蘇高巖

摘要：《西游記》構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)比較完整的妖魔世界。作者在塑造這些妖魔形象時(shí)，將人性、物性與神性有機(jī)地揉和在—起，處處體現(xiàn)了“神魔皆有人情，精魅亦通世故”?！段饔斡洝分醒У娜诵曰攸c(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先是追求長(zhǎng)生不老；其次是具有濃郁的人情味；再次是具有人的普遍的弱點(diǎn)；第四是具有兇殘、狠毒的特性。

關(guān)鍵詞：《西游記》妖魔人性

《西游記》是我國(guó)第一部神魔小說(shuō)，它以詭異的想象、極度的夸張突破時(shí)空，突破生死，突破人、神、物的界限，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、神異奇幻的境界。同時(shí)在這基礎(chǔ)上也構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)比較完整的妖魔世界。

取經(jīng)路上，唐僧師徒經(jīng)歷了八十一難，而這八十一難，大多是妖魔造成的?！段饔斡洝分芯哂懈鞣N名號(hào)的妖王魔頭有五十多個(gè)，這些妖魔，從其來(lái)源上看，可分為兩大系列：

一個(gè)系列是“凡間的怪”。這些生于崇山峻嶺、江河湖海中的“凡間邪祟，山間怪獸”，除尸魔為白骨成精，羅剎女為鬼妖外，其余全為自然界中各種動(dòng)物“修悟成真”的妖怪。如黑風(fēng)山黑風(fēng)大王是熊羆怪，盤(pán)絲洞的七個(gè)女妖是蜘蛛精，車(chē)遲國(guó)的虎力大仙是黃毛虎怪，鹿力大仙是白毛角鹿怪，羊力大仙是羚羊怪等等。

另一個(gè)系列是“天上的精”。其中玉龍怪、獨(dú)角青牛怪、大鵬怪、玉兔精等屬禽妖獸怪。

這些妖魔鬼怪的描寫(xiě)雖然只有幾筆，卻依然輪廓清晰，這些形形色色的“大王”、“將軍”，或潛伏水府，或盤(pán)踞山洞，或幻化人形，大都稱(chēng)霸一方，殘害生靈，成為危害人類(lèi)的力量。

但是《西游記》在塑造這些妖魔形象時(shí)，并不是簡(jiǎn)單地把他們塑造成兇神惡煞，而是將人性、物性與神性有機(jī)地揉和在一起，體現(xiàn)出“神魔皆有人情，精魅亦通世故”這一特色。物性，是指妖魔形象本體物的現(xiàn)實(shí)自然屬性；神性，是指妖魔形象所具有的超人的法術(shù)和本領(lǐng)；人性，是指妖魔形象所寓托某種人的現(xiàn)實(shí)社會(huì)屬性。其中人性是內(nèi)在核心，據(jù)主導(dǎo)地位。正是三者的水乳交融、妙合無(wú)垠，塑造出了許多具有高度美學(xué)價(jià)值的妖魔形象。

細(xì)看唐僧師徒一路西行所遇到的妖怪，有男，有女，有婦孺，有鰥叟，他們不是從天而降的飛禽猛獸，就是從地洞中鉆出來(lái)的精靈古怪，無(wú)論是噬肉吃草的，還是靠光合作用開(kāi)花結(jié)果的，甚至沒(méi)有一點(diǎn)生命跡象的白骨，一露面都是變作人的形狀。在這里我們不對(duì)他們的性別作以分析和研究，只是對(duì)其凸現(xiàn)人性的一個(gè)側(cè)面稍加闡述。讀者可以清楚地看到，作者賦予了所有妖怪一種神奇的魔法，那就是能隨心所意地變成人的形狀，既是人就有人的本能，人的思想，人的追求。

具體而言，《西游記》中妖魔的人性化特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

首先，追求長(zhǎng)生不老。唐僧取經(jīng)途中所遇到的妖精，幾乎無(wú)一例外地要吃他的肉，理由與目的非常一致：“唐僧乃金蟬長(zhǎng)老臨凡，十世修行的好人，一點(diǎn)元陽(yáng)未泄。有人吃他肉，延壽長(zhǎng)生哩?！蔽覀儾槐厣钋笮≌f(shuō)中的所謂言外之意、味外之旨，說(shuō)什么妖魔吃唐僧是為了反對(duì)取經(jīng)。實(shí)際上，小說(shuō)中的任何一個(gè)妖魔都沒(méi)有反對(duì)唐僧取經(jīng)，說(shuō)到底，吃唐僧是因?yàn)樘粕恰叭恕?，而且是個(gè)“好人”，吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，這實(shí)際上是表達(dá)了普通人對(duì)延長(zhǎng)壽命、希望擺脫死亡陰影的一種表現(xiàn)。

其次，具有濃郁的人情味。妖魔身上還表現(xiàn)為對(duì)人間真情的崇尚。表現(xiàn)為對(duì)友情、親情甚至愛(ài)情的追求。很多妖魔都是仨倆成伙，兄弟相稱(chēng)，共圖霸業(yè)。妖精內(nèi)部不僅以兄弟相稱(chēng)，對(duì)外他們還建立起了嚴(yán)密獻(xiàn)系網(wǎng)。烏雞國(guó)的妖道“神通廣大，官吏情熟”；獅駝洞的大鵬精關(guān)系網(wǎng)更是了得：“那妖精一封書(shū)到靈山，五百阿羅都來(lái)迎接；一紙簡(jiǎn)上天宮，十一大神個(gè)個(gè)相欽。四海龍?jiān)c他為友，八洞仙常與他作會(huì)。十地閻君以兄弟相稱(chēng)，社令城隍以賓朋相愛(ài)?！避?chē)遲國(guó)的三怪本是結(jié)拜的兄弟，在與悟空斗法的過(guò)程中，不是大難臨頭各自飛，而是齊心協(xié)力與師徒對(duì)抗，直至最后喪失性命。雖然他們作惡多端，但在這個(gè)情節(jié)上顯示了他們身上的人情味。

在親情上，很多妖精舐?tīng)偾樯?，手足義重。捉了唐僧，金角大王、銀角大王要請(qǐng)老娘品嘗；紅孩兒則惦記著自已的老爸；黑水河鼉龍不忘他那位西海龍王舅舅。金鼻白毛老鼠精為感李天王、哪吒太子恩義，為他們供奉長(zhǎng)生牌位碧波潭老龍一家，有龍婆、龍子、龍孫，還有女兒、女婿，一大家子人熱熱鬧鬧。尤其是牛魔王一家，兄弟、妻妾、兒子形成一個(gè)妖魔大家庭，愛(ài)子之情使得妻妾兄弟團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)抗悟空。

在孫悟空借芭蕉扇時(shí)，悟空開(kāi)始試圖以先前的兄弟之情打動(dòng)鐵扇公主和牛魔王，直到最后兵戈相見(jiàn)，還是沒(méi)有借到扇子。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)榕Ｄ鹾迣O悟空收服紅孩兒，后來(lái)又欺負(fù)羅剎女，便使出渾身解數(shù)與悟空斗，最后還是請(qǐng)來(lái)菩薩解了圍困。在這里，表現(xiàn)出了妖魔身上的濃郁親情。

在鐵扇公主的身上，也有突出的親情的顯露。在第五十九回中就寫(xiě)道，羅剎女的兒子紅孩兒因阻撓取經(jīng)，被觀音菩薩收為善材童子，“不生不滅，不垢不凈，與天地同壽，日月同庚”。這本是紅孩兒的造化，可羅剎女卻說(shuō)：“我那兒雖不傷命，再怎生得到我的跟前，幾時(shí)能見(jiàn)一面?”難以自禁的母性流露，讓人動(dòng)容。對(duì)于丈夫，羅剎女也是一個(gè)溫柔賢良的妻子。丈夫牛魔王貪財(cái)貪色，喜新厭舊，娶了玉面公主后，很少進(jìn)家門(mén)，羅剎女儼然就是一個(gè)棄婦?？伤齾s對(duì)偶然相見(jiàn)、無(wú)情無(wú)義的丈夫百般殷勤，低聲俯就。滿(mǎn)肚子的幽怨卻只說(shuō)一句：“大王，燕爾新婚，千萬(wàn)莫忘結(jié)發(fā)，且吃一杯鄉(xiāng)中之水?！笨梢?jiàn)她情性的寬容。更可貴的是為搭救丈夫，她甘愿奉上自己苦修多年的寶扇。好在悟空也講人情，只要寶扇，未要她命，否則恐怕她也愿搭上。我們不難看出羅剎女的愛(ài)子愛(ài)夫的深情，最后也就只有她“得了正果，經(jīng)藏中萬(wàn)古流名”，也不枉費(fèi)她的一片人情人性。

在愛(ài)情上，妖魔大膽潑辣、率真直露的追求，成為小說(shuō)的一大特色。不管是男性妖魔，還是女性妖魔，愛(ài)情追求的對(duì)象多是人類(lèi)，他們也要體驗(yàn)為人夫、為人妻的樂(lè)趣。牛魔王為了圖治外產(chǎn)，居然把自己的原配夫人拋在了腦后，為了起居方便，干脆入贅?lè)e雷山摩云洞玉面公主家中。小說(shuō)對(duì)這一夫—妻一妾著墨不多，卻曲盡入間情態(tài)。第六十四回中的杏仙處于少女含春的芬芳年齡，一見(jiàn)面就被唐僧英俊的外貌所吸引，她無(wú)意吃唐僧肉求長(zhǎng)生不老，只是想和他廝守一生，作個(gè)神仙伴侶，永不分離。為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，她采取了區(qū)別于其他妖怪的方法，不是用囚禁拴住唐僧的身體，再和其大徒弟孫悟空大戰(zhàn)幾百個(gè)回合，伺機(jī)洞房花燭，而是與唐玄奘舞文弄墨，作詩(shī)唱和，吟風(fēng)弄月，把盞品茗，一曲《桃李芳菲梨花笑》惹得曾經(jīng)坐懷不亂的唐和尚也心猿意馬，留連忘返。西游記中有不少這樣的例子，都是精怪向唐僧大膽地表達(dá)愛(ài)慕之意，相比之下，這杏仙好象更懂得曲徑通幽的妙處，它們像人類(lèi)一樣有對(duì)愛(ài)的追求，對(duì)愛(ài)的向往。

再次，具有人的普遍的弱點(diǎn)。在這些妖魔的身上，還具有人的普遍的弱點(diǎn)，如追求虛榮、注重門(mén)第觀念。小說(shuō)里的妖魔動(dòng)輒以“大王”相稱(chēng)，占山為王，劃地為霸，在轄區(qū)內(nèi)有絕對(duì)權(quán)威，且有職責(zé)之分、等級(jí)之別。從神佛那里下凡的妖魔，都有“家譜”可查，有來(lái)頭，有背景。而且門(mén)第越高，往往魔力越大。牛魔王家族還剛剛發(fā)跡，沒(méi)有靠山，父子兄弟只能靠真實(shí)本領(lǐng)打拼；靈山腳下的老鼠精就遠(yuǎn)比李天王的義女老鼠精的魔力大，原因是如來(lái)佛的門(mén)第高。獅駝國(guó)的大鵬精更是了得，因?yàn)樗侨鐏?lái)的“母舅”；黃眉老佛不過(guò)是彌勒佛前司磐的童子，卻假借門(mén)閥，狂妄自大，揚(yáng)言要與悟空“打個(gè)賭賽”。

有的妖魔表現(xiàn)出強(qiáng)烈的貪欲。第十七回，觀音院著火時(shí)，熊羆怪馬上想到去救火。就在路過(guò)方丈禪房時(shí)，發(fā)現(xiàn)了錦瀾?hù)卖模粫r(shí)貪心，便偷了袈裟，返回黑風(fēng)洞。

第四是具有兇殘、狠毒的特性?！段饔斡洝分械难侨〗?jīng)人的敵人，他們或盤(pán)踞深林，或潛伏山洞，殘害生靈、禍害百姓，他們貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，正是封建社會(huì)里的黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。

《李卓吾先生批評(píng)西游記》第76回總批云：“妖魔反復(fù)處，極似世上人情，世上人情反復(fù)，乃真妖魔也。作《西游記》者不過(guò)借妖魔畫(huà)個(gè)影子耳。讀者亦知此否?”這明確告訴我們，妖魔鬼怪雖然形態(tài)各異，變幻多端，但終究是社會(huì)生活的體現(xiàn)，所以，作者在塑造妖魔形象時(shí)，賦予兇狠乖戾的妖魔以世俗人的七情六欲、喜怒哀樂(lè)。他們的人情、人性自然符合人之倫常，他們韻“惡”也是現(xiàn)實(shí)卑劣人生的寫(xiě)照，可謂善惡美丑皆喻人生，正如魯迅先生所說(shuō)“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。