張培山

春秋時期，齊桓公喜歡穿紫色的衣服，于是齊國人風行穿紫衣?；腹钣X困擾，向管仲請教。第二天早朝時，桓公對穿紫衣的大臣說：“寡人最討厭紫色，你們這些穿紫衣的人，不要靠近寡人?！贝嗽捯怀觯R國再也沒有人穿紫衣了。

這真是“上有所好，下必甚焉”。紫色的衣服并不存在好與壞、美與丑的問題?！吧厦妗钡南埠米笥抑跋旅妗钡娘L氣，甚至影響著人們的審美觀念，權力的巨大作用由此可見一斑。

自古以來，權力的金杖只要輕輕一點，頓時就會化腐朽為神奇，或者化神奇為腐朽。齊桓公一句“不要靠近寡人”，大臣們就明白馬上要失去權力的依仗了，一切得以齊桓公的好惡為中心。齊桓公的本意是好的，可后果是嚴重的，估計當時齊國與紫色有關的作坊會倒閉，商人會破產。

孟子說“上有所好，下必甚焉”的本意是教導“上面”執(zhí)政要謹言慎行，可他沒想到“上有所好”還會產生巨大的經濟效益。因為“上面”十分清楚權力的魅力，洞悉權力對“下面”意味著什么。有時，“上面”往往劍走偏鋒，有意“好”之，并收到奇效。

東晉的丞相王導善于掌理國政。初渡江時，國庫空虛，府庫只存數千匹絲絹。于是，王導與朝中大臣商議，每人制作一套絲絹單衣穿上。一時之間，官員及讀書人競相仿效，于是絲價暴漲。王導接著下令管理府庫的官員清倉絲絹，高價套現，每匹售價竟高達一兩黃金。

王導好歹算是為國斂財，可是，東晉時的宰相謝安對先輩王導的效仿就涉嫌利益之謀了。一個同鄉(xiāng)辭官回鄉(xiāng)，臨行前向謝安辭行。謝安問他回鄉(xiāng)的旅費可曾籌妥，同鄉(xiāng)回答：“手上沒有現金，只有五萬把蒲葵扇?！庇谑?，謝安隨手拿了其中一把出去溜達了一圈。沒過幾天，士人、百姓爭相購買，于是扇價高漲，謝安老鄉(xiāng)的旅費也就有著落了。

王導與謝安是此道中的高手，他們已經超脫了“好”與“惡”的境界，關鍵就是把握好了權力這個魔方?？墒?，運用之妙，存乎一心，產生的效果也大相徑庭。

清嘉慶皇帝初登大寶之時，國庫空虛，便率先節(jié)衣縮食，甚至提倡穿補丁衣服。滿朝文武中有誰穿了補丁官服，不管能力、口碑如何，總會得到嘉慶的賞識。很快，京城里便出現了專門做補丁官服的裁縫鋪，補了的衣服比新的售價還高。

打的是同樣一張牌，但嘉慶之“好”卻帶來了糟蹋浪費，可謂是暴殄天物。

編輯／子路