單中惠

馬卡連柯1888年3月13日出生于烏克蘭哈爾科夫省蘇姆斯克縣別洛波里鎮(zhèn)的一個(gè)工人家庭。1904年從市立四年制學(xué)校畢業(yè)后，他升入該校附設(shè)的一年制師資訓(xùn)練班學(xué)習(xí)。1905年，年僅17歲的馬卡連柯被分派到克留科夫鐵路職工子弟學(xué)校任教，開(kāi)始了他的教育生涯。1911年，他又被調(diào)到海爾遜省多林斯卡婭車(chē)站鐵路學(xué)校任教。從1914年8月至1917年8月，馬卡連柯在波爾塔瓦省師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)時(shí)還獲得了金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。這三年的學(xué)習(xí)使他在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育理論上奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。之后，他先后擔(dān)任了克留科夫鐵路職工子弟學(xué)校(1917~1919)和波爾塔瓦市立第二小學(xué)的校長(zhǎng)（1919~1920）。1920年9月，馬卡連柯被波爾塔瓦省教育廳委任組建“波爾塔瓦少年違法者工學(xué)團(tuán)”（同年底改名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”），開(kāi)始了被蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基譽(yù)為“具有世界意義”的教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。至1928年9月，他一直是高爾基工學(xué)團(tuán)的主任。根據(jù)高爾基工學(xué)團(tuán)的實(shí)踐，馬卡連柯從1925年開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)《教育詩(shī)篇》，歷經(jīng)10年，到1935年完成，被高爾基稱(chēng)為“是對(duì)人的關(guān)懷和熱愛(ài)的結(jié)果”。1927年6月，應(yīng)烏克蘭國(guó)家政治保安部的邀請(qǐng)，馬卡連柯參與組建哈爾科夫的捷爾任斯基公社，并從1928年9月起專(zhuān)門(mén)擔(dān)任其領(lǐng)導(dǎo)工作。根據(jù)捷爾任斯基公社的實(shí)踐，他又從1936年開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)《塔上旗》，到1938年完成。1935年7月至1937年1月，馬卡連柯?lián)螢蹩颂m共和國(guó)內(nèi)務(wù)人民委員部工學(xué)團(tuán)管理局的副局長(zhǎng)。1937年2月遷居莫斯科后，馬卡連柯成為了專(zhuān)業(yè)作家，同時(shí)還應(yīng)邀赴學(xué)校、工廠(chǎng)、機(jī)關(guān)作演講報(bào)告。其中，1938年1月他向俄羅斯教育人民委員部工作人員作了4次演講，題為《普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》。1939年1月，他榮獲“勞動(dòng)紅旗勛章”。他曾發(fā)表100多篇(本)教育小說(shuō)和論文及文學(xué)評(píng)論等。1939年4月1日馬卡連柯去世。除《教育詩(shī)篇》《塔上旗》《普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》外，他的主要教育著作還有：《父母必讀》（1937年出版）《兒童教育講座》（1940年出版）等。

在長(zhǎng)期的教育工作實(shí)踐基礎(chǔ)上，馬卡連柯構(gòu)建了他的以集體教育為核心的教育思想體系。正如他自己在《我的教育經(jīng)驗(yàn)中的若干結(jié)論》一文中所寫(xiě)的：“我在自己從事蘇維埃教育工作的16年中，把主要的力量都用在解決集體和集體機(jī)構(gòu)的建立、解決權(quán)能的制度和責(zé)任的制度等問(wèn)題上了?！痹诮逃康纳?，馬卡連柯認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)成為教育工作的主要基礎(chǔ)。對(duì)于蘇維埃學(xué)校來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生教育成真正有教養(yǎng)的蘇維埃人，即一個(gè)有用、有技術(shù)、有學(xué)識(shí)、有政治修養(yǎng)和高尚道德的身心健全的公民。在集體教育上，馬卡連柯十分重視集體在教育中的作用，認(rèn)為一切良好的教育都要從組成集體開(kāi)始并通過(guò)集體來(lái)進(jìn)行。集體既是教育的基礎(chǔ)和目的，又是教育的對(duì)象和手段。在實(shí)施集體教育時(shí)，教師要遵循教育個(gè)別兒童和教育兒童集體同時(shí)進(jìn)行的平行教育影響原則、樹(shù)立前途理想的遠(yuǎn)景教育原則以及建立和保持傳統(tǒng)的原則。在紀(jì)律教育上，馬卡連柯提倡自覺(jué)的紀(jì)律，認(rèn)為紀(jì)律首先是教育的結(jié)果，然后才能成為教育的手段。在實(shí)施紀(jì)律教育時(shí)，教師要遵循尊重與要求統(tǒng)一的原則，并能凸現(xiàn)自己的人格力量。在勞動(dòng)教育上，馬卡連柯指出，勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是教育工作中的最基本的因素之一?！罢_的蘇維埃教育如果不是勞動(dòng)的教育，那是不能想像的?！钡趯?shí)施勞動(dòng)教育時(shí)，不要流于表面的膚淺的形式，而要使勞動(dòng)真正成為一種教育的手段。

《普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》一書(shū)原是馬卡連柯在俄羅斯聯(lián)邦教育人民委員部所作的四次講演的速記稿。在該書(shū)中，馬卡連柯主要論述了以下四個(gè)問(wèn)題：

一、教育方法

馬卡連柯認(rèn)為，他自己從教育工作中得出的結(jié)論，不僅適用于流浪兒童的教育，而且也適用于所有的兒童集體，因而也就適用于一切教育工作者。但是，必須認(rèn)識(shí)到，教育工作的方法不能從諸如心理學(xué)和生物學(xué)的命題中引申出來(lái)，而只能由經(jīng)驗(yàn)中獲得。馬卡連柯還明確提出了他的教育信念：“一般地說(shuō)來(lái)，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一門(mén)科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一門(mén)科學(xué)?！?/p>

二、集體和集體教育

馬卡連柯指出：首先，集體是有目的的個(gè)人集合體；同時(shí)也擁有集體的機(jī)構(gòu)。因此，“只有個(gè)人目的和共同目的一致的地方，只有個(gè)人和集體沒(méi)有任何不協(xié)調(diào)的地方，那里才會(huì)有蘇維埃集體”。通過(guò)正常的教育、積極的教育和具有一定目的的教育，就能很快地使兒童集體變成完全正常的集體。

其次，正確的蘇維埃教育應(yīng)該通過(guò)建立統(tǒng)一的、有力的和有影響的集體組織來(lái)進(jìn)行。因?yàn)榧w是教育工作的最主要方式。兒童集體有少年宮、兒童俱樂(lè)部、夏令營(yíng)、學(xué)校等，但“領(lǐng)導(dǎo)兒童教育的統(tǒng)一的兒童集體應(yīng)當(dāng)是學(xué)校。其他所有的機(jī)關(guān)都應(yīng)當(dāng)服從學(xué)?！?。

再次，建立蘇維埃兒童集體的作風(fēng)。一是具有真正樂(lè)觀(guān)、愉快和朝氣蓬勃的情緒，以準(zhǔn)備進(jìn)行有益的、有趣的、有內(nèi)容的和有意義的活動(dòng)。二是具有自尊心，它產(chǎn)生于對(duì)于自己集體的價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對(duì)于自己集體的自豪感。特別應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“集體的作風(fēng)上的一切特征和特點(diǎn)，完全是在集體的各部分和生活中培養(yǎng)起來(lái)的，但這些特征和特點(diǎn)，也是在外部行為的規(guī)則和準(zhǔn)則中培養(yǎng)起來(lái)的”。也就是說(shuō)，這是集體的全部工作的自然結(jié)果。

第四，集體需要依靠傳統(tǒng)來(lái)鞏固。正是從教育工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，馬卡連柯堅(jiān)信：“培養(yǎng)傳統(tǒng)、保持傳統(tǒng)是教育工作中極其重要的任務(wù)。一所學(xué)校如果沒(méi)有傳統(tǒng)，當(dāng)然就不會(huì)是好學(xué)校?！币?yàn)閭鹘y(tǒng)能美化兒童的生活。總之，沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)，就不可能有正確的蘇維埃教育。

第五，要建立一個(gè)教師集體。這是蘇維埃教育工作取得成效的必要條件。因?yàn)樵趯W(xué)校中，最主要的教育手段就是教師集體和學(xué)生集體的作用。

最后，個(gè)別影響的教育。只通過(guò)基層集體，那是無(wú)法進(jìn)行集體教育的。為了對(duì)個(gè)別人進(jìn)行教育工作，教師就應(yīng)當(dāng)了解他和培養(yǎng)他。具體來(lái)講，就是教師和每一個(gè)人談話(huà)，說(shuō)服每一個(gè)人?？傊挥挟?dāng)教師所教育的是整個(gè)集體里的每一個(gè)人時(shí)，他才能實(shí)現(xiàn)教育的目的。

三、紀(jì)律和生活制度

馬卡連柯根據(jù)他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，十分強(qiáng)調(diào)紀(jì)律以及紀(jì)律與生活制度的關(guān)系。首先，他認(rèn)為，紀(jì)律既是達(dá)到集體目的的最好方式，又能使每一個(gè)人的個(gè)性得到發(fā)展，還能美化集體。在紀(jì)律教育中，應(yīng)該用特別具有說(shuō)服力的方式對(duì)學(xué)生講授系統(tǒng)的道德理論和行為理論，例如：謹(jǐn)慎自持，尊重婦女，尊重兒童，尊重老人，尊重自己以及集體利益高于個(gè)人利益等。其次，他認(rèn)為，紀(jì)律與生活制度是相聯(lián)系的。教育的結(jié)果是紀(jì)律，而生活制度，正是協(xié)助教育的一種固定的手段和方法。最后，他認(rèn)為，懲罰并不真有很大的好處。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)。就懲罰的本質(zhì)而言，它是一個(gè)人受到集體的責(zé)備，知道自己的行為有了錯(cuò)誤。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，懲罰是允許的，但最好還是不用它，因?yàn)橹挥胁挥脩土P的教師才是好教師。

四、勞動(dòng)教育

馬卡連柯十分強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童的勞動(dòng)教育，尤其主張讓兒童參加真正的生產(chǎn)工作，因?yàn)槟欠N不注意創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)不會(huì)成為教育的積極因素。在某種意義上，這樣的勞動(dòng)教育變成了生產(chǎn)教育，對(duì)于培養(yǎng)兒童的性格起了很好的作用。值得注意的是，通過(guò)高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社的實(shí)踐，馬卡連柯明確提出：“中等教育和七級(jí)銑工的技術(shù)，這是最好的結(jié)合?！币虼耍谶@種教育下培養(yǎng)出來(lái)的人，既懂得生產(chǎn)、生產(chǎn)組織和生產(chǎn)過(guò)程，又具有中等教育的水平。

馬卡連科的《普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》，主要包含以下三個(gè)方面內(nèi)容。

一是兒童集體的力量。馬卡連柯明確指出，教育工作的最主要方式就是集體。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)忍不拔的和耐心的工作，能把一群無(wú)組織的兒童變成一個(gè)兒童集體。他們并不是簡(jiǎn)單地聚集在一起，而是過(guò)著有組織的生活，追求著一定的目的。與此同時(shí)，他們還擁有集體的機(jī)構(gòu)。特別是當(dāng)集體形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)和工作作風(fēng)之后。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的兒童集體，就不可能有正確的蘇維埃教育。正因?yàn)槿绱耍R卡連柯得出這樣的結(jié)論：“兒童集體的力量是強(qiáng)大的，其強(qiáng)大程度幾乎是無(wú)與倫比的……集體存在得越長(zhǎng)久，集體變得越堅(jiān)強(qiáng)，那它就越容易延續(xù)下去?！?/p>

二是自覺(jué)的紀(jì)律。首先，馬卡連柯明確指出，集體需要紀(jì)律，盡管某些教師和教育家認(rèn)為紀(jì)律就是必須遵守的一些規(guī)章制度，把紀(jì)律看成是教育的手段，但馬卡連柯堅(jiān)持這樣的觀(guān)點(diǎn)：“紀(jì)律不是教育的手段，而是教育的結(jié)果?！睔w根到底，紀(jì)律是教育作用的全部總和的產(chǎn)物。

其次，紀(jì)律永遠(yuǎn)應(yīng)該是自覺(jué)的紀(jì)律。相對(duì)于那種束縛人的、枯燥無(wú)味的、空談的、強(qiáng)制的和令人厭煩的紀(jì)律，自覺(jué)的紀(jì)律是愉快的、有吸引力的、活潑的、生動(dòng)的。具有自覺(jué)紀(jì)律的人能夠愉快地去做他自己不喜歡的事情。

最后，要培養(yǎng)自覺(jué)的紀(jì)律，教師僅用說(shuō)教和解釋、討論和說(shuō)服，那是不行的。根據(jù)馬卡連柯的教育經(jīng)驗(yàn)，其關(guān)鍵就是：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边@是蘇維埃紀(jì)律的一般公式。具體來(lái)講，教師應(yīng)該向每一個(gè)人提出嚴(yán)格的、切實(shí)的和一般的要求，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)個(gè)人表現(xiàn)出極大的、有原則的尊重，把對(duì)個(gè)人的要求和對(duì)個(gè)人的尊重這二者結(jié)合起來(lái)。

三是教師集體的作用。馬卡連柯明確指出，首先，對(duì)于蘇維埃教育來(lái)說(shuō)，教師集體是一個(gè)最重要的機(jī)構(gòu)。在某種意義上，沒(méi)有教師集體，就沒(méi)有兒童集體。在沒(méi)有教師集體的地方，就沒(méi)有統(tǒng)一的工作計(jì)劃和一致的步調(diào)，也就沒(méi)有一致的和正確的對(duì)待兒童的方法。“因此，如果有五個(gè)能力較弱的教師團(tuán)結(jié)在一個(gè)集體里，受著一種思想、一種原則、一種作風(fēng)的鼓舞，能齊心一致地工作的話(huà)，那就要比十個(gè)隨心所欲地單獨(dú)工作的優(yōu)秀教師好得多?！?/p>

其次，教師集體應(yīng)當(dāng)合理地組織起來(lái)。其中，既有一定數(shù)量的有工作經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)教師，又有一定數(shù)量的沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)的年輕教師。特別是年輕教師要向年長(zhǎng)教師學(xué)習(xí)。此外，教師集體應(yīng)當(dāng)有共同的見(jiàn)解，共同的信念，彼此間相互幫助，互不猜忌妒忌，不追求學(xué)生對(duì)個(gè)人的愛(ài)戴。更為重要的是，要把教師團(tuán)結(jié)在教師集體里的中心人物——校長(zhǎng)的周?chē)?。加?qiáng)校長(zhǎng)的影響和權(quán)力，這將會(huì)促進(jìn)發(fā)展教師工作中的集體性。

最后，教師集體里的每一個(gè)成員不僅要極其勤奮努力，而且要有極強(qiáng)的能力和才干。因?yàn)闆](méi)有好的性格，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的知識(shí)和技巧，任何一個(gè)教師都不可能成為好的教師?？傊?，教師應(yīng)當(dāng)積極而自覺(jué)地致力于教育工作，善于組織，善于行動(dòng)，能讓自己的每一個(gè)舉動(dòng)都起到教育作用。但是，教師在學(xué)生面前決不要賣(mài)弄個(gè)人的才智，只知道追求學(xué)生的愛(ài)戴。

《普通學(xué)校的蘇維埃教育問(wèn)題》公開(kāi)發(fā)表后，在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)教育界引起了很大的反響。在該書(shū)中，馬卡連柯一方面結(jié)合自己的教育實(shí)踐，具體闡述了有關(guān)蘇維埃教育的基本觀(guān)點(diǎn)，另一方面分析了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)教育界所存在一些模糊觀(guān)點(diǎn)。后來(lái)，該書(shū)被收入《馬卡連柯全集》第5卷。

（責(zé) 編 若 洋）