趙守值（白族）

大理不僅以明媚秀麗的山水聞名遐邇，白族人民歡樂的歌舞和民族風(fēng)情也十分引人入勝。今年三月街期間，州市政府有關(guān)部門，在開展百貨、大牲畜、藥材等交易的同時(shí)，還組織了“和諧家園”大型文藝表演、賽馬及盛大的白族“繞三靈”活動(dòng)，在成千上萬的中外游客中產(chǎn)生了巨大的反響。一位來自荷蘭的游客說，以前我雖然沒有來過大理，但看過大理的電影《五朵金花》，知道大理有個(gè)三月街，各族人民唱歌跳舞做買賣，十分熱鬧。這次在崇圣寺三塔公園，有幸參加了白族人民的“繞三靈”活動(dòng)，讓我深感白族確實(shí)是一個(gè)聰明智慧，感情濃烈，人性善良，能歌善舞的民族。一個(gè)人，只有親身加入到“繞三靈”的隊(duì)伍中，才能真正體驗(yàn)到“盡興”、“狂歡”這幾個(gè)字的深刻含意。

是的，白族人民就在“繞三靈”上毫無矯飾地盡興狂歡，歌頌自己的家鄉(xiāng)、生產(chǎn)生活和愛情，這是一種人性真善美激情的噴涌。

“繞三靈”，用白族話說叫“觀（guan）上（shang）南（nan），若翻譯成漢語，“觀”為逛閑或游樂的意思，“上”為三，“南”含有圣地園林之意。所以“觀上南”就是載歌載舞逛游在蒼山腳洱海邊聳立了一千多年的三個(gè)靈驗(yàn)的圣地。這三靈就是“佛都”崇圣寺、“神都”圣源寺、“仙都”金圭寺。所以，“三靈”實(shí)際上就是白族人民最崇拜的幾位重要本主和傳入大理地區(qū)的佛教神衹。每年的節(jié)日期間，各村寨的白族人民，互相邀約，各自為陣組成歌舞的隊(duì)伍，每支隊(duì)伍數(shù)十人、上百人不等，曉行夜宿，吹吹打打，唱唱跳跳，談情說愛，自娛自樂，不分男女老幼，都插花戴朵，身著節(jié)日盛裝。近則數(shù)里、數(shù)十里，遠(yuǎn)則一二百里或更遠(yuǎn)，攜帶祭祀用具和簡單的行李及炊具等，以村寨為單位組成隊(duì)伍，從四面八方趕來赴會(huì)。人們滿懷熱情，希望通過自己虔誠祭拜，祈盼各路神靈的庇佑，使今年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。也祈禱闔家平安，益壽延年。每隊(duì)帶隊(duì)是手扶樹枝的一男一女兩位老人。第一天來到蒼山應(yīng)樂峰下的“佛都”崇圣寺祭祀后，大家組成浩浩蕩蕩、歡歌曼舞的隊(duì)伍，邊唱邊舞，沿蒼山麓繞到五臺(tái)峰下的“神都”圣源寺，進(jìn)行祈年等活動(dòng)。夜晚便在附近的田野或園林中談情說愛，徹夜歌舞，通宵達(dá)旦。第二天再由圣源寺出發(fā)，邊唱邊舞到洱海邊的“仙都”金圭寺祭祀洱河靈帝，晝夜狂歡到第三天早晨，才沿洱海西岸往南繞回到馬久邑村，在保安景帝和公主的本主廟前，歡歌曼舞祭祀后，才各自散去。

“繞三靈”在大理已有一千多年的歷史，是流行于大理的一項(xiàng)以娛神娛人為內(nèi)容，以歌舞祭祀活動(dòng)為載體，含有歷史、宗教、民俗、藝術(shù)、商賈等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)。長期以來，這一活動(dòng)以其悠久的歷史，獨(dú)特的形式，豐厚的民族文化內(nèi)涵，一直存活在大理白族民間文化生活中，扮演著極其重要的角色，它對(duì)白族民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承起到積極的作用。創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的獨(dú)有文化，承載著白族以及其它民族許多古老文化歷史信息和原始記憶，集中展現(xiàn)了白族人民的創(chuàng)造和智慧，凝聚了白族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)之精華，在中國少數(shù)民族文化中具有鮮明的特色。據(jù)有關(guān)文字記載，這項(xiàng)活動(dòng)起源于南詔國時(shí)期。最初，為白族古代宗教祭祀的一種儀式，后來才逐漸衍變成萬民同樂的狂歡節(jié)。關(guān)于“繞三靈”，在白族人民中留傳著這樣幾個(gè)優(yōu)美動(dòng)聽的傳說：

“繞三靈”又叫“繞山林”和“繞桑林”?！袄@山林”傳說，古代大理壩是個(gè)汪洋澤國，白族祖先聚居蒼山，過著原始生活。每當(dāng)他們獵獲到很多野獸，或種的五谷豐收時(shí)，便以為山神幫助了他們。他們把山林看成“蒼山神”，在山林間燃起篝火，手扶樹枝，唱跳歌舞，向神祭祀禱告。后來，海水降落，他們就移到壩子居住，生活因而得到安定和改善。有一年，他們又遇到了干旱，人們想起過去在蒼山祈求神靈的古例，便在洱海邊祈求洱河靈帝。從此，人們就年年進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)。

“繞桑林”傳說，很早以前，洱海邊有一座巍峨的宮殿，宮殿旁有一片仙景般美麗的桑林，但只能歸皇家享用，老百姓不準(zhǔn)進(jìn)去游玩。一天，居住在宮殿里的白王的愛子，進(jìn)桑林玩耍后一直沒有出來，白王便命令文武百官去找，找到天亮也沒有找著。第二天，白王又命令附近所有的老百姓圍繞著桑林去找。這白王是個(gè)暴君，百姓痛恨他，早就希望他斷子絕孫才好，誰有心去找呢？只因?yàn)檫@片桑林十分美麗，很多人都想進(jìn)去串串。年輕人便利用這個(gè)機(jī)會(huì)，在桑林里談情說愛，唱歌對(duì)調(diào)，舞霸王鞭。歡樂的歌聲傳到宮殿里，將白王活活氣死了。從此，白族人民就把這片桑林當(dāng)作談情說愛的天地。把每年尋找白王愛子的四月二十三日至二十五日這三天訂為“相好節(jié)”，男女老少狂歡三天。

還有一種傳說，南詔大理國時(shí)，有一個(gè)皇帝叫段宗榜，他本領(lǐng)出眾，愛民如子，給人民帶來許多好處，人們都把他尊稱為“愛民皇帝”，于農(nóng)歷4月23日這一天，他到五臺(tái)峰下的祖廟敬香時(shí)，突然得病而死。人們就在廟里辦佛事三天三夜，禱祝“愛民皇帝早日成佛成仙。后來，當(dāng)?shù)匕傩沼衷凇皭勖窕实邸辈∷赖哪莻€(gè)祖廟附近蓋起了圣源寺，并為段宗榜塑了神像，把他當(dāng)作大理地區(qū)最大的本主“五谷神王”來供奉，每年到此狂歡三天，為段宗榜歌功頌德，逐漸形成規(guī)模盛大的廟會(huì)。

關(guān)于“繞三靈”，白族清代學(xué)者楊瓊在《滇中瑣記》中記載：“大理有繞三靈會(huì)，每當(dāng)季春下浣，男女咸集，殆千萬人，十百各為群，群各有巫覡領(lǐng)之，……男者猶執(zhí)巾秉扇，足踏、口歌，或拍霸王鞭?！鄠髌鹗加谀显t，數(shù)千百年不能禁止。蓋惑于巫言，祈子嗣，禳災(zāi)病?！苯丝婝[和對(duì)當(dāng)時(shí)“繞三靈”的記載也頗為詳細(xì)：“榆有盛會(huì)，繞三靈，闔群市民，相率赴喜洲小朝（即神都），進(jìn)香眾可數(shù)萬。循蒼山之麓而進(jìn)，遵洱海之濱而歸，歷時(shí)三四日，載歌載舞，競(jìng)艷斗奇，極一時(shí)之甚。凡七十一村，各奉其本主，各為一隊(duì)，自成行列?！碧貏e是白族學(xué)者趙甲男的《詠繞三靈》竹枝詞，更是把“繞三靈”活動(dòng)描繪得淋漓盡致：“淡抹濃裝分外艷，游行手執(zhí)霸王鞭，咚咚更有金錢鼓，且舞且歌為飄然，欣逢四月最清和，簇簇游人此日多，六詔遺風(fēng)今尚在，諸君莫笑是夷歌。紅男綠女喜春游，山麓海濱繞一周，廿四已過人影散，歸家返道事田疇?！睆倪@諸多的文字記載看，早在數(shù)百年前，大理的“繞三靈”活動(dòng)已經(jīng)盛極一時(shí)了。

在“繞三靈”期間，凡狂歡的隊(duì)伍所到之處，各村都擺香案迎接，街道上擺滿了各種貨攤，出售專為“繞三靈”特制的白族工藝品：太陽膏、羽毛花、繡荷包、麥桿編的菱角串，白色的小釘螺串、布老虎、布娃娃、草帽、刺繡品、白族服飾、首飾，以及白族姑娘最喜歡在嘴邊吹彈的竹弦子等等！其中美麗的白族刺繡特別引人注目。人們跳累了，唱累了還可以在沿路各種小吃攤前，吃豆粉、米線、涼蝦、冰粉、燉梅、生皮、破酥、腌螺螄……，麻辣酸甜，樣樣色味俱佳，令人垂涎。許多沿路的住戶，還在門口放一桶純凈的井水，免費(fèi)供“繞三靈”的人飲用。人們餓了，便在路邊、溪邊“三個(gè)石頭搭眼灶，平地生火做一家”，集體野炊。困了，便圍著篝火，男女相雜，席地而坐，裹毯御寒，對(duì)歌交談。人們都沉浸在歡樂的浪潮中，沉浸在對(duì)本主和各路神祇的崇敬祈禱的虔誠中，同時(shí)也陶醉在自己歌舞才華的盡情創(chuàng)造展示中，癡迷在開放的男女戀情交流里。

人們熱情地向往著“繞三靈”盛會(huì)的來臨。成年的大理白族人，如果哪一年因故未能參與，心中便留下極大的遺憾，感到這一年里，自己家里會(huì)因此而缺乏幾分吉祥如意。

參加“繞三靈”的人都有三個(gè)標(biāo)志：一是在太陽穴上貼“太陽膏”，這是一種用紙做的精美的太陽花，太陽膏浸有風(fēng)油精，因而“太陽膏”能預(yù)防中暑，同時(shí)也表示對(duì)太陽神的崇拜；二是左臂上扎一條紅帶，表示祭拜本主后，得到的一種賜福；三是戴插有鮮花的草帽，起著裝飾、遮陽避雨，對(duì)唱遮羞的作用。所以，“繞三靈”，不僅是展示民族歌舞的盛會(huì)，談情說愛的盛會(huì)，祭祀本主的盛會(huì)，也是展示民族工藝品和民族小吃的盛會(huì)。這盛會(huì)沿襲千年而不衰，這是一種何等讓人敬佩和振奮的，獨(dú)有的民族風(fēng)尚。

為了進(jìn)一步傳承宏揚(yáng)這一優(yōu)秀的白族傳統(tǒng)文化，大理州市有關(guān)部門，將這流傳千載的歷史文化活動(dòng)搬到今年的三月街舉行。將三天的活動(dòng)濃縮為一天，集中在佛都崇圣寺展示，情天歌海，歡歌曼舞的盛況，震撼著千千萬萬前來趕三月街的中外游客的心。

四月廿日中午，在離三月街不遠(yuǎn)的崇圣寺附近已布滿了各種國籍，各種膚色，各個(gè)民族的人山人海，紛紛來參加“繞三靈”活動(dòng)。不少人早已按捺不住激動(dòng)的心情，四處蕩漾著原汁原味原生態(tài)的白族調(diào)聲：

四月里來繞三靈，

一繞繞到大理城。

繞到東門唱一調(diào)，

繞到西門停一停。

繞到灣橋歇一歇，

繞到喜洲談?wù)勄椤?/p>

繞到廟頭才住下，

一夜唱到大天明。

……

唱調(diào)是一位年近古稀，頭戴白草帽，額貼“太陽膏”，鼻梁上架著墨青眼鏡的白族老奶。歌聲委婉動(dòng)聽，吸引了不少人驚喜的目光，有人用白族話和她打招呼，她說，我家住在洱海東岸海印村，從年輕時(shí)候起，差不多年年都到海西參加“繞三靈”，聽說今年三月街，要組織盛大的“繞三靈”活動(dòng)，就特意趕出來湊湊熱鬧。我們年輕時(shí)，在“繞三靈”上對(duì)歌，是白族青年男女戀愛約會(huì)的一種非常浪漫的方式。白族小伙往往以對(duì)歌向自己喜愛的姑娘傾訴愛慕之情，對(duì)歌對(duì)得好的小伙子，最容易獲得姑娘們的垂青。如果白族姑娘對(duì)某位優(yōu)秀的小伙子暗自傾心的話，也會(huì)向?qū)Ψ窖璺绞奖戆?，?duì)歌對(duì)得好，男女雙方大多可以順理成章結(jié)為終身伴侶。我現(xiàn)在雖然老了，嗓音也不如以前了，但一唱起調(diào)子，就覺得年輕了許多。老人說著說著爽朗地笑了起來，笑得很開心，很真誠，真羨慕她那么大的年紀(jì)還唱出那么好聽的白族調(diào)，年輕時(shí)，肯定是個(gè)十里八鄉(xiāng)出名的好歌手。

下午一點(diǎn)多鐘，離狂歡活動(dòng)還有一個(gè)多小時(shí)，一隊(duì)隊(duì)盛裝艷服的“繞三靈”隊(duì)伍，早已聚集在高聳云天的崇圣寺三塔前，等待吹樂時(shí)刻的到來。據(jù)州文化局有關(guān)人士介紹，“繞三靈”是大理白族人民最具民族特色的古老民族節(jié)慶和宗教盛典，是白家人一生中不可錯(cuò)過的釋放生命自由的機(jī)會(huì)?！袄@三靈”以其悠久的歷史，獨(dú)特的形式，豐厚的民族文化內(nèi)涵，似一幅傳承千年的民俗畫卷，一直存活在大理白族民間文化生活中，這一特殊的民族文化活動(dòng)，在大理年年按期舉行，人數(shù)一年比一年多，活動(dòng)內(nèi)容也從過去單一的娛神活動(dòng)，變?yōu)槎鄻有?、群眾性、自發(fā)性的民族歌舞活動(dòng)?！袄@三靈”以“活化石”般的歷史和文化記憶，被列為中國首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并被中國文化部列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)名單。今年三月街民族節(jié)，大理州的廣大文藝工作者，大膽創(chuàng)新思路，別出心裁地將“繞三靈”搬到崇圣寺內(nèi)進(jìn)行展演。整個(gè)“繞三靈”隊(duì)伍達(dá)三千五百多人，其中誦經(jīng)隊(duì)一千人，古樂隊(duì)一千人，“繞三靈”一千人，龍獅隊(duì)五百人，由廣大文藝工作者與白族群眾聯(lián)袂演出。以白族禮儀為原型，結(jié)合現(xiàn)代審美發(fā)展的需求，集中呈現(xiàn)白族優(yōu)秀典章禮儀文化。這是傳承、發(fā)展民間民族文化的一種新的嘗試。整臺(tái)歌舞名為《蒼山洱海的祝?！?，分《喜迎本主》、《盛世獻(xiàn)禮》、《誦詩祝福》三個(gè)內(nèi)容進(jìn)行。目的在于讓前來參加大理三月街民族節(jié)的千千萬萬各地朋友和群眾，領(lǐng)略到白族民俗文化的魅力，彰顯白族積極樂觀向上的民族精神。

三月的大理，陽光明媚。春天的女神，用鮮花和芳草裝點(diǎn)著童話般的蒼洱大地，巍峨壯麗的三塔，彪炳著百二山河的風(fēng)采。

下午兩點(diǎn)正，前來赴會(huì)的各地貴賓步入三塔公園，“繞三靈”活動(dòng)以濃郁虔誠的禮儀歡迎他們。讓他們跨“三把火”：第一把火燒艾蒿，稱吉祥火，第二把火燒松柏，稱祝?；穑谌鸦馃苯?，稱親熱火。辣子和花椒“麻麻辣辣”，白族話意為“氣氣各各”，譯為漢語即“親親熱熱，富裕紅火”，且含有驅(qū)惡避邪之意。當(dāng)貴賓們經(jīng)過“三把火”的洗禮之后，一群婀娜多姿的白族金花，手執(zhí)柳枝，沾上圣水灑向貴賓，以示風(fēng)調(diào)雨順，人壽年豐。并為他們?cè)谔栄ㄉ腺N“太陽膏”，給他們掛彩，表示吉祥如意。

“三把火”儀式剛結(jié)束，一只只長筒號(hào)伸向天空，長鳴三通后，白族古歌起，如泣如訴的古歌，若仙家之樂，天籟之聲，在蒼山洱海間繚繞，把人們帶入天荒地老的歲月，追思白族祖先開疆拓土的豐功偉績。

古歌聲中，一位銀須飄拂的白族老者，身戴“五佛冠”，手執(zhí)法鈴、降魔杵，手舞足蹈，行拜四方。邊拜，口中邊頌祝詞：“一年一回繞三靈，喜接本主笑吟吟，保佑白家千萬代，家家福壽永康寧?！痹捯魟偮?，四周觀眾中，立即響起驚天動(dòng)地的答謝聲：“謝——金——口——”。隨著鼓聲、鑼聲、嗩吶聲、葉笛聲響成一片，白家人簇?fù)碇⒂轮腔鄣谋局?，將其安放在高高的神壇上之后，一列古裝衛(wèi)士威武上場(chǎng)，守衛(wèi)在本主的兩旁。一群精壯的白族漢子，唱著祝酒歌，端著濃烈芬芳的美酒，踏著酒歌的節(jié)拍，跳起粗獷豪邁的敬酒舞，向本主敬酒。在古樂聲中，廣場(chǎng)中心的神壇下燒起一堆堆熊熊的烈火，點(diǎn)燃一個(gè)個(gè)熾烈的火圈，一群剽悍的白族男子，將公雞、豬頭、大鯉魚、果品、鮮花等供品高高舉過頭頂，跳著矯健的舞步登場(chǎng)。有的跨越火堆，有的穿過火圈，有的蹬上吐火的高臺(tái)耍獅子，終于在群眾陣陣的喝彩聲中將供品一一獻(xiàn)在本主的神壇上。

數(shù)百只木魚敲響了，一列列盛裝艷服的白族“蓮池會(huì)”老奶開始朗朗頌經(jīng)。一群群香客，一對(duì)對(duì)花枝招展的新郎新娘，手挽著手，懷著虔誠的敬意，捧著香蠟紙燭，依次而上，向本主跪拜，獻(xiàn)上一炷炷祈福香，求本主保佑他們，幸福安康，早生貴子。

此刻，又一白族老者，登上高臺(tái)，唱起了祝福的詩文：

巍巍蒼山彩云飄，

滔滔洱海涌碧波。

蒼洱養(yǎng)育白家人，

幸福逐浪高。

一年一回繞三靈，

人神共娛樂陶陶。

山也歡來水也笑，

歌舞沖云霄。

……

唱罷詩文，老人用白族話大聲向四周的人們發(fā)出開始“繞三靈”狂歡的信號(hào)：“父老鄉(xiāng)親們、兄弟姐妹們，各地的朋友們，今天省州級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都來參加我們‘繞三靈盛會(huì)。大家唱起白族調(diào)，敲起金錢鼓，揮起霸王鞭，舞起雙飛燕，用白家人響亮的歌喉，美妙的舞姿，歡度我們的佳節(jié)。大家盡情地唱吧！盡興地跳吧！讓我們的歡歌曼舞，在蒼洱大地掀起五彩的浪潮?！薄?/p>

在老人吉祥的頌祝聲中，萬方來朝，萬民狂歡。嗩吶、鑼鼓、葉笛齊鳴，吹出了白家人心中的歡喜；男女老幼，歡聲雷動(dòng)，噴發(fā)出昂揚(yáng)的激情。在“龍上天”熱烈的白族吹打樂聲中，一隊(duì)隊(duì)“繞三靈”的人流，如五彩的波濤，奔騰的浪潮，涌向蒼山，涌向洱海，涌向四面八方。獅舞大地，龍騰長空，旱船、白鶴、彩貝翩翩起舞。到會(huì)的省人大副主任晏友瓊，州委書記劉明，州長何金平等省內(nèi)外貴賓和慕名而來的各個(gè)地區(qū)，各種國度，各種膚色的中外友人，都一齊卷入到狂歡的浪潮中。大家不停地唱，不停地舞，不停地歡笑高歌，蒼洱大地變成了一個(gè)歡樂的海洋。來自各村寨的“繞三靈”隊(duì)伍。各自為陣，各領(lǐng)風(fēng)騷，讓自己的希望和向往都得到淋漓盡致的體現(xiàn)和滿足。無數(shù)人的臉上都蕩漾著無邊的欣喜和歡笑，顯示著他們千百年來留傳下來悠遠(yuǎn)的精神文化因素。此時(shí)此刻，每個(gè)參加“繞三靈”的人都完全忘記了自我，他們心中只有樂樂樂！跳跳跳！唱唱唱！跳不完歡樂的舞，唱不完心中的歌，愛不盡無邊的笑臉。

看——

在崇圣寺三塔前狂歡的是來自喜洲的“繞三靈”隊(duì)伍，領(lǐng)頭的是兩位年過古稀，服飾艷麗的白族老爺爺和老奶奶，他們合扶一枝扎著紅綢，系著葫蘆，掛著響鈴的柳樹枝。他們走一步搖三搖，老爺爺揮舞牦牛尾主唱，老奶奶甩動(dòng)花手巾打諢，見景生情，即興編唱，見物詠物，問話答話。舞步協(xié)調(diào)優(yōu)美，對(duì)答詼諧，妙趣橫生：

爺爺：“一年一度繞三靈”

奶奶：“是啰！”

爺爺：“唱歌跳舞千萬人?！?/p>

奶奶：“我也跳得氣也喘不過來了！”

爺爺：“往年沒有這熱鬧，”

奶奶：“到處人山人海，老外也來了多多代少！”

爺爺：“蒼山起舞洱海笑，”

奶奶：“我也年輕了幾十歲啰！”

……

兩位老者的后面是數(shù)對(duì)手搖花扇，吹著花柳曲，唱著白族調(diào)的男女歌手，歌聲此起彼伏，委婉動(dòng)聽。再后面是數(shù)百人的霸王鞭隊(duì)伍，金花們揮舞霸王鞭，阿鵬們敲響金錢鼓，邊走邊跳。一會(huì)兒腳勾腳，一會(huì)兒背靠背，一會(huì)兒心合心，一會(huì)兒鳳穿花，一會(huì)兒五梅花，身影跌宕起伏，舞姿變化多端。舞步雖有些夸張，仍不失優(yōu)美、瀟灑，讓人心中的歡暢縱情地蹦跳。這是一幅不停變動(dòng)的畫，一首熱情豪放的詩，一杯濃烈芬芳的酒，醉了天，醉了地，也醉了天地間千千萬萬的人。只有加入“繞三靈”的隊(duì)伍，才能深刻體驗(yàn)什么是欣喜歡樂的滋味，什么是忘情狂歡的真諦。

“金錢鼓子霸王鞭，

雙手推敲背轉(zhuǎn)旋，

最是小姑僰歌調(diào)，

聲聲唱入有情天。”

是的，從蒼山腳下到洱海之濱，處處都是情天歌海，舞影翩躚。白家人盡情地跳，把理想和追求凝聚在舞步中；盡情地唱，把歡樂和激情傾注在歌聲里?？纯催@雄渾剽悍的舞步，聽聽這驚天動(dòng)地的音樂，誰不為表演者的熱烈剛勁而擊節(jié)喝彩？誰不為白家人的豪情奔放所感染振奮？

聽——

這是一對(duì)情人在蒼山密林深處對(duì)唱，讓我們一起去聆聽禮贊生命的快樂和自由的天籟，去尋找愛情和幸福的交響：

女：花上花——

隔山隔海來尋訪，

相好節(jié)上人來旺，

知音在哪方？

男：花上花——

茶花一開十里香，

蜜蜂扇翅飛得遠(yuǎn)，

有心采鮮花。

女：紅芍藥配綠牡丹，

鳳尾竹配虎頭蘭，

妹想把哥招進(jìn)門，

蜂蜜拌紅糖。

男：蜜蜂想花花想蜜，

鯉魚想著清水潭，

阿哥愿變多情鳥，

飛進(jìn)妹的家。

……

這里蒼山的歌聲還未落，那里洱海邊上又響起了歌聲：

女：翠茵茵——

四月里來柳色青，

載歌載舞繞三靈，

人人喜盈盈。

唱得蒼山百花醒，

唱得蝴蝶來照影，

唱得妹子心里亂，

歌聲動(dòng)人心。

男：翠茵茵——

箐底唱歌有回聲，

歌聲引來畫眉鳥，

枝頭覓知音。

洱海日出蒼山雨，

有情無情也難分，

未必她心如我意，

試她真不真。

……

多含蓄，多富有詩意的情歌呀！這樣的歌在繞三靈會(huì)上到處都聽得見。難怪人們都說，白族是一個(gè)勤勞智慧，能歌善舞，感情濃烈的民族。他們以詩對(duì)話，用歌傳情，真是名不虛傳呀！

要看這威風(fēng)八面的“繞三靈”，要聽這優(yōu)美動(dòng)人的白族調(diào)，就請(qǐng)到大理來。白族的歌舞是不甘寂寞靈魂的涌動(dòng)，是暢快淋漓感情的噴發(fā)。

夜幕降臨，從蒼山腳下到洱海之濱，一陣又一陣歡歌曼舞此起彼落，有多少人在唱？在舞呢？也許天上的群星才數(shù)得清吧！這里到處都奔涌著詩的流泉，歌的大海，愛的蜜汁，情的浪花。一位詩人說，我參加大理“繞三靈”，好像看見一對(duì)對(duì)倩影不是在蒼洱間歡歌曼舞，而是在用自己的心血編織著幸福。

狂歡節(jié)夜晚的月色多好，明天的日子一定會(huì)更加動(dòng)人。