新年伊始出手不凡

廣東廣州 董天策（暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，本刊特邀審讀員）：辭舊迎新之際，《同舟共進(jìn)》2009年第1期已送到我手上，正好利用元旦假期細(xì)細(xì)品讀?？锏姆饷?、欄目與風(fēng)格一如既往，雅致而親切，好似與老朋友晤面。一讀文章，卻不能不驚異于新年第1期的出手不凡——不僅專題策劃做得好，而且?guī)缀趺恳粋€(gè)欄目都各有精彩，讓人目不暇接。

“網(wǎng)絡(luò)改變中國(guó)”專題文章深入淺出，擊中要害，道出不少人心中所有而筆下所無的真知灼見，不能不讓人佩服作者的智慧與編輯的眼光。杜平《網(wǎng)上的中國(guó)令人興奮》將網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體對(duì)比闡述，得出了不少有價(jià)值的見解，譬如：“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)的活力，在于絕大多數(shù)沒有機(jī)會(huì)通過傳統(tǒng)媒體和正規(guī)渠道表達(dá)意見的民眾，終于擁有了一部分話語(yǔ)權(quán)?！薄熬W(wǎng)絡(luò)在毅然決然地推動(dòng)著社會(huì)的變遷，不斷出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)公共事件也正在有力地推動(dòng)中國(guó)公民社會(huì)的成型?！蓖蹰L(zhǎng)江《執(zhí)政黨如何用好網(wǎng)絡(luò)渠道》闡述了網(wǎng)絡(luò)對(duì)于社會(huì)主義民主政治的重要意義，“政黨與民眾之間的良性互動(dòng)，并不是手握權(quán)力單方面行使權(quán)威，恰恰相反，是首先獲得民眾的認(rèn)同”，網(wǎng)絡(luò)在這方面已起著越來越重要的作用，人民網(wǎng)的“什錦八寶Fans圈”就是一個(gè)成功范例。即使網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)“負(fù)面信息”，也不必大驚小怪，因?yàn)椤柏?fù)面信息的出現(xiàn)并不完全是壞事，只有在碰撞之中，人的理念、觀念才會(huì)越來越牢固。作為執(zhí)政黨，有引導(dǎo)全民價(jià)值體系全方位發(fā)展的責(zé)任，而不是以生硬的方式使群眾的步伐整齊劃一”。這樣的論說充滿了民主政治的智慧與改革創(chuàng)新的意識(shí)。笑蜀《兩億網(wǎng)民穿越言論長(zhǎng)城》說得好：互聯(lián)網(wǎng)的從天而降，有如時(shí)空隧道，讓“兩億中國(guó)網(wǎng)民正在穿越千年萬(wàn)里長(zhǎng)城，展開陽(yáng)光下的思想競(jìng)渡”。王志安說：網(wǎng)絡(luò)讓“你是公民，也是記者”變成現(xiàn)實(shí)，“每個(gè)人都可能成為時(shí)代發(fā)展的觀察者和記錄者”，必將更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。王琳《虛擬世界的真實(shí)規(guī)則》認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)始終是人創(chuàng)造出來的事物，仍然是真實(shí)世界的一部分”。正是從這個(gè)角度出發(fā)，陳季冰《“網(wǎng)絡(luò)暴力”的特殊功能》提出了對(duì)“網(wǎng)絡(luò)暴力”的新見：“虛擬世界里問題的根源出在現(xiàn)實(shí)世界，不化解巨大的社會(huì)不公，不消除‘社會(huì)暴力，‘網(wǎng)絡(luò)暴力只會(huì)有增無減?！币虼?，所謂“網(wǎng)絡(luò)暴力”，其實(shí)“是未來民主化進(jìn)程必定要經(jīng)歷的暫時(shí)性的社會(huì)混亂在虛擬空間的提前預(yù)演”，應(yīng)加以實(shí)事求是的分析。

“議政論壇”欄目的文章很有力度。十年砍柴《縣委書記的權(quán)力邊際在哪里》振聾發(fā)聵，指出要解決縣委書記在其轄區(qū)“上管天，下管地，中間還要管空氣”的權(quán)力泛濫，“不能簡(jiǎn)單地進(jìn)行榮辱觀教育，必須在體制上作較大的改革，真正做到‘限其權(quán)，實(shí)其責(zé)”。于建嶸《農(nóng)民：三十年的得與失》總結(jié)了30年改革帶給農(nóng)民的得與失，但要真正解決農(nóng)民問題，還有許多深層次問題值得高度重視。徐松林《官員豪華別墅群“三奇”揭秘》道出了一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題：“征地時(shí)的一元壟斷制和供地時(shí)的價(jià)格雙軌制不改變，官員豪華別墅群越來越多、農(nóng)民對(duì)政府征地的反抗越來越激烈等現(xiàn)象就不會(huì)有大的改變?！币虼?，要從制度上解決問題，唯有寄希望于土地制度改革。不過，改革的理想與現(xiàn)實(shí)往往存在著矛盾。王志安《棘手的難題：土地的“原始取得”》對(duì)土地制度改革中的難題——“原始取得”作了深入分析，指出土地制度改革目前還不能操之過急。

“公眾話題”欄目的兩篇文章都不長(zhǎng)，卻觸及當(dāng)今中國(guó)改革的深層次問題：靠什么推進(jìn)改革？秋風(fēng)《改變中國(guó)：靠制度？靠道德？》指出，人的變革意識(shí)“源于人們的道德感：人們是因?yàn)橛X得現(xiàn)實(shí)不‘好才形成變革意識(shí)的”，“人們總是呼吁制度變革，但可能恰恰忘記了：自己就是制度變革的動(dòng)力所在”。應(yīng)當(dāng)說，善良、誠(chéng)信等道德倫理的缺失是當(dāng)今中國(guó)普遍存在的問題。在此意義上，強(qiáng)調(diào)道德倫理的重要性是非常有見地的。郭宇寬《我們是否要回到“自力更生”的社會(huì)》敘說了孫大午、馬文友兩位德才兼?zhèn)涞钠髽I(yè)家不得不“自力更生”辦一大堆企業(yè)的經(jīng)歷，從而闡明：如果一個(gè)社會(huì)缺乏誠(chéng)信，必然大大提高交易成本，而“當(dāng)交易成本高到一定程度，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無法運(yùn)作”。因此，在推進(jìn)制度變革的同時(shí)，必須大力加強(qiáng)整個(gè)社會(huì)的道德倫理建設(shè)。

古代中國(guó)向來注重道德倫理，向來被稱為禮儀之邦。然而，由于種種原因，當(dāng)今中國(guó)最為缺失的恰恰是道德倫理與文化禮儀?！巴垡朁c(diǎn)”許紀(jì)霖的文章《中國(guó)文化在哪里？》指出，“對(duì)文化的感受和傳承需要一套禮儀，如今中國(guó)文化的這套禮儀可以說已經(jīng)崩潰了”。的確，如何在現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程中弘揚(yáng)民俗文化，進(jìn)而建設(shè)整個(gè)社會(huì)的道德倫理，已成為不容回避的重大現(xiàn)實(shí)問題。

《同舟共進(jìn)》不僅關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且對(duì)揭示歷史真相并進(jìn)行反思情有獨(dú)鐘。2009年第1期為我們奉獻(xiàn)了不少這方面的好文章。譬如：“人物春秋”欄目的《羅翼群與葉恭綽》讀來讓人感動(dòng)而又沉痛。又如“往事歷歷”欄目的《蔣氏父子研制原子彈秘辛》披露了蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)父子在美國(guó)暗中幫助下緊鑼密鼓地展開原子彈研制而最終被美國(guó)叫停的過程；《糾正與國(guó)力不符的對(duì)外援助——中國(guó)外援往事》以翔實(shí)的數(shù)據(jù)講述了從新中國(guó)建立到1970年代中期對(duì)外援助的情況。這兩篇文章都具有重要的史料價(jià)值與認(rèn)識(shí)價(jià)值。

一種“拋磚引玉”的興奮

——捧讀金春明先生、郭汾陽(yáng)先生的文章

北京 閻長(zhǎng)貴（求是雜志社編審）：讀到《同舟共進(jìn)》2008年第12期的兩篇文章，一篇是金春明先生的《一點(diǎn)補(bǔ)充和思考——讀<毛澤東江青結(jié)婚，中央有無“約法三章”>》，一篇是郭汾陽(yáng)先生的《也談“約法三章”及其他》，非常高興。這兩篇文章都是由我發(fā)表在2008年第8期《同舟共進(jìn)》上那篇關(guān)于“約法三章”的文章引起的，我有一種“拋磚引玉”的興奮——這不是客套話，確確實(shí)實(shí)是肺腑之言。

金春明先生是著名的歷史學(xué)家，特別對(duì)“文革”研究有突出的成就和貢獻(xiàn)。我讀過他的著作和文章，受益匪淺，也見過面，他長(zhǎng)我?guī)讱q，我對(duì)他是很尊敬的。郭汾陽(yáng)先生沒見過，可能比較年輕，既被稱為“文史學(xué)者”，也肯定有相當(dāng)?shù)脑煸劇Ｎ沂且粋€(gè)普通的理論工作者，不是搞歷史的，1998年退休后寫點(diǎn)關(guān)于回憶“文革”的文章，那是經(jīng)過很多歷史學(xué)界熱心同志的勸說才做的。而我回憶“文革”要做的第一件事情、要厘清的第一個(gè)問題，就是毛澤東江青結(jié)婚中央究竟有無“約法三章”？讀到金春明先生和郭汾陽(yáng)先生關(guān)于這個(gè)問題的文章，眼界大開，既增加了知識(shí)，也加深了認(rèn)識(shí)。金春明先生在文章中提到的革命老前輩楊尚昆同志關(guān)于這個(gè)問題的指示：“我找了幾個(gè)老同志問了一下，都說沒有這回事。我自己也不記得有這個(gè)事?！边@對(duì)否定“約法三章”是很權(quán)威的材料，而我從來沒看到過，沒聽說過。在金春明先生的這篇文章中讀到了，心里的高興是不可言表的。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”！郭汾陽(yáng)先生在文章中提到1947年“毛澤東《五律?喜聞捷報(bào)》中的‘妻兒是誰(shuí)”，也使我興奮異常，這個(gè)問題根本沒進(jìn)入過我的視野，這說明我多么孤陋寡聞。在他們的文章中我還讀到關(guān)于江青的許多新材料，這是我興奮的原因之一，十分感謝兩位先生！

我興奮的原因之二，是金春明先生和郭汾陽(yáng)先生都提出了這個(gè)問題還要繼續(xù)探索和研究。我完全同意他們的意見——盡管我堅(jiān)信沒有什么“約法三章”。更可貴的是，他們都提出了繼續(xù)探索研究的思路和線索。據(jù)此，我可以完善和修正自己的觀點(diǎn)和論據(jù)。

我興奮的原因還有一點(diǎn)，就是金先生和郭先生的文章向世人表明，學(xué)術(shù)問題一定要互相切磋、“百家爭(zhēng)鳴”。事實(shí)越辯越清，真理越辯越明，這是百驗(yàn)不爽的道理。中央近年來提倡“尊重差異，包容多樣”，就是要進(jìn)一步在學(xué)術(shù)問題上貫徹“雙百方針”。如果我們?nèi)说奈恼略谶@方面有所裨益，那真是求之不得的事情——恕我代表他們兩人說話了。仿佛邵燕祥先生曾提議建立“江青學(xué)”，我認(rèn)為這是一個(gè)很好、很重要的建議。江青，20世紀(jì)30年代革命的進(jìn)步的青年，為什么在20世紀(jì)六、七十年代成為造成中國(guó)和中華民族“十年浩劫”的歷史罪人？她的思想演變的軌跡是怎樣的？?jī)?nèi)因是什么，外因又是什么？如此等等，都需要認(rèn)真研究。不消說，“江青學(xué)”即“江青研究”是“文革學(xué)”、“文革史”研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。所謂“約法三章”問題只不過是其中的小問題，當(dāng)然也是需要弄清楚的問題。

同時(shí)，還要指出，《同舟共進(jìn)》的同志熱心為學(xué)術(shù)討論和爭(zhēng)鳴提供平臺(tái)，這是智者所為，很值得稱贊，衷心祝愿這個(gè)平臺(tái)越筑越牢，范圍越擴(kuò)越大。一花再艷不成景，萬(wàn)紫千紅總是春，讓百花凋零、萬(wàn)馬齊喑的局面和氛圍真正地成為歷史吧！

金春明先生在文章中最后引了恩格斯的話，我再把這段話引全些。恩格斯說：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說空話是無濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，第39頁(yè)，人民出版社1995年版）我和金春明先生一樣，在這方面“愿與有志于研究黨史的同志們共勉”。讓我們一起為實(shí)事求是地開拓歷史（包括黨史）研究的新局面而努力！

廣東廣州 陳朝輝（廣州地理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、教授）：《同舟共進(jìn)》是國(guó)內(nèi)最講真話、最實(shí)事求是的雜志。2008年一如2007年，是有很多好文章的一年，不少評(píng)論性文章切中時(shí)弊，提建議切實(shí)可行；許多回憶文章切實(shí)可信地還原歷史，讀后令人蕩氣回腸，豁然開朗?！巴垡朁c(diǎn)”和“焦點(diǎn)關(guān)注”能對(duì)現(xiàn)實(shí)的政策弊端提出看法和良好建議，有現(xiàn)實(shí)意義，令人倍感爽意，也堅(jiān)定信心。（2008年12月18日）

浙江溫州 許岳林（離休主治醫(yī)師）：我是貴刊多年的老訂戶、老讀者，訂閱了幾年受益匪淺。我讀過幾個(gè)省政協(xié)的報(bào)刊，認(rèn)為《同舟共進(jìn)》是最有品位的，并向同學(xué)、朋友推薦?！锻酃策M(jìn)》關(guān)心民瘼，尊重歷史，鼓吹民主，呼吁法治、憲政，總體來看是一個(gè)好刊物，我希望它繼續(xù)更好地辦下去。（2008年12月16日）