向極致說：“君子正其宜不謀其利，明其道不計其功?！庇纱俗罱K導(dǎo)致“存天理滅人欲”的心性之學(xué)的誕生，結(jié)果是國勢日危?？偟膩碚f，儒家思想占統(tǒng)治地位的中國封建政權(quán)的更迭歷史從正反兩方面說明：統(tǒng)治者必須確保百姓“有產(chǎn)”，使百姓擁有一定數(shù)量的土地和財產(chǎn)，“藏富于民”，必要時則實行輕徭役、薄賦稅的社會經(jīng)濟政策。這樣方可安撫民心，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，保持社會穩(wěn)定。
　　現(xiàn)代意義上的“無產(chǎn)”和“有產(chǎn)”則是和資本主義生產(chǎn)關(guān)系緊密結(jié)合在一起的。美國人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始人馬斯洛認(rèn)為，人的需求構(gòu)成了一個層次體系，而人的需求中最基本、最強烈、最明顯的就是對生存的需求。這就需要有一定的物質(zhì)作基礎(chǔ)，用以滿足人的衣、食、住、行等。換言之，人需要一定的“產(chǎn)”才能生存。但近代以來資本主義的發(fā)展史似乎并非如是。
　　近代世界在享受工業(yè)革命帶來繁榮的同時，社會階級卻日益分化，一頭是占有社會財富的“有產(chǎn)者”，而另一頭是一無所有的“無產(chǎn)者”，資本主義社會進(jìn)而形成了兩大直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。由于無產(chǎn)階級不占有生產(chǎn)資料，除了自身擁有的勞動能力，一無所有，所以他們?yōu)椤盁o恒產(chǎn)”階級。因為“無恒產(chǎn)”從而最貧困，所以他們也最革命，最愿意打破現(xiàn)狀。馬克思指出：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界?！彼?，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的”。不過，這里的“產(chǎn)”不僅是老百姓維持日常消費的必需品和人們賴以生活的物質(zhì)財富，更重要的是它是一種能夠帶來利潤的“資本”。但建國后，我們對“產(chǎn)”的理解有一個曲折過程。
　　我國新民主主義革命勝利后，毛澤東想建立一個人人“有產(chǎn)”的社會主義。這一想法順民心合民意，既符合中國古代所倡導(dǎo)的通過給予人民以“恒產(chǎn)”，確保人民以“恒心”的思想，也是科學(xué)社會主義的本質(zhì)要求。馬克思認(rèn)為，“無產(chǎn)者”在取得政權(quán)后，應(yīng)盡快地恢復(fù)生產(chǎn)，創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，確保絕大多數(shù)的“無產(chǎn)者”過上幸福美滿的生活，以體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。的確，新中國的工人階級和其他勞動人民成了生產(chǎn)資料的所有者，成為國家的主人。從理論上說，他們不再是“無產(chǎn)”階級了，而是“有產(chǎn)”階級了。由于我們教條式理解馬克思主義，認(rèn)為“窮革命，富變修”。結(jié)果，計劃經(jīng)濟時期人民群眾個人財產(chǎn)微乎其微，長期處于貧窮狀態(tài)。
　　
　　二、“無產(chǎn)者”和“有產(chǎn)者”的劃分標(biāo)準(zhǔn)
　　
　　中國近30年來的改革開放，不僅極大地增強了我國的綜合國力，也極大地改善了人民的財產(chǎn)狀況和收入狀況。那么，今天“無產(chǎn)者”還存在嗎？“無產(chǎn)者”和“有產(chǎn)者”的劃分標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？
　　(1)生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，劃分“有產(chǎn)者”和“無產(chǎn)者”的標(biāo)準(zhǔn)不是人們的生活狀況和收入水平，而是人們在生產(chǎn)資料所有制關(guān)系中的地位；其“有產(chǎn)”或“無產(chǎn)”的內(nèi)涵不是“生活資料”或“消費資料”，而是“生產(chǎn)資料”或“資本”。比如在資本主義私有制下，無產(chǎn)者不占有生產(chǎn)資料，勞動者與生產(chǎn)資料相分離，無產(chǎn)者與資產(chǎn)者處于政治、經(jīng)濟全方位的對立之中。
　　(2)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。隨著人民群眾生活狀況的改善、收入水平的提高、儲蓄存款的攀升，一句話，隨著生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，廣大勞動人民已經(jīng)“告別無產(chǎn)”。這一觀點似乎已被越來越多的人所認(rèn)同。
　　所謂“無產(chǎn)”還是“有產(chǎn)”從來都是一個相對的概念。即便是在奴隸社會或封建社會中極度缺乏人身自由的奴隸和幾乎不占有生產(chǎn)資料的貧苦農(nóng)民，也從來都不是完全的一無所有，至少他們還有蘊藏在體內(nèi)的勞動力，在現(xiàn)代社會中其高級形態(tài)即“人力資本”，是人與生俱來的一種無形財富。而正是這一無形財富是有形的物質(zhì)財富和全社會財富的創(chuàng)造源泉。如果說在生產(chǎn)力落后的前資本主義社會，奴隸和農(nóng)民是無產(chǎn)者的話，還是可以接受的，因為相比較而言，他們占有的生產(chǎn)資料和物質(zhì)財富微乎其微，可以忽略不計。但是在現(xiàn)代社會，我們已經(jīng)不能再用單純的生產(chǎn)關(guān)系或是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來劃分“有產(chǎn)”或是“無產(chǎn)”了，因為對于傳統(tǒng)的馬克思的生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)而言，現(xiàn)在的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，尤其在社會主義新中國，已經(jīng)沒有了原來意義上的階級劃分。我們所倡導(dǎo)和努力實現(xiàn)的是一個人人平等的和諧社會。馬克思理論的前提假定已經(jīng)發(fā)生了改變。既然如此，如果我們單純采取生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)來劃分“無產(chǎn)”和“有產(chǎn)”顯然是不合時宜的，沒有與時俱進(jìn)。
　　生產(chǎn)關(guān)系作為“無產(chǎn)”、“有產(chǎn)”劃分標(biāo)準(zhǔn)的意義體現(xiàn)在，一種新型的更為合理的生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)建和形成能夠推動“無產(chǎn)”向“有產(chǎn)”的轉(zhuǎn)變。然而，產(chǎn)權(quán)關(guān)系本身是一種生產(chǎn)關(guān)系，即產(chǎn)權(quán)表面上界定的是人對物的占有權(quán)利，但其實質(zhì)是人與人之間的關(guān)系，但這并不能成為劃分“有產(chǎn)”還是“無產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)?！盁o產(chǎn)”、“有產(chǎn)”應(yīng)從“產(chǎn)”的角度進(jìn)行界定，即“產(chǎn)”字的內(nèi)涵和范疇，而產(chǎn)權(quán)關(guān)系或者說生產(chǎn)關(guān)系是指產(chǎn)權(quán)在界定完畢以后形成的人與人之間的一種社會關(guān)系，所以，顯然這是兩個不同層面上的問題，不應(yīng)當(dāng)混淆在一起。另外，雇傭關(guān)系本身也不應(yīng)當(dāng)成為界定“有產(chǎn)”或是“無產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)，一直以來我們堅持的觀點是資本雇傭勞動，但事實上，究竟是資本雇傭勞動還是勞動雇用資本本身就是一個玄之又玄的問題，而且資本雇傭勞動這個命題是在強的理論假定前提下才成立的，事實上，在實踐中我們可以觀察到很多勞動雇用資本的逆命題。不管是在資本主義社會還是社會主義社會，雇傭關(guān)系都是存在的，并且是雙向的而非單向的雇傭。例如，按照經(jīng)濟學(xué)家阿爾奇安和德姆塞茨的觀點，企業(yè)是一個團隊組織，在這個組織中由于人的機會主義傾向總會產(chǎn)生偷懶行為，于是對于每一個員工而言他們都需要有一個監(jiān)督者來監(jiān)督他們的勞動，監(jiān)督者的存在是對每一個員工實際福利的保障。那么就此意義上，我們?yōu)槭裁床荒苷f是企業(yè)員工雇用了一個監(jiān)督者呢？
　　對于“無產(chǎn)”、“有產(chǎn)”的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，我們認(rèn)為是有其可取之處的，因為它直接涉及了“產(chǎn)”的內(nèi)涵；但是該標(biāo)準(zhǔn)又是片面和偏頗的，因為按照該觀點，只要人們的生活水平和實際收入較之以前有所增加就從“無產(chǎn)者”變?yōu)椤坝挟a(chǎn)者”。但事實上，問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有這么簡單。真正的“有產(chǎn)者”不單單是從物質(zhì)的角度來探討，還有更重要的對政治權(quán)利的享有。例如中產(chǎn)階級，他們不能僅僅從經(jīng)濟的層面來界定，還應(yīng)當(dāng)綜合考慮其享有的政治權(quán)利因素，即真正的“有產(chǎn)者”應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)財富富足者和公平享有政治參與權(quán)的結(jié)合。更本質(zhì)地說，“有產(chǎn)者”應(yīng)當(dāng)是能夠使得自身的公民權(quán)利得到充分發(fā)揮，在社會變遷和變革過程中對其自身合法合理利益的訴求能夠得到反映和實現(xiàn)。
　　由此可見，對于“無產(chǎn)”、“有產(chǎn)”的劃分，應(yīng)當(dāng)將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合。但要注意，這里的生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不是馬克思意義上的生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)，而是對生產(chǎn)關(guān)系本身進(jìn)行變革以后的探討，或者說對“無產(chǎn)”、“有產(chǎn)”的劃分，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是第一位的，而生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)是服務(wù)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的，而且是建立在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上的。我們的社會毫無疑問追求的終極目標(biāo)是全體成員都成為有產(chǎn)者，只不過財產(chǎn)數(shù)量的多少是不確定，也不可能是公平分配的。所以，有無財產(chǎn)問題隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步會逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樨敭a(chǎn)多寡的問題，而多寡的衡量又需要一個新的標(biāo)準(zhǔn)，這就是人力資本因素，即每個社會成員對其人力資本投資的多寡最終將決定其在社會總財富中所處的位置，對人力資本的投資決定了個人預(yù)期收入的高低。因此，財產(chǎn)的多寡將取決于社會成員預(yù)期收入的高低。
　　作者單位：河北大學(xué)馬列部
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]趙磊.關(guān)于“有產(chǎn)”與“無產(chǎn)”幾個問題的研究[J].社會科