洪國成

閱讀是一種興趣，也是一種需要；閱讀是一種積累，也是一種成長。蘇霍姆林斯基說：“一所學校也可能缺少很多東西，可能在許多方面都很簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書。那么，這就足以稱得上是學校了?！?蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》)所幸我們?nèi)缃竦膶W校不缺少書本，學生也天天在“閱讀”。也許我們的生活還不夠開放，閱讀就像一扇智慧之窗，為我們送來清新的空氣；也許我們的視野還不夠開闊，閱讀就像一只廣角鏡，可以讓我們身居陋室而能洞悉世界；也許我們的思維還不夠活潑，閱讀就像一把火炬，可以點燃我們思想的光芒。

溫家寶總理也說：“讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個民族的素質(zhì)和力量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的?！?2009年世界讀書日的講話)但讀什么、怎樣讀，怎樣通過讀書提高一個人的修養(yǎng)和境界確實是個復雜的問題。

由于諸多的原因，目前語文教學“閱讀”依然是課堂教學的“大塊頭”，占據(jù)著教學的絕對空間。但作文教學(某種意義上應是思維訓練與表達能力的教學)毫無疑問也應貫穿語文教學始終，于是讀寫結(jié)合成為語文教學的基本模式之一。

巴西教育家保羅弗萊雷認為，教育具有對話性，教學即對話，對話是一種創(chuàng)造活動(《被壓迫者的教育學》)?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標準》也指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行?！薄伴喿x教學是學生、教師、文本之間對話的過程?！毕旅婢蛷膶υ挼慕嵌?，談?wù)劤踔姓Z文讀寫結(jié)合的實例。

一、教師與學生的對話：課本無外乎是個例子

語文教學如同數(shù)學，課文就是例題，例題具有典范性，但僅僅掌握例題是不夠的。這里所說的“教師與學生的對話”的主要內(nèi)容是寫作的指導，如：本文好在哪里，它對我們的寫作有何啟迪?

《春》是一篇文質(zhì)兼美的文章，在作品中，朱自清展現(xiàn)的是一個欣欣向榮、多姿多彩、全方位的春天。本人認為“思維的流暢性”(陳軍《作文價值論》)在該文中得到了很好的表現(xiàn)。在此文讀寫結(jié)合中，學生訓練價值就可以放在“思維的流暢性”上。例如：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你。都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲?，閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒!花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

文章對春花的描寫有點有面，有實有虛，有靜有動，有近有遠，有低有高，運用了多種修辭手法，從不同角度為我們描繪了一幅立體的畫面。

如果仿照此文寫一些秋花、冬葉也未嘗不可。筆者卻更愿意引導學生注意“思維的流暢性”。圍繞一個點，有層次地表現(xiàn)一個畫面，條理清晰自然。

如某同學寫作文常常覺得無話可寫，《奇特的車禍》一文中他這樣寫道：“街道的盡頭突然傳來一聲刺耳的碰撞聲，兩輛相向而行的自行車糾纏在一起，然后重重地摔倒在地?！毕旅嬖撛鯓訉?我想教師就可以引導學生體會“春花”的寫法，努力做到思維的流暢：花的繁盛——圍觀人的聚攏；花的色彩——圍觀者的七嘴八舌；花的甜香一想象車禍雙方的戰(zhàn)爭；蜂飛蝶舞一當事人衣服破了、車子壞了、個別地方滲血了；野花遍地——圍觀者喧鬧躁動。這樣整篇文章的框架就豎起來了。該同學后來按照這個思路寫下去，筆鋒一轉(zhuǎn)再寫這微型車禍的當事人竟然手拉手站了起來，彼此提醒以后“小心些”，然后各自離開，把旁觀的好事者扔在了身后。通過一件生活中的小摩擦的順利解決，表現(xiàn)了寬容、和諧的新型人際關(guān)系，立意新穎、深刻。該同學第一次將作文寫到了800字，而且血肉豐滿、思維流暢。

二、學生與學生的對話：讀一本好書，就是和一個高尚的人談心

語文教學并不等同于數(shù)學，課文不僅僅是例題，還是滲透對人生、對社會獨特見解的思想教材。讀一本好書，就是和一個高尚的人談心。但不同的人談心后的體會是不一樣的。這里所說的“學生與學生的對話”的主要內(nèi)容是交流合作，如：本文的主旨是什么，它給了我們怎樣的不同的教益?

教學《社戲》一文時，敏感的學生發(fā)現(xiàn)眾多的資料對人物的分析只談雙喜等農(nóng)家子弟，而不涉及讀過書的“我”。偏偏讀過書的“我”遇到困難的時候只知道哭鬧，解決問題的是農(nóng)家子弟；讀過書的“我”在發(fā)現(xiàn)社戲的無聊時“努力的看著”，農(nóng)家少年跳罵中顯得是那樣的率真。魯迅先生似乎并不在意這個問題，在如詩如畫的江南水鄉(xiāng)、在煮羅漢豆的柴火中，他老人家正在享受自由與風景呢。但他作為一個智者，顯然是尊重生活的，于是有意無意地為我們設(shè)置了一個論題：是什么使得書生“百無一用”?也許這就是“形象大于思想”吧。于是我請學生回讀《從百草園到三味書屋》，預讀《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，給學生一周時間，自己研究讀書的“人”存在哪些問題，要求撰寫一篇500-1500字的小論文。學生們組織了研究小組，分工協(xié)作。后來學生的論文交上來了，是大家合作完成的。學生短短的論文是稚嫩的，但學生之間及師生之間相互接納與交融，在完成研究目標的過程中做到了彼此聯(lián)合。學生主動獲得教師學習策略、方法、資料等方面的指導幫助，教師與學生平等交流，師生之間相互親合；學生毫無保留地把自己的見解主張傳達出來，虛心接受同伴的認識和看法，在合作中加強學生間的信任與親合，形成一種其樂融融、富有活力的學習氣氛。合作意識在研究中相應而生。

在此例讀寫結(jié)合的教學中，學生訓練價值就可以放在“思維的遞進性”(陳軍《作文價值論》)上。不僅認識了文本本意，也體悟到生活道理：原來讀書使人上進，讀死書也會讓人僵化。

三、學生與文本的對話：一千個讀者就有一千個哈姆雷特

語文雖然相較于數(shù)學而言，更偏重于形象思維，但抽象思維的訓練也是不可或缺的。正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，在對客觀事件的分析中自然流露出人們的主觀傾向。某種意義上講，作文教學應成為培育思想者的搖籃。前面所說的“對話”其實都離不開“與文本的對話”，這里所說的“學生與文本的對話”的側(cè)重于反思與爭鳴，如作者(或編者或老師)為什么有這樣的認識，這種認識是唯一正確的嗎?

《事物的正確答案不止一個》是蘇教版語文教材中的標桿選文，曾與2000年高考作文不期而遇。我想教學本文以及《創(chuàng)造性思想錄》在讀寫結(jié)合方面的訓練價值就是“思維的變通性”(陳軍《作文價值論》)。托爾斯泰有一句名言：“知識只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識?！?/p>

例如《濫竽充數(shù)》的故事，一般人都認為寓言諷刺了沒有真才實學的人。其實，變換一下思維的角度，就是另一番境界。我讓同學設(shè)身處地，想一想故事各方的“責任”寫一篇題為“從濫竽充數(shù)說開去”的材料作文。在“思維的變通性”方面成功的看法有：如果有幸走進理想部門，應抓住機遇，好好學習——這是針對南郭先生的；對于落后分子不幫助不揭發(fā)，是對工作的不負責任——這是針對三百竽者；工作應獎優(yōu)罰劣，不能吃大鍋飯——這是針對齊宣王

再舉一例話題作文，題目如下：

王大伯是遠近聞名的種桃能手，他家樹上結(jié)的桃子，總是那么大，那么甜。

去年冬季的一天，我滿懷好奇地走進桃園，只見王大伯和幾位叔叔正忙著剪枝?！斑青辏青辍?，隨著剪刀揮舞，一根根枝條被剪了下來。王大伯對我說：“你別看這根枝條長得粗壯，其實它只吸收營養(yǎng)，不結(jié)果實。不放棄這種枝條，到了春天它們就會瘋長，奪走養(yǎng)分，影響結(jié)桃?！?/p>

請以“放棄”為話題，寫一篇作文，文體不限，字數(shù)600左右。

一般的構(gòu)思是桃子用來象征遠大的目標，那么枝條可能就象征分散精力的不良愛好。但這并不是唯一的結(jié)論。與文本對話，去反思、去爭鳴，不妨想想如果枝條有生命，被舍棄的枝條的人生價值難道只有犧牲。有位同學聯(lián)想到自己的學習成績，聯(lián)想到教育競爭的殘酷性，寫了一篇題為“誰是棄枝”的文章，表現(xiàn)了對園丁棄枝行為的不滿，揭露了應試教育的弊端。文章一寫出來，贏得一片喝彩。