史梨香 陳梅英

摘要思想品德課的氛圍應(yīng)該是快樂、健康的,它教給學(xué)生的思想與道德應(yīng)該是和諧的。而思想品德老師要營造這種輕松的課堂,自己的思想道德必須是和諧的。要做和諧的老師,就必須處理好個(gè)人與自然、個(gè)人與他人社會(huì)、自己與自己的三種關(guān)系。

關(guān)鍵詞和諧;思想品德;老師

中圖分類號G631文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1673-9671-(2009)112-0075-01

隨意翻開中學(xué)思想品德教材,稍加思考,你會(huì)發(fā)現(xiàn)編者的獨(dú)具匠心:思想教育不是遙遠(yuǎn)陌生的,它就在我們的生活中,它是具體而感性的,它就體現(xiàn)在個(gè)人與自然、個(gè)人與他人社會(huì);自己與自己的三種關(guān)系中。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的取向,就是和諧。我們在生活中對三種關(guān)系處理好了,達(dá)到天人和諧、人際和諧、身心和諧,就會(huì)在快樂中成長,在快樂中發(fā)展。因此思想品德課的氛圍應(yīng)該是快樂、健康的,它教給學(xué)生的思想與道德應(yīng)該是和諧的。而思想品德老師要營造這種輕松的課堂,自己的思想道德必須是和諧的。要做和諧的老師,就必須處理好個(gè)人與自然、個(gè)人與他人社會(huì)、自己與自己的三種關(guān)系。

1個(gè)人與自然關(guān)系的處理

中國人自古就主張:天人相應(yīng),天人合一?？鬃诱J(rèn)為,人類應(yīng)該敬畏自然,要“畏天命”。他說:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”“獲罪于天,無所禱也。”用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來說,就是人與自然要和諧相處,人的活動(dòng)首先要適應(yīng)自然,在適應(yīng)自然的基礎(chǔ)上利用自然、改造自然,在利用和改造自然的同時(shí),還要保護(hù)自然。因此,我認(rèn)為要處理個(gè)人與自然的關(guān)系,就必須做到三點(diǎn):順自然之性、用自然之利、護(hù)自然之美。

“順自然之性”就是說同自然界的一切打交道時(shí),我們要按照自然物的屬性規(guī)律辦事。

“用自然之利”就是告訴我們?nèi)嗽谧匀幻媲笆悄軇?dòng)的存在者,我們可以認(rèn)識自然、利用自然,通過改造自然為人類造福。

“護(hù)自然之美”就是要我們學(xué)會(huì)欣賞自然之美,成為“自然美”的保護(hù)者。孔子說:“智者樂水,仁者樂山?！惫湃苏f:“天清地曠,浩乎茫茫,皆我友也?！币粋€(gè)“友”字深刻詮釋了其中道理。

2個(gè)人與他人社會(huì)關(guān)系的處理

正確處理個(gè)人與他人社會(huì)的關(guān)系,概括來說,就是要做到:有愛心、做善事、求和合。

2.1要有愛心

《論語》中說:能愛人,就是“仁”。用今天的眼光來解讀,“仁”者,二人也;人與人要相互依靠、相互關(guān)愛。正如孟子所說:“愛人者,人恒愛之?！毙撵`美的深處就是有愛心。無論是對他人的和諧,還是對自己的和諧,都是從“心”開始的。友愛之心,能使我們從小我走向大我,走向和諧與幸福。

2.2要做善事

善心是愛心的外在體現(xiàn),做善事是道德高尚的具體表現(xiàn)?！墩撜Z》中提倡“己所不欲,勿施于人”“君子成人之美,不成人之惡?！薄睹献印氛f:“君子莫大乎與人為善?！边@些先人與哲人的名言,形象解釋了“與人為善”的內(nèi)涵。

善既是道德范疇,又是價(jià)值取向。人活在世上,不能只滿足于為自己做事,還應(yīng)通過自己的工作為社會(huì)做貢獻(xiàn),與此同時(shí),也得到自己合理合法的利益。處理與他人與社會(huì)的關(guān)系,說到底是處理利益關(guān)系。一個(gè)人如果顛倒了正確的價(jià)值取向,一切圍繞自己的利益轉(zhuǎn),經(jīng)常做一些不道德或恥辱的事情,社會(huì)和別人肯定會(huì)干預(yù)他,他的生活不會(huì)是真正快樂的生活。

2.3要求和合

“和”與“合”,是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的精髓。其實(shí)質(zhì)是:存異求同,協(xié)調(diào)互助。

《論語》中說:“禮之用,和為貴。”“君子和而不同,小人同而不和?！薄睹献印氛f:“天時(shí)不如地利,地利不如人和。”和諧、和睦、和平、和善、祥和,都是極為珍貴的。英國學(xué)者羅素在《中國問題》一書中說:“中國至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西,現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的?！蔽覀冊谔幚砣伺c人之間關(guān)系的時(shí)候,多一些寬容,多一些豁達(dá),多一些諒解,就會(huì)少一些是非糾葛,少一些無聊之舉,少一些煩惱心緒。

3自己與自己關(guān)系的處理

古代文獻(xiàn)《大學(xué)》里說:修身、齊家、治國、平天下。其中“修身”就是處理自己與自己的關(guān)系,“齊家、治國、平天下”就是處理自己與他人與社會(huì)的關(guān)系。運(yùn)用辯證唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)理解生活,你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)人生的兩件大事應(yīng)當(dāng)是:(1)要正確認(rèn)識與改造客觀世界,(2)要不斷提升自己主觀世界的境界。所以,正確處理自己與自己的關(guān)系,以及正確認(rèn)識與改造客觀世界,都是人生同等重要的課題,是一個(gè)永恒的話題。我們要敢于面對真實(shí)的自我,敢于面對自己的心靈。那么,我們該怎樣處理自己與自己的關(guān)系,不斷消除煩惱,在快樂中成長發(fā)展呢?我們必須從三方面做好自己。

3.1是認(rèn)識自己

中國傳統(tǒng)文化告誡我們:“人貴有自知之明”。古希臘的神廟上鐫刻著“認(rèn)識你自己”。正確認(rèn)識自己的長處和短處,做到揚(yáng)長避短,就會(huì)減少許多煩惱。

“認(rèn)識自己”的核心是善待生命,善待自己;要接納自己、相信自己,不斷超越自己,做最好的自己。

3.2是思想開明

古人說;“不如意事常八九,可與人言無二三。”因?yàn)槿祟愖怨啪褪艿饺N力量的束縛:一是自然力量的束縛,二是社會(huì)關(guān)系的束縛,三是傳統(tǒng)舊思想的束縛。只有人類從三種力量束縛中完全解放出來,才能徹底消除產(chǎn)生煩惱的客觀根源,但這是一個(gè)漫長的過程。

要做到思想開明,就必須處理好“認(rèn)知、情感、意志”的關(guān)系。我們要學(xué)會(huì)用正確的認(rèn)知來引領(lǐng)情感,用堅(jiān)強(qiáng)的意志來調(diào)控情感?！耙粋€(gè)人最大的敵人是自己”,“其實(shí),誰也沒辦法把你打倒,能打倒你的是你自己”,“最重要的事情,是人能夠戰(zhàn)勝自我”。這些格言都在告誡我們:人可以通過意志和勇氣,使自己擺脫煩惱,保持樂觀的心情。

3.3是傾訴真情

所謂真情,不僅指自己的情緒,更是指自己內(nèi)心世界的真實(shí)想法。每個(gè)人都有一種歸屬的需要,我們應(yīng)當(dāng)把自己視為社會(huì)的一員、群體的一員。我們不僅需要以愛心幫助別人,也會(huì)渴望從群體中得到愛。因而,我們不僅在處理與他人關(guān)系的時(shí)候需要溝通,在處理自己與自己關(guān)系的時(shí)候,也需要與他人溝通。千萬不要因?yàn)榕聞e人了解自己,怕別人可能不高興,而把自己同他人隔絕開來。

“沒有人能絕對堅(jiān)強(qiáng)”,沒有人可以追隨世界走向永遠(yuǎn),但在感動(dòng)的那一刻,我們擁有了一切!

“大音希聲,大道無痕”,“言傳不如身教”,“其身正,不令而行”這些教育名言形象描繪了思想品德課程的真諦。我相信,只要思想品德老師在處理個(gè)人與自然、個(gè)人與他人社會(huì)、自己與自己三種關(guān)系的過程中,達(dá)到自身思想與道德的和諧境界時(shí),我們的思想品德課堂才會(huì)真正做到回歸人性,回歸生活。