謝靈芝　傅宗洪

無論是分析歸納“海氏循環(huán)論”、“摹仿論”、“表現(xiàn)論”、“形式論”、“審美論”等等；無論是把“建國(guó)以來”、“新時(shí)期以來”、“西方的”，乃至“古今中外”的舊有藝術(shù)理論作一個(gè)或簡(jiǎn)單或復(fù)雜，或單一或系統(tǒng)的羅列陳述；無論對(duì)于原有藝術(shù)概念不斷的消解和否定，抑或是從根本上否定藝術(shù)定義的可能性，筆者認(rèn)為藝術(shù)之為藝術(shù)而別于他物，是肯定可以定義的。

從物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的角度來說，藝術(shù)家的定義只能從現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)作品中去尋找答案，而藝術(shù)品的界定又只能由藝術(shù)的本質(zhì)這支魔法棒來揭謎。這似乎又陷入了海氏循環(huán)論的怪圈了，不是的，因?yàn)樗囆g(shù)品的創(chuàng)作者——藝術(shù)家們的思維是不受任何所謂的藝術(shù)規(guī)則和藝術(shù)原理來限制的，他們的思維空間是無窮大的，而他們天才的想象力和幻想能力又是常人難以企及的，所以，藝術(shù)作品是瞬息萬變的，隨時(shí)都在對(duì)現(xiàn)有的藝術(shù)的本質(zhì)理論進(jìn)行挑戰(zhàn)，并試圖沖破其內(nèi)涵和外延的極限。正如李澤厚先生的觀點(diǎn)：“而民俗博物館與藝術(shù)博物館的展品經(jīng)常混同，也說明藝術(shù)品同非藝術(shù)品的界線是非常模糊的。藝術(shù)之所以難以界定，還由于現(xiàn)代派藝術(shù)作品的千奇百怪，不可捉摸……一位著名的藝術(shù)家把自己的小便壺拿上展覽廳也稱藝術(shù)品。一位音樂家‘4分33秒的完全沉默，毫不彈奏，也稱藝術(shù)品……所有這些，都使藝術(shù)品和非藝術(shù)品的劃分非常困難?！币虼耍覀儗?duì)藝術(shù)的定義必須具有高度的概括性的同時(shí)，還必須有非一般的預(yù)見性，這之中不得不摻入想象與夸張的成分。“沒有做不到的，只有想不到的”，這句話也許更適合用來形容藝術(shù)。否則，很快又被新的藝術(shù)品所拋棄。

但是從認(rèn)識(shí)論的角度來看，由物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)，認(rèn)識(shí)事物，揭示事物的本質(zhì)需要一個(gè)由表及里、由外及內(nèi)的漫長(zhǎng)的過程，必須通過大量的收集資料得到感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納總結(jié)，從而得出理性認(rèn)識(shí)，并對(duì)這些理性認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華出真理，但藝術(shù)作品雖然作為感性資料，卻都凝結(jié)了創(chuàng)作主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性思維、天才的藝術(shù)才能、靈感和情感、興趣等等。人說世界上變換最神速的莫過于人的思維，藝術(shù)家的思維變幻無窮致使藝術(shù)作品氣象萬千，而要在藝術(shù)作品之上下定義的藝術(shù)的本質(zhì)就往往顯的望塵莫及了，但是，筆者堅(jiān)信，世界上任何事物都是可以被認(rèn)識(shí)的，對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)的揭露只是一個(gè)時(shí)間問題。美學(xué)家在給藝術(shù)下定義時(shí)，都認(rèn)為自己已經(jīng)對(duì)足夠多的藝術(shù)作品做了詳細(xì)的分析，其定義應(yīng)最具普遍性和概括性了，但是世界事物處于永恒的變化的過程之中，他們的知識(shí)只是就一個(gè)單一的層面得出的結(jié)論，不過，正是由于他們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)提出的質(zhì)疑，才使得藝術(shù)的內(nèi)涵和外延不斷的豐富和擴(kuò)展，但藝術(shù)家豐富的想象力和幻想能力使藝術(shù)領(lǐng)域不斷地產(chǎn)生新的藝術(shù)形式和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，從而出現(xiàn)了新的原有藝術(shù)理論未能達(dá)到的情況?？梢?，美的本質(zhì)不可能有終極結(jié)論，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是永無止盡的，真理也只是相對(duì)的，對(duì)藝術(shù)的定義也有一個(gè)不斷變化完善的過程。

藝術(shù)觀點(diǎn)是以歷史變化為基礎(chǔ)的，不過無論藝術(shù)的本質(zhì)是什么，有一點(diǎn)是大家公認(rèn)不違的：藝術(shù)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，相對(duì)于生產(chǎn)者來說，他是藝術(shù)家的興趣和愛好，通過觀察、幻想和想象，以及靈感來抒發(fā)情懷的一種方式，而相對(duì)于接受者來說是美的享受、情操的陶冶、人生的啟發(fā)、人世的警醒。

當(dāng)然，隨著新的藝術(shù)現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，用固定的藝術(shù)理論來界定新生事物顯然不合時(shí)宜，而且，具有天才藝術(shù)家才能的藝術(shù)家也不可能只滿足于既定的美學(xué)，他們隨時(shí)追求用新的形象表達(dá)心聲，這既是藝術(shù)得以發(fā)展的源頭，又是藝術(shù)發(fā)展的歸宿，在不停的質(zhì)疑和探索創(chuàng)造過程中，藝術(shù)家提供了觀察世界的新的視野，使人們對(duì)自己和自己生活的世界有更清晰和更深入的了解，同時(shí)對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)就有越多層次的、多角度的認(rèn)識(shí)。

在人類的歷史長(zhǎng)河中，人們將發(fā)現(xiàn)更多的“美”！

謝靈芝, 傅宗洪，西華師范大學(xué)文學(xué)院2006級(jí)碩士研究生。