孫培云

摘要：作為一種具有異質(zhì)性和叛逆性的文學(xué)現(xiàn)象，“底層文學(xué)”以其關(guān)心民生疾苦、同情弱勢群體、批判當(dāng)下現(xiàn)實的的創(chuàng)作姿態(tài)和比較鮮明的底層民眾立場，引起當(dāng)下文壇的廣泛關(guān)注和熱烈討論。本文試圖從宏觀的社會文化視角，對這一現(xiàn)象興起的原因及其人文價值意義進(jìn)行探討和分析，

關(guān)鍵詞：底層文學(xué)；新左派：自由主義

上世紀(jì)九十年代以來，隨著社會語境的改變，“底層”問題開始進(jìn)入學(xué)界的研究領(lǐng)域，從1990年代末廖亦武的《中國底層訪談錄》系列開始，到2004年《天涯》雜志的“底層與關(guān)于底層的表述”專欄?！暗讓印备拍钪饾u進(jìn)入文論領(lǐng)域并成為一個重要命題。在文學(xué)界，以底層民眾的生活狀態(tài)及精神狀況為描述對象的底層文學(xué)創(chuàng)作也開始出現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說。任何一次文學(xué)思潮的發(fā)生都有特定的社會文化思潮做背景支撐，“底層文學(xué)”的興起也不例外。

首先，中國社會的巨大變遷構(gòu)成底層文學(xué)興起的宏大社會歷史背景，從某種意義上講，底層文學(xué)的出現(xiàn)也是當(dāng)代中國社會危機(jī)在文學(xué)中的反映。20世紀(jì)90年代以來，中國社會變遷有目共睹，改革開放最初的設(shè)想“通過發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)帶動生產(chǎn)力的快速發(fā)展，以期先富帶后富，最終實現(xiàn)共同富?！?。在實際社會發(fā)展中卻帶來了相反的結(jié)果，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革的深入，“現(xiàn)代化”的陣痛也更顯著，在經(jīng)濟(jì)高速增長的背后是城鄉(xiāng)差距拉大，貧富懸殊加劇。工人下崗，農(nóng)民失去土地，生態(tài)環(huán)境惡化，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等一系列社會問題，不能不引發(fā)人們的警醒和思考。無法回避的是。中國，正在形成甚至業(yè)已形成了一個龐大的社會階層——底層。這個龐大的弱勢群體的出現(xiàn)。必然引起社會多方面的關(guān)注。文學(xué)是社會現(xiàn)實的反映。知識分子不論在何時都應(yīng)該關(guān)注社會的弱勢階層，讓他們的訴求通過不同的渠道表達(dá)出來。由底層作者撰寫或其他階層作者表現(xiàn)底層經(jīng)驗的文學(xué)表述，以其面向下層民生的寫作傾向，再一次確立了文學(xué)在社會文化和意識形態(tài)中不容否定和動搖的時代風(fēng)向標(biāo)的地位，彰顯出作家直面現(xiàn)實的道德良知，

其次，九十年代末期以來的思想文化論爭促使人們重新思考左翼文學(xué)的精神傳統(tǒng)，從而為底層文學(xué)的崛起提供了思想方面的資源。1998年以來，圍繞中國應(yīng)走什么道路的問題，“新左派”與“自由主義”發(fā)生了激烈的論爭，近兩年以“國學(xué)熱”為標(biāo)志，文化上的“保守主義”也十分盛行。這些爭論和文化現(xiàn)象，豐富了我們對中國社會的認(rèn)識和理解。但問題的關(guān)鍵是如何對待占中國絕大多數(shù)的“底層”?！靶伦笈伞币匀蚧褪袌龌呐涯孀藨B(tài)。以尖銳的話語方式，對改革開放過程中出現(xiàn)的一系列負(fù)面問題進(jìn)行了批評，表現(xiàn)出對這些問題深刻的質(zhì)疑、批判和反思，強(qiáng)烈吁求公正、公平、平等的價值理念，旗幟鮮明地站在弱勢群體一方。這樣的思想文化現(xiàn)象，也就促使一批作家去思考，怎樣才能繼承左翼文學(xué)的精神傳統(tǒng)，使文學(xué)重新和人民建立起緊密的聯(lián)系。新時期以來曾經(jīng)一度受到冷淡和排斥、貶抑的左翼文學(xué)，又一次得到人們的肯定，尤其是對左翼文學(xué)關(guān)注民眾和底層生活的傳統(tǒng)以及其中體現(xiàn)的反抗精神。

再次，底層文學(xué)的興起，也是創(chuàng)作界反思“純文學(xué)”的具體表現(xiàn)，是其合乎邏輯的發(fā)展。在上世紀(jì)的大部分時間里，作家們對于現(xiàn)實的關(guān)注保持著一種相對持久的熱情，構(gòu)建了一個具有平民意識、批判意識、人文關(guān)懷意識、責(zé)任意識、憂患意識的優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)。但是從上世紀(jì)80年代中后期開始，隨著市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的社會轉(zhuǎn)型，物質(zhì)利益的追求和獲取被極大程度地凸顯出來，與之相伴，知識分子那種勇于社會承擔(dān)的熱情開始消退，人文關(guān)懷精神也逐步被淡化。反映在文學(xué)中，出現(xiàn)了兩種十分強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭：一是所謂的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，從側(cè)重對心靈世界的開掘到對人內(nèi)心隱秘甚至隱私心理的表現(xiàn)，在欲望化的敘事中。一些作家一步步將文學(xué)的“感性”推向了極端。二是“形式熱”，作家們由對意識流、黑色幽默、荒誕派、魔幻現(xiàn)實主義等西方現(xiàn)代主義手法的借鑒學(xué)習(xí)，到對敘事圈套、敘事技巧的熟練操作，形成了一種被稱為“純文學(xué)”的文學(xué)時尚。雖然這一思潮對反撥此前文學(xué)的弊端具有歷史性作用，對文學(xué)作品整體藝術(shù)性的提升具有重要意義，但這一思潮發(fā)展到后來也暴露出了一些問題，一味的形式探索成為了一種貌似先鋒的姿態(tài)，向西方學(xué)習(xí)也成了一種盲目的崇拜。在內(nèi)容上刻意回避社會矛盾，自然也就不能幫助讀者深刻認(rèn)識客觀事物的本質(zhì)，認(rèn)識世界發(fā)展的規(guī)律，從而推動社會發(fā)展和人類進(jìn)步。這種偏執(zhí)的文學(xué)創(chuàng)作自然不會受到歡迎，被民眾離棄是其不可避免的命運。2001年，李陀等人開始“反思純文學(xué)”，希望文學(xué)能夠在注重藝術(shù)性的同時，重新建立與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，在中國社會中發(fā)揮更大的作用。正是在這樣的創(chuàng)作背景下，“底層寫作”逐步進(jìn)入人們的視野?！暗讓訉懽鳌币云鋵Φ讓尤罕娚罴懊\的關(guān)注，彰顯著文學(xué)對當(dāng)下社會的積極參與、知識分子社會責(zé)任感與使命感的強(qiáng)化，使文壇從個人化敘事、欲望寫作中又找到了新的寫作中心和突破口。

作為一種文學(xué)現(xiàn)象，“底層文學(xué)熱”本身其實無可厚非，它代表了全社會對一個弱勢的社會階層的關(guān)注與支持，代表了文學(xué)界對一個新的文學(xué)群體和新的文學(xué)可能性的審美期待與想象。