郝志康 楊 魁

摘要: 隨著科技的發(fā)展,“代孕”現(xiàn)象走進(jìn)了人們的視線?！按小睂?shí)質(zhì)是“試管嬰兒”技術(shù)的延伸,科技發(fā)展帶來(lái)的產(chǎn)物。對(duì)于這一問(wèn)題,支持和反對(duì)代孕的呼聲幾乎不相上下,支持者認(rèn)為,那些不孕夫妻有權(quán)利通過(guò)合理的渠道得到代孕服務(wù)。而反對(duì)者考慮到更多的代孕可能帶來(lái)的各種倫理問(wèn)題:對(duì)婚姻家庭關(guān)系的沖擊、使社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化等。本文就“代孕”的具體涵義、社會(huì)影響和與之相關(guān)的倫理道德問(wèn)題進(jìn)行了剖析。

關(guān)鍵詞: 代孕;倫理;道德底線

中圖分類號(hào):D92 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2009)31—0147—02

一、“代孕”的涵義

所謂“代孕”,就是指一對(duì)合法夫妻如果由于單方或雙方的生理、病理原因無(wú)法孕育胎兒,而夫妻雙方采取了人類輔助生殖技術(shù)將受精胚胎植入另一位有正常生殖器官的“代孕母親”體內(nèi),同時(shí)這對(duì)夫妻又可能與代孕人私下達(dá)成各種協(xié)議,使這對(duì)夫妻成為新生兒的“遺傳父母”,而“代孕母親”又可獲得相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益作為回報(bào)的現(xiàn)象。

二、“代孕”的興起

1.社會(huì)需求?！按小钡呐d起,究其原因,是有其強(qiáng)大的社會(huì)需求。首先,很多人由于不良的現(xiàn)代生活方式、巨大的工作壓力和日益嚴(yán)重的環(huán)境污染造成的不孕不育,并且情況相當(dāng)嚴(yán)重。如今,全國(guó)平均每八對(duì)育齡夫婦中就有一對(duì)面臨生育方面的困惑,不孕不育率上升到12%。對(duì)于這種現(xiàn)象的出現(xiàn),其中30%的妻子表示,如果藥物治療最終無(wú)法給他們一個(gè)孩子的話,她們將向“代孕”尋求幫助。第二類人是新富女性出于保護(hù)工作前景、保持個(gè)人形象等目的,開始出現(xiàn)尋找代孕母親的風(fēng)潮。和從前那些由于不孕不育而引起的代孕案例不同,這一批尋求代孕者的新富階層顯然是有意為之。其次,還有一種情況則出現(xiàn)在已經(jīng)有一個(gè)孩子的家庭。據(jù)代孕網(wǎng)相關(guān)人士透露,很多的家庭由于還想要一個(gè)孩子,但又憚?dòng)趪?guó)策,所以找人代孕一個(gè)孩子,以掩人耳目。據(jù)了解,這種情況主要出現(xiàn)在一些經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為雄厚的家庭,由于女性常年在家主持家務(wù),有許多空閑時(shí)間照顧孩子,但是礙于計(jì)劃生育政策,不能有自己的第二個(gè)孩子,往往就會(huì)尋找代孕中介幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

2.科技的發(fā)展。社會(huì)的需求往往是科技發(fā)展的原動(dòng)力。在1978年7月25日世界第一例試管嬰兒Louis Brown在英國(guó)誕生。試管嬰兒技術(shù)的延續(xù),使得代孕成為了可能。代孕技術(shù)是人類輔助生殖技術(shù)的一種,而人類輔助生殖技術(shù),俗稱試管嬰兒技術(shù),是指運(yùn)用醫(yī)學(xué)技術(shù)和方法對(duì)精子,卵子、受精卵、胚胎進(jìn)行人工操作,以達(dá)到受孕目的的技術(shù),分為人工授精和體外授精(即胚胎移植技術(shù)及其各種衍生技術(shù)),代孕技術(shù)屬于體外授精技術(shù)的類別,是試管嬰兒技術(shù)的延伸。

目前對(duì)代孕技術(shù)暫無(wú)權(quán)威的定義,綜合各種說(shuō)法,大體有兩種不同的界定。一種認(rèn)為,代孕是將夫妻雙方的精子與卵子在試管中人工授精,再進(jìn)行人工培育形成胚胎,植人另一位有正常生育能力的女性子宮內(nèi),由該女性代替這對(duì)夫妻生下孩子。另一種認(rèn)為,代孕是用現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)將丈夫的精子注人自愿代理妻子懷孕者的體內(nèi)授精,或?qū)⑷斯づ嘤晒Φ氖芫鸦蚺咛ブ踩氪砥拮討言姓叩捏w內(nèi)懷孕,待生育后由夫(妻)撫養(yǎng)。兩種定義均表明代孕的基本特征是“借腹生子”、“借腹懷胎”,即由妻子以外的女性自愿代理懷孕分娩。第二種定義的外延比第一種寬泛,更能涵蓋現(xiàn)實(shí)中不同形式的代孕。

三、“代孕”中介的繁榮

“代孕”俗稱“借種”,是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)象,在道德、法律還是醫(yī)學(xué)上一直爭(zhēng)議不斷。雖然中國(guó)在2001年2月衛(wèi)生部頒布的《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》規(guī)定,“禁止以任何形式買賣配子、合子、胚胎。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員不得實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)?！眹?yán)格禁止人類輔助生殖技術(shù)工作中把人工輔助技術(shù)商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。但是,以中介機(jī)構(gòu)的形式進(jìn)行代孕交易是否違法,目前法律仍是空白。因此,近年來(lái),這種有違倫理道德的“生產(chǎn)工藝”被一些別有用心者看好,一些專業(yè)代孕公司、代孕網(wǎng)站粉墨登場(chǎng),“生意”興隆,“行情”暴漲。

目前“代孕”的主要途徑就是代孕公司,這些公司大都堂而皇之的直接以“代孕網(wǎng)”命名,在網(wǎng)上招攬生意。開以10萬(wàn)元征女大學(xué)生作為代孕者,他們甚至對(duì)應(yīng)征者進(jìn)行評(píng)級(jí),學(xué)歷高、姿色好的,報(bào)酬相應(yīng)提高,每人每次獲利3.8～10萬(wàn)元不等,網(wǎng)站更要收取不菲的中介費(fèi)。

對(duì)這些網(wǎng)站來(lái)說(shuō),代孕成為一個(gè)“生產(chǎn)流程”,各代孕網(wǎng)站在全國(guó)各地招募“代孕志愿者”和“生子需求者”,“代孕”更是成為一道“生產(chǎn)工藝”,而社會(huì)上有這樣需要的夫妻和從事這樣“職業(yè)”的代孕母親也越來(lái)越多。從中不僅策劃者賺得缽滿盆肥,同時(shí)“代孕者”也收獲頗豐。從相關(guān)報(bào)道中我們獲知,這些“代孕者”最終獲得的“愛心補(bǔ)償純待遇款”大多與學(xué)歷及相貌“聯(lián)姻”,從4萬(wàn)～12萬(wàn)元不等。在這樣一種“大氣候”下,包括一些女大學(xué)生在內(nèi)的“紅粉麗人”身陷其中,樂(lè)此不彼,形成了一個(gè)日趨龐大的“供需鏈”。

四、“代孕”引起的倫理問(wèn)題

在現(xiàn)代科技的“應(yīng)用” 和金錢的交易下誕生的就不僅僅是一個(gè)鮮活的生命了,伴隨而來(lái)的更多的就是與我們的社會(huì)倫理各個(gè)方面的尖銳沖突。

1.“代孕”現(xiàn)象對(duì)婚姻和家庭倫理道德相的沖突。“代孕”的整個(gè)行為過(guò)程中人為地打破了良好的社會(huì)體系,違背了社會(huì)主義“一夫一妻”的婚姻制度。只有合法“婚姻”中的人才能稱之為“夫妻”,而代孕人與其協(xié)議人之間并未“基于社會(huì)制度或風(fēng)俗公認(rèn)而結(jié)合”,他們借助現(xiàn)代科技手段,目的是得到一個(gè)新的生命,而且二者將這一新生命視為“交易”的“標(biāo)的物”。

代孕也使家庭倫理關(guān)系產(chǎn)生混亂。如母親代女兒懷孕,姐姐替妹妹懷孕。代孕與充滿人道主義關(guān)懷、解決無(wú)孩夫婦困境而產(chǎn)生的“人工授精”不同,代孕可能出現(xiàn)的不僅僅是一個(gè)陌生的新的生命源,更是活生生的“第三者”—代孕者。而在現(xiàn)代的代孕媽媽中,有的需要使用代孕者的遺傳因子叫遺傳代孕,有的代孕媽媽只需十月懷胎就可以了,叫妊娠代孕,那么不管是哪種代孕形式產(chǎn)生的后代便在正常的家庭和“第三者”或“第四者”之間掛上了血緣和基因的關(guān)系。雖然不是商業(yè)行為,但是容易造成家庭倫理的混亂,并使新生兒擁有了“遺傳母親”、“孕育母親”、“撫養(yǎng)母親”三個(gè)“母親”,新生兒與家庭成員之間的關(guān)系難以確定。即使代孕者與新生兒沒有基因關(guān)系,但十月懷胎的漫長(zhǎng)過(guò)程仍使他們之間有著實(shí)際生理上的“母子女關(guān)系”,因此,我們正常的家庭倫理關(guān)系又面臨著與這種“新型關(guān)系”的新的沖突,這種婚姻和家庭倫理關(guān)系的混亂必然會(huì)動(dòng)搖一個(gè)以“兩性和血緣”為特征的社會(huì)關(guān)系的大家庭的基礎(chǔ)。

2.社會(huì)關(guān)系關(guān)系的混亂?！按小币苍S對(duì)某些家庭來(lái)說(shuō)是福音,可以解決很多內(nèi)部矛盾,也可以緩和基礎(chǔ)家庭關(guān)系,也可以讓現(xiàn)在的某些白領(lǐng)女性更全身心地投入職場(chǎng),但在這一切的背后,除了商品買賣的殘暴與血腥,還有更多的人為倫理關(guān)系的混亂。因?yàn)椤按小辈⒎菃渭兊娜斯ど齿o助技術(shù),在金錢契約之下可能產(chǎn)生變形,使求孕方與代孕方可能“產(chǎn)生好感”,轉(zhuǎn)為婚外情、家庭糾紛甚至惡性案件。也可能轉(zhuǎn)為變相的賣淫,納妾關(guān)系,因?yàn)槟壳按蠖嗟摹按小辈⒎蔷右迫爰夹g(shù),“一般是直接發(fā)生性關(guān)系”,這與賣淫、納妾沒有本質(zhì)上的區(qū)別。造成與道德、家庭的沖突,而其后代子孫的血緣關(guān)系問(wèn)題變得更加復(fù)雜。

3.孩子所屬權(quán)的問(wèn)題。代孕母親與孩子可能有三種生物意義上的關(guān)系:如果是求孕男方的精子與代孕母親的卵子結(jié)合孕育的嬰兒,或者是捐精者的精子與代孕母親的卵子結(jié)合孕育的嬰兒,代孕母親與孩子之間有基因聯(lián)系;如果受精卵來(lái)自求孕的夫婦,代孕母親與孩子之間就沒有基因聯(lián)系。但是,不論是何種情況,孩子都要在十月懷胎后從代孕母親的腹中誕生,代孕母親與孩子之間的骨肉親情是難以割舍的。

民間的代孕協(xié)議也考慮到了這些麻煩,協(xié)議中特別強(qiáng)調(diào)代孕母親在得到自己應(yīng)得的補(bǔ)償后,就不能與求孕的家庭有任何聯(lián)系,特別是不能與孩子聯(lián)系。但是,現(xiàn)實(shí)中糾紛不斷出現(xiàn),代孕母親要求與孩子見面,甚至爭(zhēng)奪撫養(yǎng)權(quán)。誰(shuí)是孩子真正的父母?這個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題,對(duì)于通過(guò)代孕出生的孩子來(lái)說(shuō)卻非常復(fù)雜。如果代孕母親生育的嬰兒有先天疾病,誰(shuí)應(yīng)該擔(dān)負(fù)撫養(yǎng)義務(wù)?如果孩子要求尋找代孕母親怎么辦?如果孩子被證明與求孕父親沒有血緣關(guān)系又該如何處理?一位母親為不能生育的女兒代孕,新生兒應(yīng)該是求孕母親的兄妹還是子女?另外“代孕”有違計(jì)劃生育政策。由于沒有“準(zhǔn)生證”,“代孕”出生的孩子勢(shì)必會(huì)成為“黑戶”,導(dǎo)致孩子監(jiān)護(hù)權(quán)產(chǎn)生混亂。在目前這個(gè)年代,代孕媽媽還不能被世界上絕大多數(shù)國(guó)家所接受,因?yàn)榇胁粌H帶來(lái)了“誰(shuí)是孩子?jì)寢尅边@樣的難題,還帶來(lái)更多其他方面的倫理問(wèn)題。這種商業(yè)性的代孕在全世界范圍內(nèi)都是絕對(duì)不可以接受的。而如何斷定代孕媽媽的主觀動(dòng)機(jī)是什么,又成為世界各國(guó)面臨的共同難題。

人類對(duì)“代孕”還應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。倫理的原則不應(yīng)隨社會(huì)變化而發(fā)生改變,在討論倫理時(shí),應(yīng)采用倫理論證的方式,提出倫理論據(jù),不能禁止的并不代表是允許的。在物欲橫流的時(shí)代,任何商業(yè)現(xiàn)象的背后都會(huì)有不可預(yù)知的偏差,人自己要管理自己的行為,每個(gè)人都要為自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的代價(jià)和后果,正如“代孕”現(xiàn)象一樣,人們看到并思考這種現(xiàn)象所帶來(lái)的各方面的倫理沖突后,更應(yīng)對(duì)該行為謹(jǐn)慎、謹(jǐn)慎、再謹(jǐn)慎,同時(shí)亟待國(guó)家進(jìn)一步用更加完善的法律和法規(guī)對(duì)“代孕”加以強(qiáng)制性的約束。

由此可見,“代孕”的倫理道德問(wèn)題是錯(cuò)綜復(fù)雜,并且夾雜著一些別有用心的不法之徒把它當(dāng)做賺錢工具。因此,當(dāng)務(wù)之急,必須盡快完善有關(guān)法律法規(guī),我們可以預(yù)見代孕要被完全合法化規(guī)范化,還是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。它涉及的倫理還需人們進(jìn)一步探討,法律進(jìn)一步規(guī)范。隨著科技的不斷發(fā)展,技術(shù)不斷成熟,操作不斷法律化,代孕將有可能成為重要的無(wú)性生殖方式,解決日益嚴(yán)重的不孕不育問(wèn)題。

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