張　平　鮑俊輝

〔關(guān)鍵詞〕 城鎮(zhèn)小學(xué)；藏族兒童；語(yǔ)言思維；

能力；培養(yǎng)

〔中圖分類號(hào)〕 G６２３.２９〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 Ａ

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2009）

01（Ａ）—00２０—０２

藏族地區(qū)城鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目前主要有兩種教學(xué)模式，一是以藏語(yǔ)授課為主的小學(xué)模式(藏族小學(xué))，即把藏語(yǔ)文、漢語(yǔ)文分別作為一門單獨(dú)的課程開(kāi)設(shè)，其余課程全部使用藏文版教材，用藏語(yǔ)授課。二是以漢語(yǔ)授課為主的小學(xué)模式(普通小學(xué))，即把漢語(yǔ)文、藏語(yǔ)文分別作為一門單獨(dú)的課程開(kāi)設(shè)，其余課程全部使用漢文版教材，用漢語(yǔ)授課。或者，語(yǔ)文課僅開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)文，不開(kāi)設(shè)藏語(yǔ)文，其他所有課程均使用漢文版教材，藏語(yǔ)作為輔助教學(xué)語(yǔ)言。無(wú)論采用哪種教學(xué)模式，都存在著一個(gè)不容忽視的課題，那就是如何提高藏族兒童的漢語(yǔ)思維表達(dá)能力。

一、城鎮(zhèn)小學(xué)藏族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的現(xiàn)狀及其根源

地處藏族地區(qū)的城鎮(zhèn)小學(xué)，學(xué)生來(lái)源較為復(fù)雜，有五分之一以上是藏族兒童。藏族學(xué)生在學(xué)校和藏族以外的民族學(xué)生、漢族學(xué)生交流時(shí)使用漢語(yǔ)，和藏族學(xué)生交流使用藏語(yǔ)；在父母都是藏族的家庭使用藏語(yǔ)，在由兩個(gè)民族組成的家庭使用漢語(yǔ)；在社會(huì)交往中，不同的語(yǔ)言社交圈使用不同的語(yǔ)言。在這種語(yǔ)境條件不斷變化的情況下，在非藏族學(xué)校普遍采用漢語(yǔ)授課的前提下，致使他們?cè)诤芏嗲闆r下處于母語(yǔ)和漢語(yǔ)相互影響、互相干擾的混濁狀態(tài)如何提高，約60％的學(xué)生的漢語(yǔ)思維和表達(dá)能力就成了較為突出的問(wèn)題。

二、提高藏族兒童漢語(yǔ)思維與表達(dá)能力的教學(xué)原則

兒童思維能力的訓(xùn)練表現(xiàn)為語(yǔ)言思維訓(xùn)練和數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練兩個(gè)關(guān)鍵步驟。漢語(yǔ)言思維和漢語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)于藏族兒童而言已屬第二語(yǔ)言的范疇，因此，在漢語(yǔ)言教學(xué)中，要融入第二語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)律，使藏族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)達(dá)到事半功倍、舉一反三的效果。

（一）在與藏語(yǔ)的比較中進(jìn)行教學(xué)。藏族和其他有自己語(yǔ)言的少數(shù)民族一樣，使用漢語(yǔ)教學(xué)屬于第二語(yǔ)言教學(xué)。藏族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，一般要先把漢語(yǔ)譯成本民族語(yǔ)，然后把本民族語(yǔ)言文字信號(hào)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)傳到語(yǔ)言運(yùn)用區(qū)進(jìn)行思維，最后又將思維結(jié)果譯成漢語(yǔ)，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳給發(fā)音器官，訴諸于口。如果直接用漢語(yǔ)交流，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就有不少困難。由此可見(jiàn)，制約藏族兒童漢語(yǔ)思維表達(dá)能力的主要因素是母語(yǔ)及其文化的影響。城鎮(zhèn)藏族兒童在學(xué)習(xí)運(yùn)用漢語(yǔ)言的過(guò)程中，一方面會(huì)在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)使用藏漢相加的語(yǔ)言進(jìn)行交際，一方面常常會(huì)用母語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣使用第二語(yǔ)言。為此，教授藏族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言時(shí)就必須考慮到這個(gè)因素，有意識(shí)、有針對(duì)性地與他們的母語(yǔ)進(jìn)行比較、對(duì)照，同時(shí)更多地關(guān)注所學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣和思維習(xí)慣，以便取得更好的教學(xué)效果。

（二）創(chuàng)設(shè)細(xì)致的教學(xué)情境。在藏區(qū)城鎮(zhèn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，舉凡語(yǔ)言能力的培養(yǎng)、文化方面的教育、思維能力的養(yǎng)成、審美情趣的開(kāi)發(fā)等，漢語(yǔ)言承擔(dān)著相當(dāng)重的任務(wù)。由于學(xué)生所處的語(yǔ)言環(huán)境與所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言總是處于動(dòng)態(tài)的變化中，因此，只教給他們孤立的字、詞或句子，而不告訴他們?cè)谑裁磮?chǎng)合、什么情境下使用，那么他們所學(xué)的東西就是死的東西，而不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的語(yǔ)言表達(dá)能力。要使藏族兒童能夠真正地學(xué)好漢語(yǔ)言，學(xué)了能有實(shí)際用處，就必須創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)言情境，告訴他這樣的語(yǔ)言材料在什么情況下使用，在什么情況下不能使用。例如，嫂子、掃帚、臊子這些詞應(yīng)講清：哥哥的妻子叫嫂子，掃院子的工具叫掃帚，吃面的佐料叫臊子……這樣，當(dāng)他們遇到相同的情境時(shí)，自然會(huì)將所學(xué)的東西應(yīng)用到實(shí)際生活中去。

（三）準(zhǔn)確把握教學(xué)對(duì)象的實(shí)際水平。母語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)對(duì)象大部分從一出生就生活在他們所處的語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，從小耳濡目染，到了正規(guī)的學(xué)習(xí)階段，他們已經(jīng)具備了相當(dāng)程度的聽(tīng)和說(shuō)的基本能力。也就是說(shuō)，在接受正規(guī)的語(yǔ)言訓(xùn)練之前，他們已經(jīng)靠自然習(xí)得學(xué)會(huì)了相當(dāng)多的東西。第二語(yǔ)言的教學(xué)對(duì)象則不同，他們大多數(shù)身處所學(xué)語(yǔ)言以外的其他語(yǔ)言環(huán)境中，不能靠自然習(xí)得，而必須通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)獲得語(yǔ)言知識(shí)和能力。也就是說(shuō)，在接受正式的這種語(yǔ)言教育之前，所學(xué)的語(yǔ)言對(duì)他們來(lái)說(shuō)是零起點(diǎn)，即便不是真正意義的零起點(diǎn)，比如他們可能聽(tīng)別人使用過(guò)這種語(yǔ)言，他們可能會(huì)說(shuō)一些字母或詞語(yǔ)等，但都不能算是他們已經(jīng)能夠使用這種語(yǔ)言。準(zhǔn)確把握教學(xué)對(duì)象的語(yǔ)言實(shí)際水平是衡量教學(xué)內(nèi)容是否準(zhǔn)確、教學(xué)方式是否得當(dāng)?shù)臉?biāo)尺。

三、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方式，提高藏族兒童漢語(yǔ)言思維表達(dá)能力

藏族兒童的漢語(yǔ)言思維表達(dá)能力涉及到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的多個(gè)層面，包括對(duì)漢語(yǔ)的親和度、理解和感悟能力、對(duì)漢語(yǔ)的書(shū)面應(yīng)用等等方面。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，要從內(nèi)容和方式上進(jìn)行創(chuàng)新，才能達(dá)到實(shí)際的效果。

（一）通過(guò)說(shuō)話訓(xùn)練增進(jìn)對(duì)漢語(yǔ)的親和度

開(kāi)展各類聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，培養(yǎng)增進(jìn)藏族兒童對(duì)漢語(yǔ)的親和度，進(jìn)而提高漢語(yǔ)的思維能力。根據(jù)城鎮(zhèn)藏族兒童的心理特點(diǎn)，采用兒童喜歡的方式，鼓勵(lì)城鎮(zhèn)藏族兒童敢說(shuō)多說(shuō)?！爱?huà)說(shuō)寫”是一項(xiàng)綜合的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，它比一般的看圖說(shuō)話對(duì)藏族兒童更有吸引力。其主要步驟是：第一，通過(guò)自己的想象，把心中的構(gòu)想畫(huà)出來(lái)。第二，通過(guò)自己的口把圖畫(huà)的內(nèi)容有條理地講給大家聽(tīng)。在講這個(gè)過(guò)程中，要求有主題內(nèi)容，但沒(méi)有體裁的限制。這樣可以消除城鎮(zhèn)藏族兒童的心理障礙。還可以設(shè)置懸念語(yǔ)境，激勵(lì)藏族兒童多說(shuō)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要把教材加工成說(shuō)話的材料，讓學(xué)生有話可說(shuō)。加工后的說(shuō)話材料要注意城鎮(zhèn)藏族兒童的智力因素，選中刺激城鎮(zhèn)藏族兒童非說(shuō)不可的興奮點(diǎn)。

（二）通過(guò)閱讀提高對(duì)漢語(yǔ)的理解和感悟能力

為了解決學(xué)生語(yǔ)言思維中存在的“半藏半漢語(yǔ)”現(xiàn)象，一個(gè)有效的方法就是加大漢語(yǔ)閱讀量，多讀一些簡(jiǎn)易讀物。

l. 加強(qiáng)漢語(yǔ)言閱讀理解能力的培養(yǎng)。閱讀理解能力是語(yǔ)言能力中最基本的一項(xiàng)，它是要求藏族兒童在掌握了一定必備知識(shí)的基礎(chǔ)上，采用正確的閱讀方法來(lái)提高語(yǔ)言能力的一種方式。因此，在加強(qiáng)語(yǔ)言能力培養(yǎng)的過(guò)程中，首先要提高藏族兒童的語(yǔ)言閱讀理解能力。提高閱讀理解能力的過(guò)程是有層次可分的，一是幫藏族兒童打好扎實(shí)的語(yǔ)言功底。具體而言，就是從字、詞、句、段上下功夫，對(duì)不常見(jiàn)的字要標(biāo)示正確讀音，組詞釋義以加深理解；對(duì)詞，重要的是準(zhǔn)確地解釋詞義，特別是近義詞、反義詞及褒貶義詞的辨析，并把這些詞放到具體的語(yǔ)言環(huán)境中去理解體會(huì)；對(duì)句，需掌握語(yǔ)句結(jié)構(gòu)，積累語(yǔ)句，最后多寫一些句子；對(duì)段，要實(shí)現(xiàn)從理解語(yǔ)段到掌握語(yǔ)段的飛躍，從積累語(yǔ)句到寫好語(yǔ)段的升華。二是采用正確的閱讀方法，多讀一些課外讀物。針對(duì)藏族兒童的心理特征，課外讀物最好定位在兒童文學(xué)上，如《唐東杰布的故事》《青稞種子的來(lái)歷》等，都是值得一讀的作品。多讀，既可以鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，又可以提高閱讀能力。

2. 加強(qiáng)漢語(yǔ)言感悟能力的培養(yǎng)。語(yǔ)言不僅僅是各種思想內(nèi)容的載體，還蘊(yùn)涵著一種結(jié)構(gòu)美和意境美。因而，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)藏族兒童對(duì)語(yǔ)言美的感受和領(lǐng)悟能力。如講述“就是這千千萬(wàn)萬(wàn)朵小黃花，默默地開(kāi)放，默默地凋謝，默默地獻(xiàn)出千千萬(wàn)萬(wàn)顆花生”這一排比句時(shí)，就必須使學(xué)生明白排比句的功用：它可以增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感，從而體現(xiàn)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)美。

（三）通過(guò)寫作訓(xùn)練提高漢語(yǔ)應(yīng)用能力

由于藏族兒童不自覺(jué)地用母語(yǔ)的思維模式組織第二語(yǔ)言，致使作文與口語(yǔ)中病語(yǔ)、倒裝句連篇等現(xiàn)象在低年級(jí)階段屢見(jiàn)不鮮。所以教師要抓住關(guān)鍵，結(jié)合語(yǔ)言實(shí)踐，在比較中進(jìn)行指導(dǎo)。如，引導(dǎo)城鎮(zhèn)藏族兒童用多種方法練習(xí)寫作，方式可包括記日記、摘抄名句、剪貼報(bào)刊、辦手抄報(bào)等。為了提高他們的練筆興趣，日記的形式可以有“觀察日記”、“繪畫(huà)日記”、“童話創(chuàng)作”等。同時(shí)，還可結(jié)合課外讀書(shū)活動(dòng)，舉辦“讀書(shū)筆記展覽”、“專題手抄報(bào)比賽”等活動(dòng)。

寫作中要特別注意激發(fā)藏族兒童創(chuàng)造性思維的興趣。在作文批閱中，多發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，寫些激勵(lì)性的眉批、尾批。在講評(píng)中，可采用“作品傳觀”、“優(yōu)秀作文欣賞”等方法激勵(lì)藏族兒童進(jìn)步，還可采用將好作文推薦到學(xué)校廣播室的“優(yōu)秀作品欣賞”欄目，以及向少兒報(bào)刊推薦藏族兒童作品等方法。