大禹為什么三過家門而不入？紀(jì)連海說了一個有趣的答案，說是他有了婚外情，喜歡上了名叫瑤姬的四川美女。這是真的嗎？
　　跟大禹一起治水的人里邊有一個后稷，是當(dāng)時的“農(nóng)師”（相當(dāng)于農(nóng)業(yè)部長）。這個后稷是怎么誕生的呢？根據(jù)司馬遷的記載，是他媽媽到郊外去玩，不小心踩了一個巨人的大腳印，于是心中悸動，就懷孕了，生下了后稷。
　　類似的事情還發(fā)生在和大禹一起治水的子契身上。子契也是當(dāng)時的大官。子契的媽媽，根據(jù)記載是去郊外水塘洗澡，看到一個鳥蛋，吃了后生下了子契。還有一個跟大禹一起治水的，叫伯益（大禹與一起治水的后稷、子契、伯益四人組，后來分別成為了夏、周、商、秦的祖先），伯益的奶奶是吃了鳥蛋，于是生下伯益的爸爸。而史料上也有說，大禹是他的媽媽吃了薏仁，于是生下大禹。
　　所有這些感應(yīng)生殖的故事，都說明了這樣一個道理，即當(dāng)時的女子都不知道自己的丈夫是誰，準(zhǔn)確地說，沒有固定丈夫，所以生下的孩子都不知道自己的爸爸是誰，于是就說是感應(yīng)了大腳印、鳥蛋什么的，而生下了孩子。
　　其實(shí)，當(dāng)時還沒有進(jìn)入固定的一夫一妻的婚姻，而是流行走婚。就是女子不嫁、男子不娶，來去自由。男女之間沒有共同的經(jīng)濟(jì)生活，甚至連早餐，男方都得回本族就食，子女亦隨母方撫養(yǎng)。媽媽和孩子都不離開本族，一直到死。這是新石器時代母系氏族的特征。
　　大禹時代，也是這種情況。這是當(dāng)時走婚的特點(diǎn)，其實(shí)無足厚非。因?yàn)楹箴⒌膵寢?、子契的媽媽、伯益的奶奶，都是有史料上明確記載，是這樣單親“家庭”地生下了自己的兒子，而根本不知道丈夫是誰。
　　女嬌好一點(diǎn)的是，還知道自己的丈夫是大禹。而且大禹走了以后，女嬌還派自己的女伴去等待大禹，女伴等候的時候還唱歌道：“候人兮猗……”就這一句，來回唱。史學(xué)家說這是我國最早的南方情歌，實(shí)際上就是等候人的意思——等人啊，等人啊……婉轉(zhuǎn)起伏的結(jié)尾旋律，抒發(fā)了女嬌小姐強(qiáng)烈的思念之情。
　　大禹按照當(dāng)時的習(xí)俗，自然也再也沒有回到這個家門。所以也就無所謂大禹“三過家門而不入”的說法。在當(dāng)時的走婚的情形下，生下的孩子不知道爹是誰，也歸女方家族撫養(yǎng)和所有。所以女嬌生下的啟，就歸了涂山氏。大禹和女嬌最后的情況是這樣的，西漢人的《淮南子》上又講了這樣一個故事，說大禹又去找女嬌，女嬌變成了石頭，大禹說，把我的兒子還給我。于是石頭崩裂，里邊跳出了啟。這個傳說，說明當(dāng)時父系氏族的力量已經(jīng)開始發(fā)展，大禹從涂山氏家族的手中，使用強(qiáng)制力量搶走了女嬌的兒子啟。
　　紀(jì)連海老師說大禹的爸爸鯀被殺以后，被剖開了肚子，從里邊冒出了大禹，這就是所謂“產(chǎn)翁制”，通過這種形式，男人來標(biāo)明這個孩子是屬于我們男性一方家族，試圖從他曾經(jīng)走訪過的女子的家族一方，把孩子搶奪回去，爭奪對孩子的擁有權(quán)。大禹從女嬌家族里，也是用類似的手段奪回了啟。
　　總之，大禹原本跟女嬌就無所謂建立婚姻關(guān)系和成為夫妻，也就無所謂再發(fā)生紀(jì)連海老師所說的跟瑤姬的“婚外情”。本自沒有婚，何來婚外情。正是因?yàn)楸咀詻]有婚，也就無所謂要回家門，所以也無所謂“三過家門而不入”。當(dāng)時的男生，都是很酷的，其實(shí)都是不回家門。當(dāng)時流行的，是真正的一夜情。
　　編輯/姚晟