“第三條道路”是上世紀(jì)90年代中期以來(lái)歐美主要國(guó)家流行的一種思潮。它主要是針對(duì)二次大戰(zhàn)后西方國(guó)家實(shí)行的凱恩斯主義和新自由主義兩條道路由盛而衰所提出的一種新的治理國(guó)家方式。戰(zhàn)后在凱恩斯主義指導(dǎo)下，西方高度重視政府的作用，對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行有效的干預(yù)，采取了一系列措施，如擴(kuò)大投資、刺激消費(fèi)、興辦國(guó)有企業(yè)、促進(jìn)公共事業(yè)、創(chuàng)建福利國(guó)家等等。這些措施有力地促進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，使許多國(guó)家在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從蕭條到繁榮，但到后期出現(xiàn)了許多弊端，如市場(chǎng)失靈、政府包袱沉重、效率低下等。因此，從70年代末期開(kāi)始，新自由主義逐步取代了凱恩斯主義，在西方占據(jù)主流地位。新自由主義大力提倡回歸自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)多干預(yù)，主張私有化，減少公共投資和社會(huì)福利。這些措施給西方經(jīng)濟(jì)注入了活力，使許多國(guó)家擺脫了困境，實(shí)現(xiàn)了振興，但帶來(lái)的負(fù)面影響是：政府的作用減弱、公共福利下降、兩極分化嚴(yán)重。正是在這種情況下，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利等歐洲國(guó)家以及美國(guó)出現(xiàn)了“第三條道路”的思想，即既不是凱恩斯主義又不是新自由主義或既非“老左派”又非“新右派”的第三種發(fā)展模式。“第三條道路”融合了國(guó)家干預(yù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)，重點(diǎn)是為了解決效率與公平問(wèn)題，宗旨在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)平等與正義。
　　中國(guó)自上世紀(jì)70年代末開(kāi)始率先在社會(huì)主義國(guó)家中興起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革。近30年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大地豐富，整個(gè)國(guó)家發(fā)生了深刻地變化。但是也出現(xiàn)了貧富不均、發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)等諸多問(wèn)題。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)十分關(guān)注效率與公平問(wèn)題，和諧社會(huì)建設(shè)已提上國(guó)家重要日程。盧后盾博士認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)前所存在的問(wèn)題歸根到底是在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革以后尚未找到政府干預(yù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的平衡點(diǎn)，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵是如何在抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正，而這些恰恰與西方“第三條道路”具有相同的理念。因此，他提出中國(guó)應(yīng)當(dāng)在充分研究和吸取西方“第三條道路”經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國(guó)的實(shí)際，提出自己的“第三條道路”思維。
　　盧后盾博士從上世紀(jì)90年代中期開(kāi)始研究“第三條道路”問(wèn)題，曾經(jīng)在許多大學(xué)作過(guò)專題講座?！兜谌龡l道路思維——從西方到中國(guó)》是他十年研究的集大成之作。該書(shū)向讀者全面介紹了西方“第三條道路”的思想及其實(shí)踐，闡述了“第三條道路”的思想理論基礎(chǔ)。與此同時(shí)，作者從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度，認(rèn)為中國(guó)具有深厚的“第三條道路”的思想積淀，他從當(dāng)前中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和外交等不同側(cè)面，提出了有關(guān)中國(guó)“第三條道路”的見(jiàn)解。該書(shū)是迄今為止中國(guó)第一部將第三條道路與中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)行比較研究的專著。