張治銀

摘 要：以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著承前啟后的重要作用。鄧小平在繼承前人的基礎(chǔ)上，首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一概念，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一理論問(wèn)題，建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的直接開(kāi)創(chuàng)者。

關(guān)鍵詞：鄧小平；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；開(kāi)創(chuàng)者

中圖分類(lèi)號(hào)：A76 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2009）01-0053-05

鄧小平作為黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著承前啟后的重要作用。他既繼承了以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義道路的積極成果，又在實(shí)踐中開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，在理論上建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的直接開(kāi)創(chuàng)者。

一

毛澤東《論十大關(guān)系》講話(huà)的發(fā)表，標(biāo)志著我國(guó)探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的開(kāi)始。毛澤東說(shuō)：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒?！?sup>［1］（P23）這暗含了中國(guó)應(yīng)該走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。他還說(shuō)：“我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開(kāi)動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫，努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路?！?sup>［２］（P24）毛澤東在中共八大政治報(bào)告稿的批語(yǔ)和修改中還指出：“我國(guó)是一個(gè)東方國(guó)家，又是一個(gè)大國(guó)。因此，我國(guó)不但在民主革命過(guò)程中有自己的許多特點(diǎn)，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中也帶有自己的許多特點(diǎn)，而且在將來(lái)建成社會(huì)主義社會(huì)以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)?！?sup>［３］這些談話(huà)都強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義在中國(guó)具有特殊性，同“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一提法已相去不遠(yuǎn)，但畢竟沒(méi)有明確提出這一概念。究其根本原因，我國(guó)的社會(huì)主義還處在起步和探索階段，還不可能形成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。歷史現(xiàn)實(shí)決定了這一任務(wù)得留給后人來(lái)解決。

鄧小平親自參與了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義道路的探索，得以能夠總結(jié)毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他在此基礎(chǔ)上提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”等概念，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”即是由此演化而來(lái)。鄧小平早在1979年3月就指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！?sup>［４］（P163）同年11月他說(shuō)：“中國(guó)的社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)不完全一樣，一開(kāi)始就有區(qū)別，中國(guó)建國(guó)以來(lái)就有自己的特點(diǎn)?！?sup>［４］（P235）同年12月在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化?！?sup>［４］（P237）實(shí)際已經(jīng)包含了中國(guó)特色社會(huì)主義思想的萌芽。1982年鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中說(shuō)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?sup>［５］（P3）明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念，并指出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是“總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)”得出的結(jié)論。這里的“長(zhǎng)期”顯然不能理解為從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)短短四五年的時(shí)間，而應(yīng)該包含了以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索階段，因而“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一概念根源于第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的理論與實(shí)踐。黨的十三大報(bào)告對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)形成的一系列理論觀點(diǎn)作出概括，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的理論概念，與之同時(shí)使用的還有“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”、“有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”等名稱(chēng)?！敖ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一概念的提出和完善，既是對(duì)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義道路探索的批判繼承，也為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的產(chǎn)生提供了直接的理論來(lái)源。

黨的十四大報(bào)告在總結(jié)十四年來(lái)取得成功的根本原因時(shí)，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”的概念，與之同時(shí)使用的還有“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”、“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”、“有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”、“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”等名稱(chēng)^［６］。這個(gè)概念在黨的十五大報(bào)告被概括為“鄧小平理論”，黨的十六大報(bào)告中被提煉為“中國(guó)特色社會(huì)主義”，黨的十七大報(bào)告則在以前的基礎(chǔ)上明確提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念?？梢?jiàn)，鄧小平首創(chuàng)的“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”等概念實(shí)質(zhì)上構(gòu)成“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一概念最明確的歷史來(lái)源。

二

毛澤東曾借用“實(shí)事求是”這一概念闡述我黨的哲學(xué)思想，對(duì)“實(shí)事求是”作了世界觀和方法論上的解釋?zhuān)瑢?shí)質(zhì)上使之成為我黨的思想路線(xiàn)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要性。1957年毛澤東同新聞出版界代表談話(huà)時(shí)說(shuō)：“正確的領(lǐng)導(dǎo)按客觀情況辦事，符合實(shí)際，群眾歡迎；不正確的領(lǐng)導(dǎo)，不按客觀情況辦事，脫離實(shí)際，脫離群眾?！?sup>［1］（P262）但在實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)中，由于國(guó)際上帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的封鎖，蘇聯(lián)社會(huì)主義高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制又出現(xiàn)了問(wèn)題，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體被迫獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)主義道路的探索。在一定階段的探索實(shí)踐中偏離了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，導(dǎo)致了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重大損失。由于實(shí)踐的失誤，理論上也產(chǎn)生了“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”、“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”等錯(cuò)誤的理論。從主觀上講，社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和理論上出現(xiàn)的失誤都是偏離了實(shí)事求是思想路線(xiàn)的結(jié)果。

鄧小平在總結(jié)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義道路探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際和中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并將之作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的核心和精髓。針對(duì)“兩個(gè)凡是”，鄧小平強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要性，呼吁人們從對(duì)毛澤東思想的錯(cuò)誤理解中解放出來(lái)。他指出：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！?sup>［４］（P141）“實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個(gè)工廠(chǎng)、一個(gè)機(jī)關(guān)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)商店、一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，也都要實(shí)事求是，都要解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋想問(wèn)題、辦事情?！?sup>［４］（P143）黨的十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平多次強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是”，并將之提升到黨的思想路線(xiàn)的高度。1980年黨的十一屆五中全會(huì)上，鄧小平對(duì)黨的思想路線(xiàn)內(nèi)容作了概括：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線(xiàn)?！?sup>［４］（P278）黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確提出：“黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！编囆∑綄ⅰ皩?shí)事求是”作為黨的思想路線(xiàn)加以闡釋?zhuān)①x予其新的內(nèi)涵，恢復(fù)了實(shí)事求是的核心地位。

鄧小平恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著巨大的作用。從實(shí)踐角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要哲學(xué)思想作指導(dǎo)。國(guó)際上，沒(méi)有比我國(guó)更成功的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，國(guó)內(nèi)還將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，馬克思、恩格斯、列寧不可能為他們?nèi)ナ乐蟀偈甑氖虑榻o出相應(yīng)的答案，要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，只有依靠“實(shí)事求是”這一思想路線(xiàn)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能解決社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的問(wèn)題。從理論角度看，“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”等都是在“和平與發(fā)展”的時(shí)代背景下，針對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情提出來(lái)的，都是實(shí)事求是這一精髓在不同時(shí)期針對(duì)我黨、我國(guó)實(shí)際情況的理論展開(kāi)，本質(zhì)上就是實(shí)事求是。鄧小平說(shuō)過(guò)：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。”^{［４］（P364）}可見(jiàn)，鄧小平當(dāng)時(shí)提“解放思想”，并將它與“實(shí)事求是”并列，主要是為了將人們的思想從“兩個(gè)凡是”中解脫出來(lái)，“解放思想”的實(shí)質(zhì)就是“實(shí)事求是”。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“與時(shí)俱進(jìn)”并將其與“實(shí)事求是”并列，以胡錦濤為核心的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體談“求真務(wù)實(shí)”，從根本上講都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況對(duì)實(shí)事求是做出的闡釋?zhuān)举|(zhì)上都是為了更好地堅(jiān)持“實(shí)事求是”這一思想路線(xiàn)。由此可見(jiàn)，實(shí)事求是不但是鄧小平理論的精髓，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。鄧小平對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的恢復(fù)，實(shí)質(zhì)上為涵蓋整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最基本的哲學(xué)思想。

三

我國(guó)社會(huì)主義三大改造任務(wù)完成后，探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律成為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了種種弊端，我國(guó)面臨著兩種選擇：一是走蘇聯(lián)的老路，但這意味著要承擔(dān)類(lèi)似蘇聯(lián)因僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制所帶來(lái)的后果；二是獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)主義道路的探索，但這意味著我們將失去蘇聯(lián)的支持乃至遭受來(lái)自蘇聯(lián)的壓力。毛澤東以極大的政治勇氣義無(wú)反顧選擇了后者，嘗試找出一條符合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路。毛澤東堅(jiān)信社會(huì)主義建設(shè)有其規(guī)律可以遵循。他說(shuō)：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。新中國(guó)成立以來(lái)，我們有過(guò)不少成功的探索和實(shí)踐，但也不是沒(méi)有缺點(diǎn)，沒(méi)有片面性，這說(shuō)明我們還沒(méi)有完全地系統(tǒng)地掌握社會(huì)主義革命和建設(shè)的規(guī)律，還要在今后長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)探索符合客觀規(guī)律的正確道路?！?sup>［２］（P23-24）他還說(shuō)：“我們對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期的革命和建設(shè)，還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)，我們還不深刻地認(rèn)識(shí)它。我們要以第二個(gè)十年時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)?！?sup>［7］以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在探索實(shí)踐中建立了社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，奠定了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；理論上提出了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題、社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方針等。但由于采取革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代調(diào)動(dòng)一切積極因素的辦法來(lái)擺脫蘇聯(lián)模式的影響，這些正確的認(rèn)識(shí)不但沒(méi)有在實(shí)踐中得到真正的貫徹，而且還產(chǎn)生了更大的失誤。實(shí)踐證明，黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為了“擺脫蘇聯(lián)模式的影響，為找到適合中國(guó)情況的新的道路進(jìn)行探索，在探索中走入歧途”，“沒(méi)有找到正確的答案”^［8］。黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義道路失敗的原因是不知道“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，最根本的是沒(méi)有弄清“什么是社會(huì)主義”。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體則在總結(jié)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律有了深刻的認(rèn)識(shí)，并將之概括為“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。早在1980年，鄧小平就說(shuō)：“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義?！?sup>［４］（P312）1987年時(shí)他又說(shuō)：“現(xiàn)在的方針政策，就是對(duì)‘文化大革命進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。最根本的一條經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會(huì)主義。搞社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)的實(shí)際。我們提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，相信你們是理解的?！?sup>［５］（P223）1992年鄧小平明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?sup>［５］（P373）圍繞“什么是社會(huì)主義”，鄧小平還在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略等方面對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”給予了回答。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答，與黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義道路探索有很大的不同。最根本的不同是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體建設(shè)社會(huì)主義的道路以“探索”為表征，探索的過(guò)程正確和失誤相互交織，一些正確的認(rèn)識(shí)沒(méi)有得到堅(jiān)持，一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)還得到不斷的發(fā)展。而鄧小平順應(yīng)時(shí)代需要，在總結(jié)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義道路經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，正確的路線(xiàn)得到堅(jiān)持，社會(huì)主義建設(shè)總體平穩(wěn)，沒(méi)有出現(xiàn)大的失誤。這是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義問(wèn)題上對(duì)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識(shí)的重大突破，中國(guó)面貌因此發(fā)生了翻天覆地的變化。

黨的十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！编囆∑嚼碚撌侵袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系中的重大戰(zhàn)略思想之一，對(duì)其后的戰(zhàn)略思想也發(fā)揮重要的作用。從實(shí)踐角度看，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但由于生產(chǎn)力水平低下，還將在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段的主要任務(wù)就是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段的漫長(zhǎng)性決定了鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及今后還可能會(huì)產(chǎn)生的其他理論都只能是而且必須是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段一些重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回答，它們面臨著共同的理論主題，即“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。從理論角度看，鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及今后還可能會(huì)產(chǎn)生的其他理論都將圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一理論主題展開(kāi)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持實(shí)事求是，在總結(jié)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義道路探索的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地闡述了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，形成了由社會(huì)主義本質(zhì)論、初級(jí)階段論、發(fā)展戰(zhàn)略論、經(jīng)濟(jì)政治文化論、祖國(guó)統(tǒng)一論、外交、黨建等構(gòu)成的宏大而科學(xué)的理論體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想所回答的“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，實(shí)質(zhì)是回答社會(huì)主義初級(jí)階段我們?cè)撛趺礃蛹訌?qiáng)黨的建設(shè)，根本目標(biāo)還是為了建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，沒(méi)有離開(kāi)鄧小平提出的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一理論主題?？茖W(xué)發(fā)展觀所回答的“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，實(shí)質(zhì)也是解決如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題的，仍然是對(duì)鄧小平提出的“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一理論主題的深入回答。鄧小平實(shí)質(zhì)上為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及今后還可能會(huì)產(chǎn)生的其他理論提出了一個(gè)共同的理論主題，為之提供了一個(gè)明晰的理論框架，并給予了明確的回答。“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及今后還可能會(huì)產(chǎn)生的其他理論都是圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的理論展開(kāi)和深入闡述。

鄧小平在總結(jié)黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義道路經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”概念，成為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”最明確的歷史來(lái)源；恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，并使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓；科學(xué)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，解決了社會(huì)主義建設(shè)徘徊不前的局面，并為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了穩(wěn)定的理論主題。綜上所述，鄧小平為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了直接的概念來(lái)源、思想精髓、理論主題。鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的直接開(kāi)創(chuàng)者。

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