嚴 黎

摘要:隨著中國城市的發(fā)展。景觀在里面的作用顯得日益的重要。并且由于幾十年以來對于景觀和城市關(guān)系的片面理解造成了城鄉(xiāng)的發(fā)展無序和不可恢復(fù)性的損失。全球生態(tài)的破壞在進一步警示我們對于環(huán)境問題和社會問題的思考。在經(jīng)濟發(fā)展大潮的今天,人們卻慢慢對于生存和發(fā)展有更多更科學(xué)的認識。無節(jié)制的開發(fā)和浪費資源,簡單的重復(fù)城市建設(shè)已經(jīng)不適合現(xiàn)在的社會。人們必須重新認識環(huán)境景觀對于社會的意義,對于生態(tài)建設(shè)的意義,對于可持續(xù)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計 城市發(fā)展 非物質(zhì)性 生態(tài)綜合性

中圖分類號:TU856 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)14-

一、中國景觀發(fā)展的問題

發(fā)展到新世紀,中國的景觀實踐隨著城市建設(shè)的大刀闊斧而大量的工程上馬。但是大量的工程實施并沒有解決可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)問題,日益加重的生態(tài)危機讓我們不得不思考什么是景觀設(shè)計?什么是景觀設(shè)計需要解決的問題?

俞孔堅博士在《定位當代景觀設(shè)計學(xué)——生存的藝術(shù)》一書中說:“景觀設(shè)計并不是產(chǎn)生于園林藝術(shù),事實上,景觀設(shè)計是一門“生存的藝術(shù)”。有學(xué)者指出:園林的這種發(fā)展歷史是封建地主的生活內(nèi)容變化發(fā)展的反映,更是一定時代背景下統(tǒng)治階級思想意識和審美觀念的反映,傳統(tǒng)的園林藝術(shù)就是為了滿足統(tǒng)治階級生活享樂的需要才發(fā)展興盛的。宋代大家李格非早就在《洛陽名園記》的跋《書洛陽名園記后》里指出這種文化的局限性:“放乎一己之私以自為,而忘天下之治忽,欲退享此(園林),得乎唐之末路是矣?！?/p>

景觀設(shè)計是客觀性和主觀性價值的統(tǒng)一?！肮鸶锩比酥涣_斯說:“我們不能生活在畫中,而作為一組畫來設(shè)計的景觀掠奪了我們活生生的生活區(qū)域的機會。” 我國對于景觀的價值區(qū)分長期都受到美觀表象的影響而忽略對于保護人類居住環(huán)境的實質(zhì)。50年前,佐佐木曾說過:“景觀設(shè)計學(xué)站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域,而另一條路則通向膚淺裝飾藝術(shù)”。我國的景觀設(shè)計學(xué)現(xiàn)在的發(fā)展更多的偏向了后者。按照社會發(fā)展的一般規(guī)律來看。膚淺的裝飾設(shè)計只會越來越加重環(huán)境的負擔和人類的負擔。使已有的裂痕更加的深刻,當裂痕到了無以復(fù)加的時候?qū)頌?zāi)難性的后果。全球日益變暖的氣候,加速融化的冰川,上漲的海水,生態(tài)的加速惡化無一不體現(xiàn)著對于自然資源過分掠奪所帶來的后果。景觀設(shè)計應(yīng)該從膚淺的裝飾風(fēng)格專項更為合理,更為科學(xué)的綜合性設(shè)計上。

二、城市發(fā)展的思考

國內(nèi)城市的發(fā)展數(shù)十年,存在著大量的環(huán)境景觀問題。它對生態(tài)系統(tǒng)、人體健康、經(jīng)濟發(fā)展乃至國家安全的影響都是深遠的。

首先是污染模式復(fù)雜化,從點污染到成片的污染;從輕度污染到重污染;從短期污染到長期污染。在利益的刺激下商人們做著賺錢的買賣卻過渡開發(fā)了一片又一片的土地。打著生態(tài)景觀的旗幟從本已是生態(tài)的土地上移植大量的植物到開發(fā)的土地上使原有資源浪費掉。新開發(fā)的土地上企業(yè)為了節(jié)約一點效益于是肆無忌憚的排放著各種有害物質(zhì)。從而使本已污染加劇人們的生存環(huán)境更加惡劣。在利益的驅(qū)動下各級政府官員對于這些企業(yè)也都大開綠燈。于是經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗟胤接捎谖廴臼沟们f家顆粒無收 人們生存都有問題。

其次是城市發(fā)展的同質(zhì)化。當西方摒棄的新古典風(fēng)格在我國肆無忌憚的刮著;當政府大樓都做得像白宮一樣,我們正在丟失曾經(jīng)自豪的中國文化?，F(xiàn)在的城市建設(shè)要么做的就像西方的“曼哈頓”、“古羅馬皇宮”要么就做成了一個古城,把古代的建筑硬生的搬到現(xiàn)在社會來。于是去了一個城市就會發(fā)現(xiàn)到哪個城市都差不多,原有特色的部分和傳統(tǒng)文化已經(jīng)被所謂現(xiàn)代感的設(shè)計所“湮沒”了。精神的缺失讓每個城市都發(fā)展成同樣“現(xiàn)代化”的機器。這本來是景觀層面的事情。但是景觀設(shè)計卻沒有能夠站在自己的位置上。中國幾百個城市都有自己的超高建筑,超大型廣場,超級住宅。有那么多的需求么?答案當然是很令人思考的。但是資源的浪費卻是巨大的。比如廣場上普遍鋪的草坪對于水的消耗量是驚人的。如果沒有大量的水。這些草衰亡的非常快。性價比非常低 但是僅僅是因為好看所以還在各個城市的廣場上消耗著并不多的水資源。國家大劇院那么大的水池每天消耗的水量也是驚人的。特別是北京的風(fēng)沙大,又缺水卻還要做這么消耗資源的舉措,實在是讓人痛心。

三、生態(tài)綜合性。

生態(tài)是個綜合的范疇。有大生態(tài)和小生態(tài)。景觀作為生態(tài)里面一個重要組成部分。它是需要多方面因素考慮的。當我們沉浸在現(xiàn)代城市景觀帶來的假象時,更應(yīng)該對于它所帶來的后果有清醒的認識。

景觀分為兩部分:一部分以科學(xué)為基礎(chǔ)。滿足實用功能和可持續(xù)發(fā)展。對于長期破壞性開發(fā)所帶來的后果 必須以理智的態(tài)度去進行研究和修復(fù),讓人類社會和自然界和諧的發(fā)展。所展開的內(nèi)容包括:植物學(xué),建筑學(xué),規(guī)劃學(xué),氣候?qū)W等等。一部分是以個性化和文化為基礎(chǔ)。滿足不同背景和民族的審美觀,和對于歷史文化的心里訴求。所展開的內(nèi)容包括:文化,歷史,政治,地域等等。

景觀設(shè)計是各方協(xié)調(diào)的綜合體。國內(nèi)對于景觀有2種傾向一種是盲目模仿國外的風(fēng)格做成歐洲的貴族感覺。比如巴羅克,羅馬廣場等;一種是盲目照搬中國古代園林風(fēng)格。比如:蘇州園林,故宮等。這是一種缺乏科學(xué)思維的表現(xiàn)。而且此類的設(shè)計可以用“費財,費人,費物”來說。任何設(shè)計都必須通過其客觀價值去得到別人的認同和主觀價值的提升。當設(shè)計出沒有體現(xiàn)任何實際意義而又浪費巨大的景觀以后,我們得付出更多地價值來修復(fù)它。所以盡量要避免這些無謂的設(shè)計。

綜上所述作為設(shè)計師對于景觀的把握景觀的客觀性和主觀性。我國的景觀設(shè)計還處在發(fā)展的初期很多地方都不完善需要設(shè)計師做大量的工作去完善?？陀^地認識我國環(huán)境設(shè)計發(fā)展的現(xiàn)狀可以更好的對未來的發(fā)展起到推動作用。