職業(yè)行為包含著兩種旨向：相應(yīng)于謀生的需要，職業(yè)行為關(guān)聯(lián)的是利益交換；相應(yīng)于事業(yè)的成就，職業(yè)行為關(guān)聯(lián)的是服務(wù)社會(huì)。所謂職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。這是在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究中給職業(yè)道德所下的定義。筆者認(rèn)為，任何一個(gè)從業(yè)者，無論從事何種職業(yè)，他都具有執(zhí)業(yè)中應(yīng)享有的權(quán)利，同時(shí)承擔(dān)執(zhí)業(yè)中的責(zé)任和義務(wù)。因而，職業(yè)道德就表述為執(zhí)業(yè)者相應(yīng)于職業(yè)生活中的相關(guān)權(quán)利所應(yīng)承擔(dān)和履行的職業(yè)義務(wù)，就是自愿地承擔(dān)和履行職業(yè)義務(wù)。所以，職業(yè)道德也就有了不同的兩個(gè)價(jià)值目標(biāo)：一是權(quán)利上的利益交換叫公正；二是義務(wù)上的服務(wù)社會(huì)叫敬業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)里，忽視謀生需要而提倡為社會(huì)服務(wù)是盲目的，撇開公正而高談敬業(yè)是虛偽的。
　　
　　一、公正
　　
　　一個(gè)人要生存下去，通常需要有一個(gè)職業(yè)，通過勞動(dòng)獲得收入來維持自己以及家庭成員的生活。在這一點(diǎn)上，職業(yè)是一個(gè)謀生的工具和途徑。但是，同樣是謀生，因社會(huì)分工的存在，有傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別。
　　第一，傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)家庭依靠土地謀生，其特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)生活的自給自足。在傳統(tǒng)社會(huì)中，存在著一定范圍的社會(huì)分工和交換，所謂“士農(nóng)工商”之四民就是其表征，但是，如我們所知，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的“本質(zhì)”仍然是自給自足。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)存在著普遍的社會(huì)分工，由此，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)已經(jīng)是社會(huì)化的大生產(chǎn)了。但是，這仍然是按照家庭的模式組織起來的社會(huì)，一個(gè)無比龐大的社會(huì)被組織成了一個(gè)家庭，政府扮演著父親、家長(zhǎng)的角色，是生產(chǎn)的組織者、決策者和利益的分配者，是一切事務(wù)的最高決策者和最終裁定者，一切規(guī)則的最高頒布者和解釋者，一切權(quán)力和權(quán)威的最高和最權(quán)威的擁有者。所以，普遍的社會(huì)分工并沒有帶來普遍繁榮的社會(huì)交換。
　　第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)則注重社會(huì)交換。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)建立在廣泛的社會(huì)分工基礎(chǔ)之上的社會(huì)，且發(fā)展趨勢(shì)是社會(huì)分工還將日趨深化、細(xì)化，它與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)不同的是，普遍的社會(huì)分工與普遍的社會(huì)交換相一致，這是一個(gè)以市場(chǎng)為基礎(chǔ)通過普遍的利益交換來實(shí)現(xiàn)普遍社會(huì)分工的社會(huì)，更為重要的區(qū)別還在于，傳統(tǒng)社會(huì)以家庭為本位，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)以政府為本位，二者都不存在、更不承認(rèn)個(gè)人為利益主體。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)卻是一個(gè)以承認(rèn)個(gè)人利益為主體，并且個(gè)人首先就是作為利益主體而存在的社會(huì)。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的效率水平取決于分工的發(fā)展水平，而社會(huì)分工的發(fā)展水平又取決于社會(huì)交換的發(fā)展水平。只有在以個(gè)人為利益主體的現(xiàn)代社會(huì)中，通過普遍的利益交換來實(shí)現(xiàn)普遍的社會(huì)分工，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和效率水平才會(huì)最高。
　　在這樣的社會(huì)里，謀生意味著利益的交換，職業(yè)關(guān)系是利益交換的關(guān)系，職業(yè)行為是利益交換的行為：付出勞動(dòng)，獲得報(bào)酬。在這樣的社會(huì)里，一個(gè)人要獲得生活資料，要實(shí)現(xiàn)自己的利益，就必須用自己的勞動(dòng)去交換。
　　第三，利益交換就要求交換公正。一個(gè)人之所以能夠以勞動(dòng)去交換利益，是因?yàn)樗呀?jīng)生活在這個(gè)特定的社會(huì)中，這個(gè)社會(huì)賦予他以權(quán)利。在現(xiàn)代社會(huì)，人首先是享有權(quán)利的公民，“公民”是在社會(huì)之中生活著的人的基本“身份”，所有的人，包括勞動(dòng)者、管理者、投資者等等均是平等的。只是各自的職業(yè)方向、愛好不同而已，因?yàn)槠降?，所以你只要服從法律和?guī)則即可，沒有任何權(quán)力意志需要服從和可以服從。也就是說，在這個(gè)平等的領(lǐng)域中，除了依賴法律之外，就依賴公民個(gè)人的道德了，這是公民個(gè)人與社會(huì)之間的互動(dòng)要求所決定的。由此，以職業(yè)來謀生就不能沒有道德，就不能不講道德。現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)道德是現(xiàn)代化大生產(chǎn)及與之相應(yīng)的職業(yè)分工的產(chǎn)物，是在職業(yè)生活領(lǐng)域中對(duì)平等地享有公民身份的人的道德要求，是調(diào)整職業(yè)生活中公民與公民之間關(guān)系的“應(yīng)當(dāng)”。這一“應(yīng)當(dāng)”就是“公正”。
　　第四，公正意味著什么？根據(jù)權(quán)利義務(wù)的對(duì)等關(guān)系，有權(quán)利就有義務(wù)與之相對(duì)應(yīng)。不存在沒有權(quán)利的義務(wù)，也不存在沒有義務(wù)的權(quán)利。即對(duì)于從業(yè)者來說，通過勞動(dòng)交換，對(duì)方根據(jù)契約中所作出的承諾付給了他相應(yīng)的報(bào)酬，他就應(yīng)當(dāng)根據(jù)契約中所作出的承諾承擔(dān)起相應(yīng)的工作義務(wù)。雙方如有一方違反了自己所作出的承諾，那么，這一方的行為就違背了公正。
　　
　　二、敬業(yè)
　　
　　一個(gè)社會(huì)在何種程度上缺乏公正美德，那么這個(gè)社會(huì)也就相應(yīng)地缺乏效率，其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的社會(huì)化程度也就相應(yīng)低下。所以小平同志說“效率優(yōu)先，兼顧公平”。這里講的“公平”也就是我們講的“公正、平等”。不過，一個(gè)具有公正美德的人要想通過職業(yè)生活來成就一番事業(yè)和實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值，他還需要具有更高的美德——敬業(yè)。
　　第一，何謂敬業(yè)？敬業(yè)是指對(duì)從事的職業(yè)懷抱敬意。敬業(yè)是一種素質(zhì)，是一種內(nèi)在的人格品質(zhì)，表現(xiàn)為對(duì)所從事的職業(yè)具有了一種美好的感情，以認(rèn)真的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮途粗氐膽B(tài)度投身于其中，努力去做好自己的職業(yè)工作，而不計(jì)較這樣的投入是否能夠得到相應(yīng)的利益回報(bào)。因?yàn)榫礃I(yè)，他投入于職業(yè)工作，獲得了內(nèi)在的充實(shí)感和成就感。他把他的職業(yè)當(dāng)做他生活中最美好的一部分。此時(shí)，他有成就感，有榮譽(yù)感。如果說在職業(yè)生活領(lǐng)域中，公正是一種美德，是要求按其義務(wù)的要求做好自己的本職工作，其標(biāo)志是在職業(yè)工作中以雇主的利益為價(jià)值取向，那么，敬業(yè)作為一種美德就是把職業(yè)當(dāng)做自己生活中最美好的一部分，其標(biāo)志是以服務(wù)社會(huì)的心態(tài)來從事職業(yè)工作。
　　第二，敬業(yè)的要求。如果說得深入些，那么，“敬”與“愛”還是不同的。一個(gè)人必須對(duì)自己的職業(yè)或崗位有興趣，他愛好做那件事，然后他才可能傾注其熱情和希望，全身心地投入于其中，而做出創(chuàng)造性的成果——收獲事業(yè)的能動(dòng)創(chuàng)造、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與個(gè)性自我的成就。但是，其前提是，這個(gè)人愛他的職業(yè)工作，而不僅僅是對(duì)他的職業(yè)懷抱敬意，因而“愛”比“敬”更高也更難。
　　一般來說，職業(yè)道德的要求是在公正的基礎(chǔ)上的敬業(yè)，而不是熱愛其職業(yè)；因?yàn)?，愛，其本質(zhì)特征是其自發(fā)性，是不可強(qiáng)求的。當(dāng)然，反過來就是，即便一個(gè)人不愛他的職業(yè)，他也應(yīng)敬業(yè)；職業(yè)道德的最高要求正是一個(gè)人即便并不“愛”他的職業(yè)，也應(yīng)當(dāng)“敬”其職業(yè)。
　　在敬業(yè)的基礎(chǔ)上，存在著從“敬業(yè)”發(fā)展到“愛崗”的現(xiàn)實(shí)可能性，一個(gè)人通過自己投身于并且要做好的職業(yè)工作，從中獲得內(nèi)在的充實(shí)感和成就感，從而自覺地調(diào)整、改變、重塑自己的愛好，重鑄自己的理想目標(biāo)、價(jià)值追求，成就自己的人生事業(yè)，然后，變成自己非常熱愛的職業(yè)和崗位。
　　當(dāng)然，另一種可能性也同時(shí)存在，他敬業(yè)但仍然無法愛上自己的職業(yè)，這也是正常的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)為人們提供了越來越多的機(jī)會(huì)，大家可以根據(jù)自己的興趣和愛好來選擇職業(yè)，那么你就應(yīng)該努力去尋找真正屬于你的職業(yè)。因?yàn)椋诂F(xiàn)代社會(huì)中，你是一個(gè)社會(huì)公民，是與其他人一樣平等地享有著權(quán)利的社會(huì)主體，所以你有權(quán)利尋找真正屬于你的職業(yè)，每一個(gè)公民都有這一權(quán)利，這正是職業(yè)道德公正目標(biāo)所體現(xiàn)的內(nèi)涵。
　　從職業(yè)道德的公正與敬業(yè)的兩個(gè)目標(biāo)來看，同樣是從事職業(yè)工作，把事業(yè)當(dāng)做謀生的工具還是以職業(yè)來服務(wù)社會(huì)是不同的；同樣是職業(yè)道德，公正與敬業(yè)是不同的。但是，以職業(yè)服務(wù)社會(huì)不得不建立在以職業(yè)謀生的基礎(chǔ)之上；敬業(yè)也不得不建立在公正基礎(chǔ)之上，換句話講，只要求一個(gè)人服務(wù)社會(huì)，而不讓他獲得報(bào)酬是不可能的；只強(qiáng)調(diào)如何敬業(yè)，而沒有公正的環(huán)境，敬業(yè)也會(huì)變成假話。同樣的道理，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的現(xiàn)代社會(huì)中，忽視謀生的需要而提倡為社會(huì)服務(wù)是盲目的，撇開公正而高談敬業(yè)是虛偽的，因?yàn)槠查_了公正而被要求敬業(yè)正是不平等的身份等級(jí)制度社會(huì)的特征，反映的正是不平等的身份依附關(guān)系，這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)要求是格格不入的。所以，談職業(yè)道德必須兼顧公正與敬業(yè)，并努力使二者統(tǒng)一。
　　(曲靖師范學(xué)院)