摘要：中國高等教育正處在新中國成立以來飛速發(fā)展和進(jìn)步的時期，然而在越來越充裕的物質(zhì)條件下，一些大學(xué)生的社會公德意識卻出現(xiàn)了滑坡，這是一個不容回避且需正視的沉重的社會問題。社會公德是人類社會生活中應(yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，是人類社會文明的一個客觀標(biāo)志。社會公德可以直接反映一個國家和社會成員的精神素質(zhì)，作為精英的大學(xué)生更加應(yīng)該注意這些，自己從平時做起，以自己的實際行動來帶動整個社會的風(fēng)氣，進(jìn)一步推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；公德教育；調(diào)查；精神文明
　　
　　在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，人們生活水平的高低還是以物質(zhì)多寡作為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。不遺余力地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不失時機(jī)地發(fā)家致富，本無可厚非，但由于各種法律法規(guī)、制度政策尚不健全，便呈現(xiàn)出違法亂紀(jì)、急功近利、純粹追求物質(zhì)金錢等令人痛心、困惑的社會怪象。這使得思維活躍、視角相對單一的大學(xué)生在精神上暫時失去了方向，為公德意識的缺失、精神動力的匱乏無形中搭建了溫床。我對四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)生做了此次大學(xué)生公德動態(tài)調(diào)查，對于目前大學(xué)生公德做出一個較為正確客觀的評價。本次調(diào)查主要以在校內(nèi)發(fā)放問卷和隨機(jī)訪談兩種的形式相結(jié)合進(jìn)行。
　　
　　一、開展調(diào)查的原因
　　
　　在調(diào)查中在問及“作為大學(xué)生平時是否關(guān)心目前大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀及其發(fā)展”時，有66%的被調(diào)查者表示關(guān)心，但也有11%的被調(diào)查者表示從不關(guān)心。在表示關(guān)心的調(diào)查者中有45%的對此問題有特別的關(guān)注。總的來說，目前大學(xué)生還是對當(dāng)代大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀這個問題比較關(guān)注的。
　　(1)現(xiàn)代社會的多元文化使得大學(xué)生價值取向的參照系呈現(xiàn)多元化，導(dǎo)致了他們的道德失準(zhǔn)。青年人的特點(diǎn)可以用“英雄情結(jié)”加“浪漫情懷”來概括，大學(xué)生一方面渴望保爾式的英雄，另一方面又乘著道德的滑車下滑不止，上大學(xué)后打牌、睡懶覺、談戀愛、看小說、上網(wǎng)、隔三差五地下館子，學(xué)習(xí)成績下降，考試掛紅燈……這種思考與追求的欠缺導(dǎo)致無奈和兩難境地，折射出青年人思想的不成熟和情緒的不穩(wěn)定性。
　　(2)教育模式的陳舊。中國的家長大多寄望孩子上大學(xué)，讀博士，在其背后深藏著出人頭地、光宗耀祖的家族包袱。這種功利性極強(qiáng)并帶有奴役性的“父權(quán)式”教育必然在大學(xué)生的人生經(jīng)歷中留下斑駁陰影，而應(yīng)試教育更是給他們的成長戴上了無形的枷鎖。本應(yīng)是“老師領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，鼓勵創(chuàng)新，扶持棱角，卻成了保姆式的灌輸器；知識本應(yīng)成為豐富大學(xué)生個人涵養(yǎng)，提高人文情懷的源泉，卻被當(dāng)成了步入“顏如玉，黃金屋”的金橋。
　　(3)獨(dú)生子女化。當(dāng)代大學(xué)生被稱為“第五代人”。幼時物質(zhì)豐裕，無憂無慮，競爭意識淡薄，進(jìn)入大學(xué)后，面臨社會轉(zhuǎn)型和文化的更替，使他們趕上了并軌自費(fèi)、自主擇業(yè)、雙向選擇，時不時便有找不到工作或下崗分流之虞。這使得他們呈現(xiàn)出浮躁、困惑和迷惘的特點(diǎn)，感到孤獨(dú)、無助與空虛。時代讓新生代的大學(xué)生在社會急劇轉(zhuǎn)型的今天顯得束手無策，而家庭和學(xué)校教化的不當(dāng)又使他們失去了心靈可以停泊的港灣，嚴(yán)峻的社會挑戰(zhàn)及一系列現(xiàn)實生活問題，使他們?yōu)l臨情感危機(jī)，思想與心理處于迷失狀態(tài)，人文精神顯得渺茫與黯淡。
　　(4)喜憂參半的網(wǎng)絡(luò)。人類社會已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)文明時代。誠然，網(wǎng)絡(luò)可以給我們帶來迅疾廣泛的知識與信息，但是不可否認(rèn)，由于目前我國網(wǎng)絡(luò)管理制度及立法的不健全，由此而出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)黃色、灰色、黑色文化也日益泛濫，并且在無聲無息中侵蝕著青年大學(xué)生，使得相當(dāng)多的在校大學(xué)生的精神陷入虛擬、墮入危機(jī)。迷戀上網(wǎng)、游戲成癮、荒廢學(xué)業(yè)、精神恍惚，有的甚至陷入無端的心理畸形。
　　
　　二、調(diào)查結(jié)果
　　
　　(1)公德缺失僅次于腐敗問題令人擔(dān)憂。在問卷中問及“對于中國目前比較嚴(yán)重的社會問題是什么”時，有43.1%的受調(diào)查者認(rèn)為是腐敗問題。腐敗問題是我國政治生活中經(jīng)常提及也是困擾社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要問題，也成為大學(xué)生在平時最為關(guān)注的社會問題之一。有36.7%的受調(diào)查者認(rèn)為是社會公德的缺失。社會公德缺失來自于對一切道德規(guī)范的漠視，而這種漠視心理來自于摧毀一切的精神，而被摧毀后最難以重新建立的莫過于文化精神，在任何時候文化精神決不能被摧毀，這是一個民族存在的根本，當(dāng)前我們的社會風(fēng)氣是物欲崇拜，娛樂至上、實用主義當(dāng)做處世原則，對人生的根本問題——倫理道德問題并不關(guān)心，自然就產(chǎn)生了社會公德的缺失，成為影響我國的一個重要的社會問題。20.2%的受調(diào)查者認(rèn)為是誠信危機(jī)，主要因市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響等因素引起的對誠信原則的背離和對誠信缺失行為的法律懲罰機(jī)制的不健全，在道德公德問題上出現(xiàn)了偏差引起的。受調(diào)查者認(rèn)為中國社會嚴(yán)重的問題偏重于道德公德方面，加強(qiáng)社會道德公德體制的建設(shè)與開展實質(zhì)性的思想教育已經(jīng)是迫在眉睫，不然就會出現(xiàn)更嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)甚至是社會危機(jī)、民族危機(jī)。
　　(2)大學(xué)生社會公德心現(xiàn)狀。當(dāng)代大學(xué)生的公德心是目前大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。在調(diào)查中問及“公德心主要包括哪些方面”，受調(diào)查者在：為他人和社會做貢獻(xiàn)，環(huán)境和公共財產(chǎn)的保護(hù)、修身養(yǎng)性、提高自己的素質(zhì)三個方面全選的為72%，選擇前兩項的為8%，選擇后兩項的為20%。這說明受調(diào)查者對于自然和社會環(huán)境的關(guān)注與保護(hù)已經(jīng)是公德心的最主要方面的內(nèi)容，自然環(huán)境問題已經(jīng)是全人類的超越了國家民族種族的頭等問題。28%的受調(diào)查者認(rèn)為公德心還應(yīng)該包括：遵守各項規(guī)章制度，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，高度的社會責(zé)任感，敢于站出來指責(zé)破壞社會公德的行為。在調(diào)查問卷中問及“對于最大限度滿足自己的個人利益，可以違背一點(diǎn)社會道德規(guī)范”時，有44.3%的受調(diào)查者選擇不贊成，31.2%的受調(diào)查者選擇可以理解這種做法，20.8%的受調(diào)查者選擇只要不是太過分還是贊成，3.7%的受調(diào)查者選擇贊成?？梢钥闯鲭S著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，注重個人利益的得失已經(jīng)逐漸的成為了一種社會發(fā)展的趨勢。
　　(3)受調(diào)查者表達(dá)對大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀問題的看法?！爱?dāng)前大學(xué)生社會公德的欠缺處在于，對于各種規(guī)章制度的遵守上不想按規(guī)矩辦，在尊老愛幼、扶弱濟(jì)貧等傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)上有時候過于注重形式注重表現(xiàn)，功利心強(qiáng)使得與這些美德實質(zhì)上脫鉤?！薄霸诖髮W(xué)生活里鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，很多人不懂得勤儉節(jié)約?！薄皩藏攧?wù)不夠愛惜，缺乏正義心理，這是在對外樹立大學(xué)生形象方面有所欠缺的，在社會上就應(yīng)該讓社會覺得大學(xué)生有科學(xué)的頭腦和堅強(qiáng)的適應(yīng)能力。不應(yīng)該讓社會覺得大學(xué)生眼高手低的，樹立良好的大學(xué)生形象，也是大學(xué)生公德心的表現(xiàn)之一?！?br/>　　
　　三、如何加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識教育
　　
　　在問卷中問及“目前大學(xué)公德教育效果如何”時，有12.7%的受調(diào)查者認(rèn)為很理想，大學(xué)生整體素質(zhì)得到很快的提高，有31.6%的受調(diào)查者認(rèn)為比較理想，對于大學(xué)生整體素質(zhì)的提高有一定的作用，有38.9%的受調(diào)查者認(rèn)為并不盡如人意，有16.8%的受調(diào)查者認(rèn)為沒有任何效果，純粹的形式主義。從調(diào)查中qkEchOZ+zfKYDrILDA08UgtRSBJTk0Ms4meqYHQaIuQ=反映出目前高校開展的學(xué)生公德教育在學(xué)生心中認(rèn)為效果不佳，沒有起到良好的示范作用者已經(jīng)超過了半數(shù)。這說明在當(dāng)前的大學(xué)公德教育中存在值得深思和改進(jìn)的問題。
　　大學(xué)生公德意識的缺失現(xiàn)象，在當(dāng)代大學(xué)生群體中絕非主流，但確確實實地存在著。公德意識的缺失，必然會伴生生活無價值、無意義、無目標(biāo)感，因而迷惘、無所趨附，焦慮甚至恐慌，且無以慰藉。因離舍了自己的文化之根，失去了賴以安身立命的精神家園，所以在精神上產(chǎn)生無家可歸的漂泊感。因此黨中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》號召全社會都應(yīng)該關(guān)注并加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，著重培養(yǎng)新一代大學(xué)生的公德心，道德意識，以正確的“思想”、“主義”和文藝作品來引導(dǎo)，推動當(dāng)代大學(xué)生的思想朝著科學(xué)的方向發(fā)展，這無疑是頗具戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的。今天的大學(xué)生，漸失了昨日“天之驕子”的光環(huán)，這是歷史的殘酷，卻也是社會發(fā)展進(jìn)步的必然。如何看待這種缺失，怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識教育呢？筆者認(rèn)為要從以下兩個方面來做。
　　一方面要注重社會公德教育。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，就必須注重社會公德的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)大學(xué)階段艱苦奮斗精神的培養(yǎng)，應(yīng)讓社會看到大學(xué)生堅韌和頑強(qiáng)的一面。加大在大學(xué)生中間的實質(zhì)性的宣傳力度，對公共財物自覺行動加以保護(hù)，從自己做起，也不斷提醒自己身邊的人遵守。建議掀起“國學(xué)”讀書浪潮，樹立先進(jìn)個人榜樣，竭力主張從周圍的一點(diǎn)一滴做起，營造良好的公德氛圍。太過完美的想法并不現(xiàn)實，但是“窮則獨(dú)善其身”的古訓(xùn)并非是一無是處的，看個人，也看周圍的環(huán)境，看思想的碰撞有多激烈。社會公德建設(shè)需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個人自律。在校園中，每個人的行為、習(xí)慣、思想都不盡相同，所以應(yīng)該采取新穎多樣的形式，除了加強(qiáng)理論教育，還應(yīng)多組織一些像愛心募捐、骨髓捐獻(xiàn)和義務(wù)家教等有意義的活動，讓同學(xué)們在現(xiàn)實生活中受到生動的教育。逐步減少諸如上課遲到、浪費(fèi)糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象。在勤儉節(jié)約上加強(qiáng)宣傳力度最好是讓每一位在校的學(xué)生都去體驗勤工儉學(xué)。不僅在大學(xué)里更要在社會上建立和完善社會信用體系，以個人信用體系建設(shè)來促進(jìn)社會公德的完善。
　　另一方面要加強(qiáng)思想道德教育。繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭與建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，積極借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗和先進(jìn)文明成果，是大學(xué)生在歷史公德學(xué)習(xí)中所力求掌握的。在全社會大力宣傳和弘揚(yáng)解放思想、實事求是，勇于創(chuàng)新、一往無前，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的時代精神背景下，大學(xué)生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的。
　　作者單位：四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]黃向陽.德育原理[M].上海:華東師范大學(xué)